Mediteren in 1997 Thailand

mediteren in 1997 Thailand

Janet en ik kon &'; t verblijf in Bhavana als een getrouwd stel, dus een soort non aan de Bhavana Society verwezen Janet naar een vriend van haar; een boeddhistische non leven in Thailand, denken dat Janet geïnteresseerd zou zijn in terug naar Zuidoost-Azië gaan. Toen Janet nam contact op met de non, nodigde ze Janet zowel haar en haar abt samen met twee andere hooggeplaatste monniken, op een reis ze van plan waren naar Californië, Canada en Mexico mee. Janet kon wijden tijdens de reis, en dan begeleiden ze terug naar Thailand en wonen Wat Phratat Foon met de non, met Ajahn Lee en Ajahn Luen.

Dus Janet was uitgeschakeld, waardoor ik achter te ontdoen van onze spullen. . . weer, die nu onder een stacaravan! De oude Toyota is nog steeds actief, verbazingwekkend, en ik was in staat om het te verkopen voor ongeveer wat ik in eerste instantie voor betaald, en door een slag van puur geluk, was ik in staat om de stacaravan verkopen. Ik trok in bij Bhante G weer, voor een tijdje, voor de post voor Thailand en Wat Pah Baan That. Ik zou tweehonderd kilometer van waar Janet verbleef, ver genoeg zodat we af en toe met elkaar zouden zien, maar niet genoeg om met elkaar interfereren &' sluiten; s de praktijk (of wenkbrauwen met de dorpelingen).

Janet maakte zich meteen thuis in Thailand, het leven in de jungle met niets anders dan een klein bamboe-platform en een klamboe. Haar meditatie verdiept snel lopen voor uren heen en weer naast haar kleine “ tent, &"; en een of andere manier beschermd tegen de cobra's die de tuinen dat ze uitgeroeid zwierf. Loopmeditatie creëerde meer een uitdaging te houden haar hoofd geconcentreerd dan deed zitmeditatie, en toen ze geconcentreerd zouden worden tijdens het lopen, haar zitten werd nog verfijnd.

Janet &'; s abt was raadselachtig, en meer — Janet was er zeker van dat hij gedachten kon lezen. Ze hem een ​​keer getest door te denken. . . Als je mijn gedachten kan lezen; . lopen hier over, nu, verleden waar ik sta (ze stond in een gebied waar hij zelden ingevoerd Nou, in slechts een paar minuten, je raadt het al;! daar was hij

Op een dag, toen Ik was Janet &' bezoek aan; s klooster, ik zag hem werken wat meer magie Hij was in gesprek met een serieus noodlijdende jonge dorp vrouw, die vermoedelijk bezeten was met een soort psychose —.. schreeuwen en spartelend op de binnenplaats van het klooster Haar familie en een menigte van de dorpelingen had verzameld en waren op zoek als de abt gerookte ene sigaret na de andere, terwijl rustig met haar te praten voor uren. Tot slot, het meisje opgerold op de binnenplaats bestrating en ging slapen, en van wat ik begrijp, was nooit weer last

Mijn huis klooster was Wat Pah Baan Dat, de thuisbasis van ongetwijfeld de meest gerenommeerde meditatie monnik nu woonachtig in Thailand;.. Acharn Maha Boowa Ik wist &'; t zien te veel van hem als een leek, en nooit sprak met hem persoonlijk, maar de weinig contact ik had was indrukwekkend. Als ik was bij hem, ervoer ik een ongewoon vredig gevoel, en hij wist niet &'; t invloed op me in elke vorm van een vermoeiende manier, alsof alles was zoals het zou moeten zijn. Hij leek altijd rustig en comfortabel. Ik heb nog nooit gezien dat hij opgewonden, maar soms hij uitgedrukt ergernis zoniet regelrechte woede, met betrekking tot een aantal van zijn jonge monnik &'; s gedrag! Je wist waar je stond met hem te allen tijde, en hij wist wat je was, intuïtief. Hij was ongeveer tweeëntachtig op het moment.

Hij was onverschrokken ook. Terwijl ik daar was, werd een tumor ontdekt in zijn darmen dat het slijmvlies van de darm zelf waren binnengevallen en verspreidde. Een batterij van artsen uit Bangkok stond erop dat hij direct geopereerd, maar in plaats daarvan, en zonder de minste zorg alsof hij had alleen een hoofdpijn of iets, koos hij voor een aantal Chinese kruiden te vertrouwen op de kracht van zijn meditatie te verzorgen van de dingen. . (Hij &'; s nog in leven vandaag de dag, tien jaar later)

De wat (klooster) was erg druk. Duizenden lay supporters uit heel Thailand waren constant komen en gaan om offers te maken en eer te bewijzen tijdens de vakantie; was het niet ongebruikelijk om tienduizend wonen de wat tijdens een speciale gelegenheid, met busladingen mensen uit Bangkok.

Acharn Maha Boowa sprak anders op monniken dan hij deed om mensen te leggen. Met monniken, besprak hij de fijne kneepjes van meditatie en spirituele training, maar met leken, hij sprak over dingen die hun leven beter zou maken. Hij begreep dat ze stoorden &'; t heeft de tijd of de neiging om diep te gaan in meditatie, hoewel sommige van de leken, verrassend, in het kader van een drukke lay leven werd vrij ver gevorderd in Samadhi.

Na ongeveer zes maanden in Wat Pah Baan Dat heb ik vol wijding als een boeddhistische monnik met de hulp van enkele Thaise supporters, een Amerikaanse monnik, Tan Dick, en de geliefde senior Engels monnik, Ajahn Panyavaddho, die overleed onlangs met meer dan driehonderd monniken uit kloosters in heel Thailand wonen zijn begrafenis.

Acharn Maha Boowa zou echter niet toestaan ​​mij om te verblijven in Wat Pah Ban dat na mijn priesterwijding — “ Te veel westerlingen, &"; die moeilijk voor hem om te leren vanwege de taalbarrière was, en vanwege zijn gevorderde leeftijd — dus ik werd afgevoerd naar een strikte “ boot camp &"; bij een wat gerund door een tuchtmeester abt de overkant van de rivier de Mekong en Laos. Dit was geweldig, want Acharn Maha Boowa &';? S wat was gewoon te druk voor mij, maar het nadeel was dat ik nu 400 kilometer van Janet

Vijftien tot twintig monniken meestal bewoond de wat in de buurt van Laos, het aantal gevarieerd, en gelukkig inclusief een ex CIA (hij nooit toegegeven, maar ik wist zeker dat hij was) Amerikaanse monnik die niet alleen vloeistof Thai sprak, maar Cambodjaanse en Laotiaanse ook. De abt kon alleen spreken een paar woorden Engels, maar hij was een favoriete uitdrukking dat hij herhaalde tot vervelens toe als we liepen samen op aalmoezen round hadden: “ Vrouwen hebben het karakter van de honden &";! hij zou zeggen, over en voorbij. Dan, wanneer wij allen zaten in de hal voor de maaltijd, zou hij blik op mij en glimlach elke keer Thaise vrouwen van Bangkok, gekleed in het pak in korte rokjes, liep rond met voedsel aanbod. (Ik denk dat hij wist dat ik getrouwd was).

Mijn Kuti was diep in het bos, ongeveer een halve mijl van de grote zaal, en ligt aan de bovenkant van een massieve, platte steen. Er waren grote platte stenen aan beide kanten met diepe ravijnen scheiden hen (toevluchtsoorden voor cobra's), en de omliggende alles was dichte jungle. De zes door zeven voet hut zat op de gebruikelijke vier palen, waarbij elke paal voorzien van een kleine pan gevuld met kerosine om mieren en termieten buiten te houden. Acht stappen leidde tot een kleine veranda aan de ingang van de kleine hut, die twee grote ramen met luiken moest de bewoner van de zware stormen die snel zou komen te beschermen.

De tinnen dak zag eruit alsof het zou goed stand te houden tijdens de regens en het was duidelijk van laaghangende takken die adders afzetten bomen en worden onwelkome gasten zou uitnodigen. Binnen op de vloer waren een lantaarn en een waterkan, en in een hoek stond een tafel met een kaars en wat wierook. De eenzame versieringen op de achterwand waren een paar gekko's, de altijd aanwezige voet lange hagedissen die deze hut hun huis zo goed.
Beschouwd

De vloer en de wanden zijn gemaakt van planken gesneden van grote bomen door dorpsbewoners gebruik een twee-man zag, en handmatig snijden van de veertig-voet logs end-to-end op platen te maken. Dit was slopende, vervelende werk voor de jonge dorp mannen die de hele dag zou werken zonder te stoppen, met uitzondering van een paar beten van rijst en een cola op de middag. Deze verarmde dorpelingen kreeg een groot deel van hun tijd en middelen om de monniken te steunen, en ik gezworen om zo hard als ik kon werken om de waarheid te vinden, zodat ik ze een of andere manier zou kunnen terugbetalen. Hun vrijgevigheid altijd verbaasd me.

Een monnik &'; s routine in Thailand varieerde weinig ongeacht waar hij verbleef. In de middag, zou ik lid worden van de monniken bij de put in de buurt van de centrale hal, waar we elke trok een emmer koud water voor ons bad. Dit badzone diende ook als een ontmoetingsplaats waar de monniken ontmoet twee keer per maand om hun bezems te maken voor het vegen van de paden en te wassen en verven hun geschonken gewaden, door koken ze met de oranje bast van de jackfruit boom. (We werden getrakteerd op een warm bad om de twee weken!).

Ik wil terug naar mijn hut na het bad en de praktijk meditatie voor de rest van de avond en meestal laat in de nacht lopen. Hoe kan ik gelukkiger zijn? Ik had twee gekko's als metgezellen en mijn meditatie was te verbeteren. Ik begon op mijn gemak met deze praktijk te voelen; de vruchtbare grond van mijn hart groeide in.

Ik werd steeds meer thuis voelen in de natuur. Het unieke aspect van de natuur is de uitgestrektheid — Ik kon nemen in zo veel als ik wilde en niet verminderen het. Terwijl ik daar was, heb ik geprobeerd om jhanas, diepe staten van concentratie die systematisch doet afstand van gehechtheid aan het oog, oor, neus, tong, lichaam en sensuele sensaties te bereiken; als bijlagen aan gerichte gedachten en mentale evaluaties; vervoering, plezier, gelijkmoedigheid, vorm, oneindige ruimte, oneindige bewustzijn, niets, en noch de perceptie noch niet-waarneming.

Jhanas zijn ingewikkeld. Ze zijn ervaringsgerichte, en het maken van een &'; s een weg door het doolhof van gevoelens en indrukken die het gevolg zijn van diepe concentratie die kunnen uitmonden in jhanas kan verbijsterend zijn. Ik vond al snel zelf schrijven van een monnik in Australië die ik had leren kennen jaar geleden in Wat Pah Nanachat in 1981, en had sinds verhuisd naar een klooster in Perth, Australië, waar hij op dit moment was de abt. Hij was een monnik bekend om zijn bekendheid met jhanas, en zijn advies was precies wat ik nodig had om me te helpen langs een aantal obstakels. Hij was een interessante monnik, zijn drie pagina's tellende brief werd de hand gedrukt en op een afstand met zo'n precisie dat ik positief was werd gedaan met een fancy computer lettertype, maar bij nader onderzoek (onder later een vergrootglas jaar), zeker genoeg, kleine microscopische verschillen zou kunnen worden gezien tussen de personages.

Naast het werken aan jhanas, was er de dagelijkse routine te volgen. Een beetje voor zonsopgang, zou ik mijn weg door de nacht op een smal pad naar de hal, voorzichtig van de Russell Vipers die graag om weg te kruipen in het midden van de paden, op zoek naar heel veel als kleine stapels bladeren. In de hal, zouden we allemaal te ontmoeten en dan gaan lopen naar de dorpen in de buurt van onze aalmoezen te verzamelen, een gewoonte die onveranderd is al twintig vijfhonderd jaar. Op dit wat, we stoorden &'; t mediteren als groep; iedereen was genoeg om op hun eigen gevorderd.

Ik viel in een ontspannen routine, en als mijn meditatie verdiept, mooie visies van diepe kleur vulde de avonden, soms alleen als een kleur zelf, maar vele malen verschijnen als velden van bloemen of ingewikkelde ontwerpen. Vreemde woorden en de leer kwam zo goed, misschien wel met vele betekenissen die ik kon &'; t gemakkelijk te begrijpen; het was dat dezelfde stem me vele malen bezocht hadden terwijl ik tussen de fasen van diepe meditatie. Woorden lijkt zoals “ Wees niveau, waar, en correct &"; “ Ga dieper in het dal &"; “ De citta (geest) is de toekomst van de tijd &"; “ Er zijn zaden te halen over, maar niet over praten &"; “ Denk diepe, zuivere gedachten &"; “ Er is een groot verschil tussen een materiële leegte en het immateriële leegte &"; “ Het brein is dood &";

Deze zinnen kwam. . .Waar? Ze leken uit de lucht te komen, zoals Einstein &'; s Relativiteitstheorie waarin hij toegelaten tot hem kwam in een flits. Op sommige momenten leek de betekenis duidelijk, maar als mijn praktijk verdiept door de jaren heen, zouden hun betekenis veranderen. Veel zinnen bleek dat ik niet &'; t record, en wenste dat ik had, maar ze waren zo vluchtig; kleine bosjes van bewustzijn dat als ze niet onmiddellijk opgeschreven zou voor altijd verloren, en ik koos mijn meditatie niet te verstoren door het opnemen van alle van hen.

De Zen-monniken van de Abdij van Shasta beschouwd allerlei gezichten en woorden als irrelevant “ makyo &" ;; alleen vallen om de mediterende uit te gaan dieper. Johannes van het Kruis niet eens iets zeggen dat bepaalde gezaghebbende woorden die zich voordoen in meditatie kan worden verhelderend. Het sleutelwoord hier is “. Bepaalde &"; Onderscheidingsvermogen is vereist om, een; bepalen dat u &'; re mediteren en het niet hebben van een schizo episode, en twee; dat de woorden vallen in de mystieke categorie, die je alleen kunt onderscheiden met ervaring. Daarom werd ik altijd verscheurd over deze vreemde zinnen die voortdurend kwam, in gedachten houden dat het een monnik &'; s plicht in Thailand om vooral zichzelf ontdoen van de kilesas (hebzucht, haat en waan) Kilesas: Die subtiele gevaren in ons leven die ons struikelen als we voortdurend geven in hun druk en invloeden, uiteindelijk domineert ons met weinig hoop voor ons die boven hen. Toen we vechten tegen hen en niet met hen eens, we voelen alsof we in een luchtgevecht was geweest. Wanneer gaan we tegen de stroom van onze natuurlijke neigingen, zijn we in conflict, maar eigenlijk deze “ natuurlijke neigingen &"; zijn wat veroorzaken onze constante ontevredenheid, en zijn niet natuurlijk helemaal niet, alleen de schijnbaar gemakkelijke uitweg die overgaat in de weg naar slavernij. De kilesas ontstaan ​​uit een geconditioneerde bewustzijn dat is bij ons voor een lange tijd, en voor mij, meditatie was de enige manier om slim genoeg om deze geconditioneerde reacties te veranderen te krijgen.

Diep, wist ik dat om diepgaande staten van concentratie of jhanas ervaren, zou ik niet slechts tijdelijk deze kilesas, te ontmoedigen (met de hulp van de monnik &'; s code van discipline), maar ik zou hebben om mijn concentratie te houden zuiver, en negeer al de visioenen en woorden die verscheen, zelfs de grote degenen — degenen die sterk genoeg is om op te stijgen in mijn bewustzijn waren en significant worden.

Deze woorden en visioenen stoorden &'; t werkelijk in het rijk van normaal bestaan ​​vallen. Je zou hebben om ze te ervaren om te zien wat ik bedoel. Zij gaven aan dat er veel meer aan de hand is dan mijn beperkte fysieke zintuigen kunnen detecteren. Om te geloven dat er niets is er, behalve wat we kunnen waarnemen, moet de ultieme zelfgenoegzaamheid van een zelf-ingesloten, weggelopen ego zijn! Het was een evenwichtsoefening, maar — deze woorden. Veel mensen hebben ze meegenomen naar de woorden van God te zijn, en volgde hen naar de letter.

Geen goed idee. It &'; s goed om ze te onderzoeken en te ontdekken hoe ze dingen kunnen ophelderen voor u, maar om iets te volgen blindelings is niet wat meditatie is over. Meditatie is alles over onderscheidingsvermogen, en het zien duidelijk, elke schakel moment tegelijk.

Veel gedachten en betreurt kwam, terwijl ik was op dit wat, natuurlijk genoeg reactie wanneer de geest begint te diep gaan. Immers, het &'; s de geest &'; s laatste poging voordat het geeft om stilte. Herinneringen aan mijn familie achtervolgde me nog steeds; vooral herinneringen aan toen ik ging de kinderen naar beneden om hen te vertellen dat ik wegging. In eerste instantie heb ik geprobeerd om deze herinneringen uit mijn hoofd te zetten en te denken aan iets anders, maar dat didn &'; t het werk; ze bleven sijpelt terug Toen besloot ik om mijn gedachten te overspoelen met de herinneringen, totdat ik moe van hen werden, in de hoop dat, omdat alles verandert (Vergankelijkheid: de eerste van de drie kenmerken)., de kracht van het geheugen zou moeten ook verdwijnen. Dus wanneer de herinneringen begon te vervagen, en de geest klaar om verder te gaan naar andere dingen was ik gedwongen deze te onthouden en beleef de afleveringen over en voorbij, honderden keren totdat ik was zo beu met hen dat alle emotionaliteit helemaal leeg van de geheugens. En dat was het einde van het. Angst gedijt zeker de beste in de duisternis, en ik met succes gedwongen licht in deze herinneringen.

Het bos is rijk aan dieren in het wild, veel blaffen herten, eekhoorns en slangen van alle soorten, en dus het was een toevluchtsoord voor teken. Ik moest mijn hele lichaam onderzoek dagelijks op de kleine speldenknop formaat rakkers, want als ik miste een, in slechts een paar dagen dat ze zo groot als een gum hoofd zou groeien, en zijn bijna onmogelijk om los — Ik heb nog steeds littekens van degenen die ik gemist

Grote cobra's zouden in de kloven tussen de rotsformaties die mijn kuti midden liggen, maar ze zich gedroegen, zolang ik niet &';. T storen hen, en zelden deden ze kruipen onder mijn kuti. Ik had vooral voorzichtig te zijn bij het doen van mijn loopmeditatie in het bos, maar als ze er graag in mijn pad te liggen. Het was een goede praktijk in het bewustzijn, en omdat ik op zoek was naar door mijn “ derde oog &"; in het midden van mijn voorhoofd meeste van de tijd, of ik was mediteren van niet, was het gemakkelijk om ze te vinden, omdat het bewustzijn was zo overzichtelijk.

Ik probeerde nooit om rond te kijken, terwijl ik aan het doen was mijn loopmeditatie — niet eens een zijwaartse blik, en ik liep op een normale, ontspannen tempo van het ene eind van het pad naar de andere met mijn armen opknoping ontspannen en mijn handen op de voorkant. Ik zou mijn mentale aandacht te brengen naar een gebied in mijn voorhoofd tussen mijn ogen, waardoor ik zou kijken me heen en weer lopen. Met mijn verstand weet, heb ik geprobeerd deze concentratie niet te breken.

Ik was niet &'; t lopen; mijn lichaam wasn &'; t lopen; er was slechts het tempo heen en weer, en iets bekijkt deze door mijn derde oog. Ik heb geprobeerd om dit voorhoofd concentratie de hele dag te houden, alles zien doorheen. Het was als een 24/7 meditatie, met weinig gedachten.

Prachtige wilde orchideeën, paars degenen, groeide in een klein gebied op de top van een aangrenzende rotsformatie ongeveer honderd voeten vandaan, wenkte naar mij, altijd verleidelijk mijn eindeloze verlangens die zocht naar de geringste excuus om hun hardnekkige verhogen hoofden. Vervoer naar de orchideeën vereiste navigeren door de ravijnen en de cobra's, die ik graag riskeerde. Ik hield van mediteren in het midden van die bloemen. Omdat de slangen vond de ravijnen en constante onenigheid ontstond over wie het recht van overpad gehad, maar een of andere manier werkten we het uit.

Op een avond over 02:00, zat ik in meditatie, toen ik hoorde en voelde iets extreem zware komen de stappen van mijn kuti. De hele hut was schudden! Mijn eerste gedachte was dat het alleen zou kunnen zijn twee of drie vet monniken, maar ze nooit zou onderbreken mij in het midden van de nacht, en ik kon geen tekenen van lantaarns te zien. Bovendien zijn alle monniken waren klein! Ik luisterde nauw samen met mijn hart in de stop-modus, maar er waren geen verdere geluiden. . . behalve voor zware ademhaling, en het was niet &'; t menselijke ademhaling. Wat kwam mijn werk was nu stilletjes te wachten op mijn veranda, en dit was echt griezelig.

Ik was uiterst voorzichtig toen ik opende de deur op een kier om een ​​kijkje te nemen, immers de hele kuti schudde als een aardbeving als het ging de trap! Wat ik zag me al snel de deur dicht en denken, wat is dat nou? Ik had nog nooit zoiets gezien in mijn leven!

Ik pakte mijn zaklamp en weer langzaam opende de deur. Geloof me, ik was terughoudend om een ​​licht op wat het ook was schijnen, maar de nieuwsgierigheid had angst overvallen op dit punt. En daar was — een enorme beer met het hoofd van een wasbeer! Nu was ik verward, zodat ik rustig sloot de deur en probeerde terug naar mijn meditatie, zonder geluk, ik zat daar te luisteren totdat het dier, dat in slaap viel op mijn veranda voor een tijdje, besloten om te vertrekken.

De volgende dag, ik opgewonden vertelde mijn Amerikaanse collega wat er is gebeurd. Na het maken van een aantal vragen, legde hij uit dat een Aziatische Bear ofwel had zwierf op de gronden of werd losgelaten in het klooster, en dat beren waren uiterst zeldzaam en nooit bekend voor een van de monniken te benaderen, en zeker nooit gekend om de trap te beklimmen van iemand &'; s kuti!

Well. Ik voelde me een beetje speciaal! Misschien is de beer vond mij en kwam naar me gezelschap te houden terwijl ik mediteerde. Ik was eigenlijk op zoek naar voren om te zien of hij zou terugkeren. Die middag, na het vegen van de paden, zag ik een menigte te verzamelen in de buurt van de sala. Ik ging om te zien wat de opwinding was, en er, liggend in een ravijn, was mijn beer met een pijl in zijn zijde. Hij was langzaam sterven.

Ik liep naar de Ajahn, die stond daar met de jager, en kreeg op mijn knieën. Met tranen stroomden over mijn gezicht, vroeg ik, “ Waarom? &Rdquo; Hij keek me aan alsof hij didn &'; t begrijpt het Engels woord “ waarom, &"; die ik &'; weet zeker dat hij dat deed, en dan alsof mijn vertoon van emotionaliteit was onbetamelijk een monnik, afgezien hij me af met de rug van zijn hand. Ik later vroeg mijn landgenoot monnik wat er gebeurd was, maar hij bleef moeder. Ik kon alleen maar veronderstellen dat de Ajahn vreesde voor mijn veiligheid, en had gedood.

Hoe kon hij dit gedaan? Ik was zo gevoelig voor de wezens in het bos en hun liefde voor het leven, en dit soort dingen geworden, ik voelde, was onvergeeflijk. Ik kon niets meer te doden, en toch heb ik nu het gevoel alsof ik de beer zelf had gedood, vanwege mijn grote mond. Mijn hart was het breken; Het werd uiteindelijk de opening en ik kon bijna horen zonder het lawaai van mezelf me gek, maar ik kon &'; t vergeef het Ajahn. . . en mijn twijfels begon.

Janet en ik zou brieven heen en weer te sturen, maar ze zouden overal van drie weken om nooit te komen, wat betekent dat als ik haar vroeg een vraag, zou het minimaal zes weken te nemen voor een antwoord. Dus toen Janet schreef dat ze abnormaal bloedde en belandde gestrand in een ziekenhuis na te zijn gecontroleerd, zonder vervoer terug naar haar klooster, werd ik betrokken. Haar abt later beweerde dat hij een auto voor haar zou hebben gestuurd, had hij geweten, maar toch voelde ik dat iemand ofwel liet de bal of was onverschillig over een westers (farang) nun &'; s welzijn. Ze had opgegeven alles voor me, en ik kon &';.

t staan ​​en laat alles dom overkomen haar dat ik had problemen. Vitamine C wasn &'; t in de hoeveelheden die ik nodig om het graan allergieën tegen te gaan, dus ik probeerde het niet eten van kleverige rijst, die voor het door het consumeren van grote stapels van bladgroenten. Maar toen we allemaal een rij, zitten in de hal voor de maaltijd, en mijn bowl zou vol met groene dingen, zou de Ajahn lopen door, kijk in mijn kom en vermanen me hebberig. Dus ik werd gedwongen om ofwel gaan terug naar de rijst, of meer gewicht te verliezen. Ik bleef proberen om de rijst, de enige echte bron van calorieën eten, maar alle oude symptomen zou terugkeren, samen met aanhoudende diarree, en ik was ellendig. Mijn praktijk was nergens heen.
Dit alles viel in het rijk van de twijfel die altijd komt in opleiding, en als ik had het helemaal opnieuw doen, mag ik heb in Thailand en toughed het uit, en een of andere manier zorgde ervoor dat Janet de medische zorg die ze nodig had ontvangen. Maar ik niet &';. T

Ik sprak haar in het verlaten van Thailand, net als haar meditatie en praktijk werden serieus verdiepen, en ze aarzelen om terug te keren naar Amerika was. Ik moest nadenken over wat is het ergste tragedie — dood — of niet vinden verlichting.

I, natuurlijk, hebben altijd mijn hart, en mijn hart vertelde me om Thailand te verlaten. Was het mijn hart? Wie weet waar beslissingen vandaan komen, of die beslissingen leiden tot misleiding. We kunnen alleen maar zo ver gaan als ons karma laat ons, en duw die envelop een beetje. Maar ik &'; ben bang dat ik &'; ll nooit weten of mijn beslissing leidde Janet weg van het vinden van de waarheid in dit leven, of eventueel gaf haar wat extra tijd om het te verwezenlijken. Toen we terug naar de Verenigde Staten, moest ze een operatie, en vijf jaar later, werd een kleine kanker met succes gedetecteerd door een mammogram en behandeld. Het was allemaal erg verwarrend.

Een legende in Boulder blijft dat een oude Arapaho leider, Chief Niwot, zet een vloek op een blanke man die zijn territorium ingevoerd. Als iemand durfde te verlaten Boulder na de verhuizing in, hij of zij was eeuwig vervloekt om terug te keren. Dus terug naar Boulder gingen we aankomen bij het busstation met onze onbenullig leven &'; s besparingen die we nauwelijks opgehaald uit de Thaise bankwezen. De baht (Thai dollar), kelderde net voordat we vertrokken, en farangs of westerlingen werden alle verdacht van geld speculanten, dus, natuurlijk, werden alle buitenlandse tegoeden bevroren. Gelukkig, de bank in Bangkok, na drie spannende dagen, was in staat om onze religieuze status te controleren en bracht ons geld. Het leek.

Janet had gezondheidsproblemen en we waren ouder, twee onbetwistbare feiten die ons gedwongen om gesp naar beneden en intelligent maken plannen die het kostte ons altijd drie dagen om uit Thailand, voor sommige vreemde reden op de dag dat we konden niet meer werken. We hadden vage vermoedens van wat we graag doen, als we de vrijheid om het te doen. Het ging om de eerste verhoging van ons eigen bewustzijn met onze praktijk, waarna, en zonder bekeren, kunnen we misschien anderen helpen om hen in een aantal kleine manier te verhogen. Pas veel later deed deze inklings werkelijkheid geworden, maar dag banen bleef een essentieel onderdeel van onze leidende een verantwoord leven. Dit omvatte het regelen van onze eigen gezondheidszorg en onze oude dag.

We hebben hard gewerkt voor vier jaar in Boulder, uiteindelijk bespaart genoeg om een ​​kleine mobiele huis te kopen in een rustig park. We kon &'; t wachten! De appartementen waren we leven in waren luidruchtig dag en nacht, wat betekende dat een Walkman werd vastgelijmd aan onze hoofden bijna constant. In tegenstelling, de stacaravan was gezellig, en in de rust en stilte, begonnen we werken aan de tweede stap van onze praktijk — .. mindfulness