Meditatie - Wat zit er in het voor u

Wat kunnen we verwachten te winnen bij de meditatie? Niets, in het begin, met uitzondering van een ietwat vervelende praktijk die lijkt altijd in de weg van ons doen iets belangrijkers te krijgen! Als we halverwege serieus over onze praktijk, maar we zullen volharden, en uiteindelijk tot een punt waar we terug kunnen onderscheiden van de vele gedachten die problemen onze geest.

In eerste instantie zal onze gedachten ons overweldigen. Ongeacht hoe hard we proberen te concentreren op onze meditatie object, zullen we uiteindelijk verloren in het denken. Na een tijdje, maar we soort vangen op en een manier vinden om de constante stroom van gedachten met een grotere gedachte onderbreken; dat is het houden van onze aandacht op onze meditatie object; bijvoorbeeld, onze ademhaling. In de teksten, dit heet "Applied Thought." Met andere woorden, houden wij het toepassen van onze geest, keer op keer, als een hamer slaan van een bel, om de gedachte van onze meditatie object - We blijven terugkomen naar onze meditatie object.

We zullen onze aandacht verliezen voor onze meditatie object telkens weer, honderden, duizenden keren, maar als we zijn krijgers, en niet tevreden te laten gedachten ons te controleren, zullen we opnieuw en opnieuw te komen onze meditatie object en nooit opgeven. Dit komt terug keer op keer wordt genoemd "Het toepassen van ons denken."

In het leven, dit leert ons te focussen en te volharden

Zoals we bekwamen in dit te doen, gebeurt er iets; bevinden we ons nog op onze meditatie object langer en langer. Toen we gestaag erop kan blijven zonder tussenliggende, verdwaalde gedachten onze concentratie onderbreken, hebben we een kleine mijlpaal bereikt genaamd "Sustained gedachte." De analogie is dat hier de hamer niet langer aan de bel onophoudelijk slaan; de bel blijft overgaan op zijn eigen. Dit is een grote stap in de goede richting. Eerder dan een geest die dwaalt doelloos van de ene gedachte naar de andere, hebben we nu gecontroleerd het verstand om slechts één gedachte, denk zoals onze ademhaling.

In het leven, dit stelt ons in staat om zich te concentreren op onderwerpen totdat ze zijn opgelost.

Wij zijn echter nog steeds geplaagd door verdwaalde gedachten in dit stadium en vindt onszelf afwisselend Toegepaste Gedachte en Aanhoudende Gedachte totdat we in staat zijn om meer vertrouwen in aanhoudende gedachte te blijven. Vervolgens andere sensaties ontstaan, zoals geluk (die uit de vrijstelling van voortdurende, ongecontroleerde gedachte, dat de basis van onze stress), en we zullen ervaren aangename gewaarwordingen body.

In het leven, dit bouwt gemak, ongeacht onze doelen.

De volgende grote stap is wanneer Toegepaste Gedachte en Aanhoudende Thought verdwijnen. Niet langer moeten we onze geest van toepassing op een meditatie object, of in stand houden onze aandacht daar. Automatisch, blijft de geest opgenomen in de meditatie object, zoals onze ademhaling, zonder enige inspanning. Dit is wanneer het geluk dat, als gevolg van de concentratie, wordt begeleid door het vertrouwen en één-gerichtheid van de geest, dat is de concentratie.

In het leven, hebben we nu ontwikkelen authentieke inzicht waar de problemen niet meer nodig gedetailleerde, intellectuele analyse. We kunnen voelen wat goed en fout is. Ook het verlangen naar geluk, die ons veroorzaakt zoveel problemen in het verleden, is nu niet zo sterk. We hebben de capaciteit van gelijkmoedigheid, wat betekent dat kunnen we tevreden zijn, zonder constant gevoel stimulatie en dit op zijn beurt bezielt ons met een constante gevoel van vreugde.

Tijdens de derde fase, beginnen we aan onze verliefdheid te verliezen met geluk, maar nog steeds vinden lichamelijk genot voortvloeien, hoewel onze geest wordt steeds meer aangetrokken tot gelijkmoedigheid en mindfulness ontbloten.

In het leven, zijn we nu echt wijsheid ontwikkelen dan alleen wereldse zorgen.

De vierde fase omvat een volledige ontkoppeling van zowel aangenaam en de onaangename gevoelens, zowel plezier en pijn, zowel vreugde en verdriet, zoals we wonen in blote gelijkmoedigheid nu, met een zuiverheid van mindfulness.

In het leven, zijn we nu immuun voor alle negatieve emoties en hun verwoestende gevolgen. We voelen ons net zo over alle dingen.

Als we dieper in de meditatie, kunnen we uiteindelijk merken dat er niets anders is dan de ruimte achter en rond onze meditatie object. Wanneer dit gebeurt, zullen we interesse in onze meditatieobject, die zal worden vervangen door het idee van oneindige ruimte verloren.

In het leven, hebben we nu de ontwikkeling van een overzicht. We kunnen terug van fysiek bestaan ​​stap, zie het voor wat het werkelijk is, en dit brengt grote mededogen en een verlangen om onze medemensen te helpen.

Oneindige ruimte, in de tijd, zal bezwijken voor het besef dat er niets. Wanneer dit gebeurt, zal onze doelstelling van concentratie automatisch oneindige niets geworden. Dan, als we beseffen intern die onze perceptie van oneindige niets is afhankelijk van het bewustzijn, zullen wij onmiddellijk verliezen interesse in het niets, met de rente omschakeling naar oneindig bewustzijn als het voorwerp van onze concentratie.

In het leven, hoewel we verder met onze inspanningen en onze verantwoordelijkheden, we zijn niet langer gekoppeld aan de resultaten van deze inspanningen.

Uiteindelijk het besef komen dat dit alles is afhankelijk van de waarneming, en als we dit zien, zullen we interesse in de perceptie te verliezen, en wonen in noch waarneming noch niet-waarneming.

In het leven, onze liefde wordt nu onvoorwaardelijk voor alle wezens.

Tot slot, als we door middel van deze perceptie en niet-perceptie, geven we de waarneming en gevoel helemaal.

In het leven, het is allemaal nu gezien als louter het dansen van de godinnen.

Dit is het hoogtepunt van de concentratie praktijk, waarna we met de werkzaamheden begint de geavanceerde fases van meditatie, die het onderzoek en inzicht zijn. Deze geavanceerde fasen zal uiteindelijk ons ​​naar volledige verlichting, waarbij het zelf niet meer bestaat
.