Bloeiende: De Grieken Got It, en kan dus U

Human bloeiende omvat het rationeel gebruik van een &'; s individuele menselijke mogelijkheden, waaronder talenten, vaardigheden, en deugden in de uitoefening van zijn vrij en rationeel gekozen waarden en doelen. ~ Edward W. Younkins

Het idee van het goede leven kan worden terug te voeren op de oude Griekse filosofen — Socrates, Plato, Aristoteles, en Epicurus. Deze oude denkers vereerd het begrip "eudaimonia," een klassieke Griekse woord vaak vertaald als geluk, welzijn, of bloeiende.

Nu, terwijl wij hedendaagse folk hebben de neiging te denken van geluk als een state of mind met betrekking tot vreugde of plezier, filosofen zoals Epicurus gedacht in termen van het goede leven en mdash; de ideale manier voor een persoon om te leven.

Epicurus schreef dat lichamelijk genot en de vrijheid van de pijn belangrijke doelen voor het menselijk leven waren. Onze hoogste genot — rust en vrijheid van angst — wordt verkregen door kennis, vriendschap, en een deugdzaam en gematigde leven. “ Aan de ene &' leven; s hele leven in geluk, &"; Hij schreef, “ de grootste veruit is het bezit van de vriendschap … een handvol echte vrienden &";

Epicurus beschouwd filosofie, in de eerste plaats, als een vorm van therapie voor het leven, omdat “ filosofie dat de ziel niet te genezen is niet beter dan medicijnen die niet kan genezen het lichaam &"; The Good Life, dus, was een leven vrij van mentale angst; een leven open voor het genot van andere genoegens. (ref:.. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887.)

Een eeuw voor Epicurus, Plato en Aristoteles legde eudaimonia als een bijproduct van het hebben van een deugdzaam karakter. Krachtens bedoelen we een karaktertrek of kwaliteit die wordt gewaardeerd als altijd goed in en van zichzelf. Persoonlijke deugden kenmerken gewaardeerd als het bevorderen van individuele en collectieve welzijn. Daarom is een persoon &'; s moeten acties en beslissingen laten leiden door aandacht voor de belangen en het welzijn van zichzelf en andere mensen.

Virtue is iets dat wordt beoefend en daardoor geleerd — Het is gewoonte (Hexis). In de Nichomachean Ethiek, Aristoteles schrijft dat er twee keer in ons leven bij ons karakter wordt gevormd. De eerste is wanneer we kinderen. Op dit moment is onze gewoonten en attitudes worden gevormd door onze ouders en onze vroege leraren, die ons leerde het beste wat ze wisten hoe op basis van wat ze hebben geleerd. Hoewel deze vroege regels en gewoonte formaties stonden centraal in ons karakter ontwikkeling, soms zijn deze lessen waren negatief.

Onze volwassen begrip van de wereld, echter, komt van binnenuit en is self-directed. Zo Aristoteles staten, moeten we terugkijken naar die eerste lessen, die gewoonten die we ontwikkeld, en bepalen of ze ons te dienen of als ze zijn gewoonten die ons niet serveren. En dan moeten we onszelf, &ldquo vragen, Is dit het soort persoon die ik wil zijn &";?

Aristoteles schrijft over het leven in het gemiddelde, in de balans tussen overdaad en tekort. Bij het schrijven van de moed, de kracht van karakter nodig om verder te gaan in het gezicht van onze angsten, Aristoteles legt uit dat moed is het gemiddelde tussen overmoed (overschot) en lafheid (tekort). "De man dan, die wordt geconfronteerd en die de juiste dingen vreest en van rechts motief, op de juiste manier en vanuit het juiste moment, en die het vertrouwen onder de daarbij gestelde voorwaarden voelt, is moedig."

Zonder moed, we zijn niet in staat om de risico's te nemen om een ​​aantal van de dingen die we de meeste waarde in het leven te bereiken. Riskeren vraagt ​​iemand uit op een datum; riskeren tonen echte kwetsbaarheid; riskeren proberen een academisch uitdagend programma.

Om een ​​enkel sterk karakter in volle maat, moet een persoon die de anderen te hebben. Moed zonder goede oordeel is blind. Het is risico's nemen zonder te weten wat het risico waard is. Moed zonder doorzettingsvermogen is van korte duur; en moed zonder een duidelijk gevoel van een &'; s eigen capaciteiten is roekeloos

Om te leven een bloeiend leven is in het gemiddelde van zelf-liefde te leven.
• Met gevoelens van zorg, waardering en respect voor anderen • Waardering van jezelf
• Weten zelf en mdash; een lange, vaak moeizame, en nooit taak
&bull voltooid; Handelend op een manier die je echte bloeiende
bevorderen

Het tekort aan zelfliefde omvat
• zelfhaat
• te weinig zelf-waarderen: zelfspot
• te weinig zelfkennis — een niet bereid of niet in staat om te kijken naar een &'; s eigen drijfveren, gevoelens
• te weinig acteren — geen stappen te ondernemen om een ​​&' te verzekeren; s eigen welzijn

De excessen van zelfliefde vele vormen aannemen, zoals:
• arrogantie, verwaandheid, egoïsme, ijdelheid, en narcisme
— teveel zorg: egocentrisme
— teveel zichzelf waarderen: arrogantie, verwaandheid
— te veel zelfkennis: narcistische
— teveel handelt voor zichzelf: egoïsme

En, ten slotte, om te leven een comfortabel leven is om te leven in het gemiddelde tussen hebzucht (overschot) en ellende (tekort). Wonen in het gemiddelde, het leven in evenwicht, bevordert de menselijke bloeiende

Zoals Socrates zei: “. Het onderzochte leven is niet de moeite waard &"; Het is in het onderzoeken en begrijpen van de bredere context van ons leven dat we een bloeiend leven kunnen leven
.