De Psycho-fysiologie van stress

In het westen heeft van stress een belangrijke factor in de oorzaak van de ziekte met een aantal autoriteiten toeschrijven tot tachtig procent van de ziekte om stress te worden. Volgens Ayurveda, is de oorzaak van de ziekte toegeschreven aan van “ de fout van de intellect1 &" ;, of Pragya Paradh. Dit is wanneer de geest begint om zichzelf te zien als gescheiden van het gebied van intelligentie of het bewustzijn van waaruit het kwam. Dit, ik wil de &ldquo noemen; primordiale spanning &"; de een stressor, misschien wel de originele “ erfzonde &"; dat alle onbalans kan worden teruggevoerd naar. De oorsprong van Ayurveda terug tot een gunstige samenstelling van “ heilige grote sages2 waar de ziekte werd geacht om de belemmering voor spirituele vooruitgang en één &' zijn; s niet-bederfelijke longevity3. Ayurveda met haar missie om ziekten van het verleden uit te roeien, heden en future4, had zijn zinnen gezet op een nobeler doel – de zuivering van het lichaam en geest, en het bereiken van volledige menselijk potentieel, moksha5 of bevrijding. Om dit te bereiken, zouden belasting moeten worden geëlimineerd uit een &'; s van dag tot dag leven en energiek uit het subtiele lichaam systeem en de cellen van het fysieke lichaam

Volgens de Taittiriya Upanishad, het menselijk lichaam is. een container voor het Allerhoogste Zelf, die is opgebouwd uit kosha's of omhulsels die het Allerhoogste Zelf bieden een voertuig voor zijn aardse reis. In het centrum van deze container is de zetel van pure consiousness6 wachten om uit te breiden door middel van de buitenste en steeds meer dicht hulzen. Het is hier dat we de ware – niet-veranderende Zelf. Rond de niet-veranderende Zelf is de eerste omhulsel genaamd de Anandamaya Kosha of gelukzaligheid schede, waar we eerst ervaren het zelf als gelukzaligheid. Rond de gelukzaligheid schede wordt de vijnanamaya Kosha (intellectuele omhulsel) met de Manomaya Kosha (mentale omhulsel) omheen. Het is de intellectuele omhulsel dat de geest en het allemaal &' verbindt; s afleiding met het hart of het Allerhoogste Zelf. De Manomaya Kosha wordt omringd door de Pranamaya Kosha, of energie schede. De energie omhulsel is tussen de geest aan de binnenkant en Annamaya Kosha, het lichaam schede, aan de buitenkant, waardoor het de verbinding tussen lichaam en geest.

De intellectuele schede presteert als de blaadjes van een bloem optreden als een onderscheiding schede uitfilteren van negatieve gedachten en schadelijke energie terwijl u toch volledige toegang tot de bron – Opperste Zelf. De mentale omhulsel die soms wordt genoemd de grote barrière omhulsel is een ijzeren beklede muur van bescherming waardoor de Allerhoogste Zelf een getuigenis rol te behouden. Het is de mentale omhulsel &'; s de functie om het volledige bereik van de zintuigen en de emoties te ervaren, en in deze rol heeft de vrijheid om te kiezen. Het heeft een vrije wil. Dit is de site van de erfzonde, of primordiale stress.

Als we geboren worden de mentale omhulsel rijpt eerste. De geest, in dienst van het Zelf maakt deze scheiding in de naam van de bescherming. Dit gebeurt meestal op zeer jonge leeftijd, twee of drie jaar oud. Op dit zeer delicate leeftijd, het intellect, onderscheidingsvermogen, en beschermende aspecten van de geest zijn nog niet ontwikkeld. De geest op deze jonge leeftijd wordt gedwongen om een ​​eerste ontwerp van een persoonlijkheid te ontwikkelen. Een projectie op een scherm, een illusie is ontworpen om een ​​gevoel geaccepteerd, beschermd, geliefd en veilig. Dit gebeurt vaak in de pre-school toen een aantal gemiddelde kind maken plezier van een rugzak of een lunchbox. Snel de geest wordt gebruikt om de veiligheid te handhaven en om te verzekeren dat dit pijn nooit meer zal gebeuren. Terwijl dit proces is essentieel in de pre-school, beschermende lagen van de persoonlijkheid blijven bouwen totdat de leeftijd van tien, twintig en dertig van de projectie op het scherm, wordt een persoonlijkheid die is enorm verschillend en gescheiden van de ware Zelf.

De geest maakt gebruik van wiskundige vergelijkingen om de controle te behouden en houden alles in balans. Elke situatie moet optellen en eerlijk. “ Als ik straight A &';. s, zullen ze me &" houden; “ Als ik handelen sweet ze zullen me ijs geven &"; “ Als ik een geschenk, ik beter krijgen een rug van gelijke waarde, of ik zal worden gekwetst &"; Wanneer pijn doen, zal de geest reageren en boos, boos, kwetsend en afstandelijk geworden. De geest zal gebruik van de zintuigen om een ​​evenwichtige voelen en beginnen te eten, drinken, winkelen of een aantal dingen aan de geest en de emoties af te leiden van de pijn. Binnenkort zal de geest hecht zich aan de zintuigen en zowel geluk en ellende worden toegeschreven aan deze attachment7. Het hart, of zaligheid omhulsel aan de andere kant maakt gebruik van de fysica en doesn &'; t balansvergelijkingen. De aard ervan is om uit te breiden in plaats van contract als de geest doet. Het werkt meer als de bloem in de tuin, dat &' doesn; t bieden alleen zijn geur als iemand wandelingen in de tuin. Het is niet te tellen hoeveel bijen komen of hoeveel mensen ruiken. De natuur is te geven; Dit is de aard van het ware zelf, maar de geest geprogrammeerd beschermen. Het is veel te riskant om volledig te houden zonder zeker het zal wederzijds zijn. De meeste mensen een heel leven doorbrengen wachten om geliefd, verzorgd en gewaardeerd door anderen. Het is natuurlijk te willen bemind te worden, maar dit is een manier van denken, een illusie van veiligheid en dus de ervaring zal zijn steeds veranderende, steeds meer op zoek naar en nooit bevredigend. De enige niet-veranderende ervaring van het leven, de enige ervaring van het leven dat zal bieden vervulling is als men de functies van de zuiverheid van de Allerhoogste Zelf - Anandamaya Kosha. Tevredenheid is de aard van zuiver bewustzijn, of het Allerhoogste Zelf en het niet zoeken naar de liefde en de goedkeuring van anderen. De bloem doesn &'; t iemand nodig om het te ruiken om te kunnen worden voldaan. Vanaf het ware Zelf, de woorden “ Ik hou van je, maar het is geen zorg van jou &"; is de ervaring van het leven. Dit betekent dat volledig liefhebben zonder de noodzaak van bemind rug is meer voldoening dan de ervaring van bemind. Wanneer toestemming wordt verleend om een ​​sprong van het geloof te nemen om iemand te houden geheel niet weten of de zorg als ze die liefde zal terugkeren, is de ervaring van de ware liefde. Om dit te doen moet onverschrokken geworden en bereid zijn om de kwetsbaarheid van de ware liefde te ervaren. De geest &'; s meest krachtige emotie is angst en de “ angst om niet bemind &"; is de meest fundamentele en oorspronkelijke stress. Deze spanning is wat je scheidt van het Zelf. Het is de eerste fout van het intellect, de oorspronkelijke smet of zonde die de eeuwige en niet-eeuwige scheidt. Het is de eerste bekleding van de Sattvic Zelf met rajasische en Tamasisch influences8.

De Manomaya Kosha huizen de emoties en de zintuigen. Emoties zoals angst, begeerte, woede, hebzucht en jaloezie gevangen de geest, bevestigen dat meer intiem met de persoonlijkheid, het nemen van het verder weg van het Zelf. Deze emoties zijn de oorzaak van repetitieve patronen van gedrag en Caraka vertelt ons dat de wens is de grootste oorzaak van de ellende in het menselijk body9. Wanneer we een ervaren stress, de geest direct zorgt voor een energieke molecuul van emotie. Het lichaam is chemisch gestuurd om vet in tijden van stress en emotionele lading wordt opgeslagen in de vetcellen slaan. Deze emoties sluimeren diep in het lichaam &'; s vetcellen en wanneer geactiveerd door een oude bekende stress, wordt dezelfde emotionele band gespeeld. Om dit patroon te doorbreken, de geest en het lichaam vereisen een ervaring van vrede en rust en het opgeslagen vet moet worden gegeven een reden zijn om te worden verbrand en detoxed.

De geest maakt gebruik van de zintuigen en de zintuigen gedurende het hele leven op één afleiden van de realiteit van het Zelf. Terwijl Cararka zegt dat de belangrijkste oorzaak van het ongeluk en de ellende is de aantrekkingskracht en de verleidingen van de zintuigen, het verklaart ook dat de oorzaak van geluk en gezondheid is van alleen het evenwichtig gebruik van de zintuigen, die zeer rare10. Het onder controle krijgen van de zintuigen is een constante in Ayurveda voor zowel de genezing van het fysieke lichaam en het bereiken van een hogere staat van bewustzijn. Gedrags- of Acharya rasayanas11 evenals de Yamas en Niyamas dicteert hoe te leven met een zintuiglijke controle als een voorwaarde voor een goede gezondheid, een lang leven en spiritueel succes.

De Pranamaya Kosha is de thuisbasis van de adem, het leven kracht die de geest verbindt met het lichaam. Als de geest het lichaam heeft benadrukt, de prana wordt omgeleid naar die stress. Gewoonlijk, wanneer het lichaam is onder stress de neerwaartse bewegende vata genoemd, apana vata wordt omgeleid in een opwaartse richting. Dit heet udavarta of opwaarts bewegende vata12. Wanneer de prana niet kan langs zijn normale pad en richting te bewegen, wordt de functie van de Pranamaya Kosha beïnvloed. De uitgebalanceerde beweging van de prana activeert 72.000 subtiele energiekanalen genoemd nadis. Deze nadi's te concentreren in het chakra-systeem en het bevorderen van spirituele groei. Als de prana is geblokkeerd als gevolg van een geestelijke of emotionele stress of gehechtheid, kan het nadis niet te activeren, en de chakra's niet draaien. Daarom is de subtiele energie systeem dat verantwoordelijk is voor de geestelijke groei tot stilstand gekomen.

De Annamaya Kosha of het fysieke lichaam is ook afhankelijk van de vrije vloeiende beweging van de prana in de Pranamaya Kosha. In het proces van udavarta, de darmen overbelasten en vergroten het lymfestelsel (mesenteriale klieren) rond de intestines13. De buik zal zwellen en de dosha's beginnen te verzamelen en verergeren omdat het lichaam &'; s twee grote afvalverwijdering kanalen worden aangetast. Aftappen darmkanaal zijn lymfeklieren waar de rasa dhatu wordt gescheiden van het voedsel en opgenomen in het lymfestelsel met vet oplosbare nutriënten en vetoplosbare giftig afval. De giftige afvalstoffen worden verwerkt via 500 lymfeknopen waar ze worden aangevallen door het neutraliseren van witte bloedcellen en verscheept naar het hart te verwerken als afval. De rasa terug naar de milt waar het wordt omgezet in rakta (bloed) genomen, dan spier, vet, botten, zenuwen en reproductief weefsel. Tachtig procent van het lichaam &'; s immuniteit is gelegen in het Gut Associated lymfeweefsel (GALT) waar het vet oplosbare toxinen zoals zware metalen, parasieten, milieuverontreinigende stoffen en kankerverwekkende stoffen worden geabsorbeerd en geneutraliseerd. Indien de lymfe rond de darmen verstopt raakt als bij stressgerelateerde udavarta dan deze agressieve giftige stoffen zich ophopen in de darmen en wordt geabsorbeerd in de lever. Uit de lever deze giftige stoffen worden in het lichaam en' s vetcellen met de giftige emoties eerder daar opgeslagen. Zolang het lichaam wordt benadrukt, wordt de vetcellen blijven opgeslagen, toxische stoffen en giftige emoties langzaam accumuleren en verergeren initiëren van een ziekteproces.

Stress veroorzaakt een reeks chemische veranderingen die ook compromis het lichaam &'; s neerwaarts bewegen vata en lymfedrainage. Het lichaam reageert op stress door de productie van stress vechten hormonen (cortisol en adrenaline) die zowel degeneratieve en extreem zuur zijn. De afvalproducten van deze hormonen zijn de zogenaamde vrije radicalen en zijn de belangrijkste oorzaak van veroudering, ziekte, kanker en dood, en zijn ook zeer zuur. Het lymfestelsel kan alleen uitlekken in een alkalisch milieu. Wanneer overdreven zuur, zal het lymfestelsel overbelasten de rasa dhatu zal aantasten, en afbreuk doen aan de sequentiële productie van de overige zes dhatus. De lijst van mogelijke ziekten van deze onevenwichtigheid is lang, maar de vroege en gemakkelijk te behandelen stadia van lymfatische congestie begint meestal met zwelling van de handen en voeten, het reizen gewrichtspijn, jeukende huid of huiduitslag, vermoeidheid, zwelling van de borsten tijdens de menstruatie, keelpijn, hoofdpijn, pijnlijke voeten in de ochtend, en buikvet, opgeblazen gevoel en /of cellulitis.

Nature duidelijk een recept voor het verminderen van stress en het verzekeren van adequate vetstofwisseling. Ayurveda suggereert seizoensgebonden (ritucharya) en dagelijks (dinacharya) routines aan de huurders van een goede gezondheid, een lang leven en spirituele groei te handhaven. Elk seizoen biedt het menselijk lichaam een ​​kans voor verjonging, ontgifting en spirituele groei. Het voorjaar, dat is het begin van de natuur &'; s de jaarlijkse cyclus is een nat en regenachtig seizoen met accumuleren kwaliteiten van kapha. Tijdens dit seizoen natuur oogst het tegengif voor deze kapha kwaliteiten met bladgroenten, spruitjes, bessen en grapefruits die allemaal vet emulgerende. Dit is het seizoen waar het lichaam van nature is het loslaten van de toxische vetreserves. Als het dieet blijft seizoensgebonden en alkalische en de stressoren zijn minimaal, zal het lichaam aangaan van een natuurlijk voorkomende vetverbranding ontgiftingsproces. Tijdens de zomermaanden zijn de dagen lang en de nachten zijn kort. Natuur biedt een hoge energie-fruit en groenten te helpen het lichaam te handhaven het niveau van de activiteit nodig is om te presteren in deze langere dagen. Zomer voedingsmiddelen zijn natuurlijke koeling en daarmee voorkomen dat het lichaam ophopen pitta die kunnen beginnen te drogen en wakkeren de weefsels aan het einde van de zomer, wanneer de warmte wordt accumuleren. Tijdens de overgang naar Winter, bittere wortels en koeling vruchten die een natuurlijke purgating effect geoogst te hebben en zijn een poging om eventuele pitta, giftig bloed of afval ontgiften van het lichaam. De Winter &'; s koud en droog kwaliteiten weer getemperd door de natuur &'; s de oogst van zware, warme, vette en zoete voedingsmiddelen. Dit zijn de wederopbouw en verjongende voedsel geoogst om het lichaam te isoleren tijdens de koude wintermaanden en voedt de geest en het lichaam mentaal, emotioneel en spiritueel als de kortere dagen bieden een tijd van diepe rust en rejuvenation14.

De dagelijkse routine of dinacharya zoals voorgesteld door Ayurveda is een alomvattende aanpak om de-benadrukken het lichaam en het handhaven van evenwicht van de dosha's, kosha's en dhatus. Van cruciaal belang is de timing van de maaltijden als de dagelijkse Kalas of tijden van de dag met betrekking tot Vata, Pitta en Kapha zal de fysiologische stress opgelopen en vetmetabolisme volgde dicteren. De meest kritieke moment van de dag met betrekking tot de vetstofwisseling en ontgiftende chemisch afval en de in vet oplosbare moleculen van emotie is de periode tussen 2-6 uur. Dit is de vata tijdstip waarop het zenuwstelsel eist een aanzienlijke hoeveelheid bloed suiker aan de behoeften van de geest voldoen. Als de lunch maaltijd was niet voldoende of niet genomen tijdens de pitta (spijsvertering) tijd van de dag (tussen 02/10 uur) zal er genoeg energie om het te maken door middel van de middag niet. De bloedsuikerspiegel zal dalen en zal het lichaam hunkert naar snoep en reageren op die als een fysiologische stress en beginnen om alle beschikbare vet mogelijk te slaan. Snacken zal de-stabiliseren van de bloedsuikerspiegel creëren van een behoefte om regelmatig worden gevoed en leveren daarmee geen reden voor het lichaam om de opgeslagen en giftige vet metaboliseren. Vergeet niet, vet is het lichaam &'; s niet-dringende, langzaam brandende brandstof en is het meest efficiënt verbrand tussen de maaltijden. Dit bloedsuikerspiegel stress zal ook een degeneratieve en zure hormonale respons die chemisch zal afbreuk doen aan de lymfedrainage en de spijsvertering assimilatie van de voedingsrijke rasa veroorzaken.

Het eerste doel van een Ayurvedische aanpak om hulp te benadrukken is om het te overtuigen orgaan dat het leven niet hoeft te een overleving en rampenbestrijding met elke dag die voorbijgaat activeren. Langzaam, over jaren van de accumulatie, emoties en toxines zijn diep in het lichaam opgeslagen &'; s vetweefsel. Terwijl levensstijl is een krachtig hulpmiddel, Ayurveda maakt gebruik van krachtige ontgifting technieken genaamd Panchakarma die correct kan wanneer deze wordt uitgevoerd bevrijden van het lichaam van de ziekte en het transformeren van de geest en emoties. Panchakarma passeert het bewind van de controle terug naar het Allerhoogste Zelf. Onderzoek naar zeven dagen Panchakarma heeft gemeld dat veertien van de belangrijkste vetoplosbare kankerverwekkende milieuchemicaliën die zijn opgeslagen in de vetcellen tijdens het proces Panchakarma werden ontgift. Het meest verbazingwekkende resultaat was dat dit detox proces voortgezet lang na de behandelingen over waren. Voor 2,9 maanden na Panchakarma deze vet oplosbare chemicaliën bleef detox.15 Terwijl Panchakarma is een bewezen techniek voor de vrijlating van de in vet oplosbare chemische toxiciteit, is omdat elk van de kosha's zijn specifiek ook aangetast en levert dit de meest transformationele resultaten.

In het lichaam &'; s Annamaya Kosha, worden de weefsels ontgift door de mechanische effecten van panchakarma therapieën zoals Abhyanga, Shirodara, udvartina, garshama, Nasya, Vishesh, Pizichil, Basti en nog veel meer. De Pranamaya Kosha is het best behandeld door een specifieke reeks van yoga en pranayamana (ademhaling) oefeningen en de slag dynamiek van de Ayurvedische massage. Deze technieken zijn afgestemd op de individuele &';. De behoeften en helpen om de subtiele energie te verplaatsen door middel van mentale en emotionele blokkades in het lichaam

De Manomaya Kosha wordt behandeld met een specifieke meditatie en bepaalde Panchakarma therapieën zoals Nasya en Shirordara samen met een combinatie van dagelijkse yoga, ademhaling en meditatie.

De vijnanamaya Kosha is de onderscheiding schede, waar een proces van zelfonderzoek wordt gebruikt. Caraka wijst erop dat een proces van kritische analyse of zelfonderzoek, onthechting van wereldse genoegens en realisatie van angst het geheugen van de werkelijkheid zal herstellen - de Hoge Self.16 In het transformatieproces van Panchakarma, een distantieert van de illusie. Zintuiglijke stimulatie en de emoties en bijlagen van de geest zijn opgelost. De authentieke zelf woonachtig in de Anandamaya Kosha wordt de “ waarnemer &"; 17 (de Rishi waarde of de kenner van het Zelf). Tijdens het proces zelfonderzoek van de intellectuele of onderscheidingsvermogen omhulsel, de waarnemer zich bezig met zelfonderzoek of kritische analyse in het proces van het observeren van de valse zelf (Devata waarde of het proces van het kennen). De focus van deze waarneming wordt de “ waargenomen &"; (Chandas waarde of de bekende). Wat is nu bekend door de waarnemer is het proces waarbij de geest gescheiden zich van het bewustzijn. Het vet oplosbare moleculen van emotie die afstand een ongezonde en repetitieve gedragspatronen vrijkomen uit de vetcellen tijdens het proces van Panchakarma. Tijdens dit proces van transformatie, de waarnemer grijpt in het proces zichzelf aangezien de illusie dat het. Deze drie in een structuur van observatie (de Kenner die betrokken zijn bij het proces van het zelf te weten) maakt de realisatie van deze mentaliteit en emotionele patronen een holografische of met driedimensionale illusie. Het wordt echt. Dit proces van zelfrealisatie neemt wat is verborgen in het lichaam en geest en laat het aan de Self 18. Zodra de kenner zich bewust wordt van haar zelf op elk niveau, in elke Kosha, begint de genezing en herstel proces van de waarheid. De fout van het intellect wordt gerealiseerd, de erfzonde is vergeten en de kracht van een zuivere geest, eenheid met het Zelf (moksha) en de bovennatuurlijke krachten van de yogi zijn revealed.19

Referenties