*** Meditatie Problemen

Een van mijn vrienden is een Tibetaanse boeddhistische monnik. Hij &'; s een echte Tibetaanse geboren in Tibet,
niet een Amerikaan die is omgezet in het Tibetaans boeddhisme of geleerd Tibetaanse boeddhistische meditatie

Als u &';. Opnieuw actief betrokken bij een aantal religieuze of spirituele traditie, adviseer ik het krijgen een hooggeplaatste leider binnen die traditie kennen. Vrienden van dit soort kunt u in te vullen op de achter-de-schermen informatie over de praktijken je doet en je hoort over dingen die je anders nooit zou doen.

Als voorbeeld, mijn vriend Yeshe (naam veranderd voor privacy redenen ) gaf me een gesprek op een dag en zei dat hij het opgeven van zijn rol als hoofd van een bekende klooster. Dat verbaasde me, omdat hij was een belangrijke en eervolle positie

Natuurlijk, ik vroeg waarom hij wegging

Zijn antwoord was eenvoudig, “.. Te veel politiek &";.

Niet het eerste wat je je voorstellen over het leven in een klooster.

Mijn punt is dat je kan ontdekken dat er ongemerkt of onzichtbare kenmerken van de meditatie-oefeningen je doet en het zou goed zijn om ze te verkennen een beetje.

Een keer bezocht ik Yeshe toen hij een workshop. Een student gevraagd dat hij leren een specifieke Tibetaanse boeddhistische meditatie. Er waren verschillende beginnen mediteren in de klas.

Dus Yeshe leerde hen een mindfulness meditatie techniek in de Tibetaanse stijl. Wanneer de twintig minuten de praktijk was voltooid, veel mensen gemeld plezierige ervaringen. Sommigen gebruikten zulke sterke adjectieven dat ik begon te denken dat ze maakten het op, of op zijn minst het verfraaien van hun ervaringen

Uiteindelijk, een vrouw in de cirkel sprak en zei Yeshe, “. Ik kon &'; t krijgt dit de praktijk om te werken, en dat &'; s meestal hoe het is voor mij. Mijn gedachten gaan altijd uit in verschillende richtingen. Ik kan me niet concentreren, ik kan niet concentreren en wanneer ik probeer te visualiseren, kan ik niet handhaven van de afbeelding. Ik kan het gewoon niet doen. "

Ik vond het antwoord Yeshe om deze vrouw zeer indrukwekkend, want het was iets wat ik nog nooit gehoord van een Tibetaanse monnik erkennen openbaar. Het gaf me een inside view van het klooster, en ik vond het eerlijk en onthullend.

Yeshe zei: "De meeste van de monniken die mediteren uur per dag in het klooster of in grotten op de top van de berg, als je brachten die monniken in Amerika en je laat ze los in een Amerikaanse shopping mall, zouden zij worstelen, ook. "

De vrouw keek zichtbaar opgelucht. Maar toen dacht ze aan iets anders en vroeg:" Wat moet ik doen? "

Yeshe &'; s reactie was deze keer nog meer een verrassing dan zijn eerste antwoord Hij zei,

Ik vond het schokkend dat niemand anders blijkbaar zag wat een tegenstrijdigheid deze uitspraak was. "De praktijk meer." . Eerst vertelt hij haar dat zelfs de harde kern meditators problemen zou hebben als ze leefden de manier waarop we dat doen, en dan stelt hij haar dat er meer praktijk zou haar helpen beter te doen dan ze zouden in deze omstandigheden!

Hoe komt het dat 'meer praktijk ", die voor veel van ons zou nog steeds minder dan een uur per dag, kunnen problemen die monniken die de hele dag oefenen?

zou moeten oplossen Ik denk dat dit gesprek wijst op iets interessante over de problemen die mensen hebben met meditatie en de redenen voor die problemen.

Voor een ding, zien we dat met name problemen met de meditatie zijn vrij algemeen. Het feit dat deze zaken zijn zo gewoon zou kunnen betekenen dat het echte probleem is met de meditatie methode zelf, niet op de manier waarop mensen de praktijk van de methode.

Het wijst ook op de nogal vreemde gedachte dat meer iets oefenen die doesn &';. t werk zal een of andere manier helpen om te gaan werken

Ik zou graag gesprekken over dit soort van meditatie kwesties zien om meer uit in de open, niet alleen tussen professionele meditatieleraren maar op een manier die ook de studenten.

Het kan zijn dat dit zou ons een aantal nieuwe ideeën over dit soort kwesties. Of misschien zouden we fundamentele problemen in onze ideeën over meditatie en hoe je beter als een meditatie student te krijgen en hoe het dagelijks leven en meditatie samen te brengen te ontdekken. Dit zou ons naar meer realistische verwachtingen en eerlijkheid over wat we &' hebben;. Re doen

Dit alleen al zou onze ervaringen te verbeteren in de meditatie. Ik stel dit zowel omdat ik vind het interessant filosofisch, en ook omdat mijn eigen persoonlijke ervaring. Toen ik begon op zoek naar de basisideeën ten grondslag liggen aan mijn praktijk en onderzoek van de meditatie technieken die ik aan het doen was, het leidde tot een einde te maken hoe ik was het beoefenen van dertig jaar. Wat opende in plaats was een geheel nieuwe manier conceptualiseren meditatie en praktijk die gaf me veel meer betrouwbare en consistente resultaten. Na het delen van mijn ontdekkingen met andere mensen, meldde ze iets dergelijks
.