Angst: Een vorm van Vanity

Het is gebruikelijk om samen te denken aan de woorden ijdele en ambitie. Ijdele ambitie is vaak de boosdoener achter de ondergang van de mensen die te bereiken verbazingwekkende dingen, alleen om uiteindelijk 'zondeval' of hun normen te offeren om hun status of hun reputatie als iemand beroemd of goed door velen beschouwd te behouden. De annalen van de geschiedenis zijn vol van zulke voorbeelden en de plot van velen een grote tragedie is gebaseerd op de uiteindelijke valkuilen van ongebreidelde en ijdele ambitie.

Maar wat te denken van een "a" woord dat nog vaker voor dan ambitie: angst. Zou het kunnen dat de angst kan ook een vorm van ijdelheid? Om dit te begrijpen beter- laten we eerst een werkdefinitie te stellen voor ijdelheid.

VANITY: de overtuiging dat wat ik wil is dat alles echt vaak zaken- met uitsluiting van wat anderen willen of wat God wil.

Als we tevergeefs we onze eigen wil boven alles. Wat we willen is voor ons belangrijker dan wat God wil of nog erger, geloven we dat wat we willen is wat God wil en het gebruik van dat geloof om handelingen die oneerlijke of zelfs kwaad te rechtvaardigen. Enkele van de ergste kwaad dat ooit is gedaan is gedaan door mensen die zich hebben overtuigd dat hun eigen wil is Gods wil en iedereen die in de weg staat van die moet worden geïntimideerd of zelfs geëlimineerd.

Een andere manier om te kijken naar dit is de eigen wil (small s) ten opzichte van de eigen wil (de hoofdstad en) waar het zelf is het ego en het Zelf is de Geest. Dit is hoe de traditionele Hindoe Schrift beschrijft de structuur van het leven, de wisselwerking tussen het zelf en het Zelf. We kunnen ook begrijpen ijdelheid door te kijken naar het tegenovergestelde: nederigheid. Als we nederig we erkennen dat we niet weten. We zijn open, we zijn leergierig. Wanneer wij zijn ijdel, we denken te weten, zijn we gesloten letten op een niet-overdraagbaar

Er is een grote vers van de Lao Tzu Tao Te Ching dat dit concept leert:

"Toen zij denken dat ze weten dat de antwoorden,

Mensen zijn moeilijk te begeleiden.

Als ze weten dat ze niet weten,

Mensen kunnen hun eigen weg te vinden "

De Bijbel is ook vol van waarschuwingen tegen ijdelheid. Het verhaal van Mozes en de Farao is een van de grote verhalen die het verschil tussen de ijdelheid en nederigheid illustreert. Jezus Christus leerde zijn hele bediening over het belang van nederigheid en verzegeld zijn leer met zijn eigen voorbeeld toen hij riep scandeert de Vader in Gethsemane net voordat ze verraden door Judas:

"O Mijn Vader, indien het zijn mogelijk is, laat deze beker aan mij voorbijgaan. doch niet gelijk Ik wil, maar gelijk Gij wilt " (Mattheüs 26:39)

Dus het is gemakkelijk om te zien hoe de ijdelheid van toepassing op ambition- maar laten we terugkeren naar die andere gemoedstoestand we allemaal weten: angst. Kan angst een andere vorm van ijdelheid? Ik had nooit echt overwogen dit het geval te zijn, totdat ik de volgende passage uit de Bhagavad Gita:

"Degenen die gemotiveerd alleen door het verlangen naar de vruchten van actie zijn ellendige

Voor zij zijn voortdurend bezorgd over de resultaten van wat ze doen.

Als bewustzijn wordt verenigd, echter allemaal tevergeefs angst wordt achtergelaten

Er is geen reden tot zorg, of het goed of slecht gaat. "

Er is zoveel betekenis verpakt in die paar woorden. Maar voor de toepassing van dit artikel, wil ik twee belangrijke punten trekken uit deze passage. Eerste is dat een van de grote levenslessen te leren is goed voor het goede doen 'sake- zonder verwachting van externe "vruchten" of rewards- zoals lof, aandacht, of zelfs de voldoening te weten wie je geholpen en hoe ze werden geholpen. De tweede is het begrip van angst als een vorm van ijdelheid. Dat was een openbaring voor mij toen ik dit las als eerste. Willen dingen blijken de manier waarop we willen dat ze angstig en voelen dat ze niet of niet lijken te zijn rubriek die richting is eigenlijk een vorm van ijdelheid! Wow! Zitten met die voor een tijdje, laten zinken in Hier is wat ik beginnen te begrijpen als ik dit principe heb nagedacht.

Terwijl ik de beste bedoelingen kunnen hebben voor het uitvoeren van Acties- toen ik hecht voorwaarden gewenste uitkomsten die acties voordat ik voel me gelukkig, heb ik nu geworden vain- heb ik mijn wil boven de wil van God geplaatst. In plaats van het maken van een aanbod van de dienst aan God en geven alle eer aan God, heb ik de beste deel tegengehouden door herbergen een verlangen naar het ontvangen van enkele of alle van de heerlijkheid van mijn acties voor myself- in de vorm van de gewenste externe of zelfs interne beloningen. Ik heb Cain's offer in plaats van Abel's gemaakt. De plaatsing van mijn wil boven God is precies hoe we ijdelheid hebt gedefinieerd. En uiteindelijk de vrucht van alle ijdelheid is ellende als de Bhagavad Gita leert ons in deze passage. Nu ellende zelf is niet per se slecht- het is gewoon een consequence- en de gevolgen zijn van de beste docenten. Ellende is de manier van verzachtende ons te leren wat we moeten leren, zodat we kunnen geestelijk groeien leven.

Hoeveel van uw leven heeft geleefd in de ellende in de vorm van het zijn voortdurend bezorgd over de resultaten van wat je doet? Geloven dat de dingen zou blijken een bepaalde manier en wanneer ze dat niet doen, ellendig voelen. En zelfs als de dingen blijken de manier waarop we ze wilden, zijn we maar al te vaak niet echt dankbaar, omdat we alleen maar wat we verwacht hadden en er is geen blijvende voldoening dat. En zelfs als we zijn enigszins dankbaar als de dingen blijken uit de manier waarop we willen dat ze to- nooit lasts- dingen changing- altijd grotendeels buiten onze controle, dus elke geluk is vluchtig op zijn best, want het duurde niet lang we beginnen met het krijgen van dingen die we don 't wilt of niet krijgen van dingen die we willen en we zijn weer ellendig.

Dus hoe kunnen we doorbreken van deze zelfopgelegde ellende val? Het antwoord wordt ook gegeven in de passage. Wij streven ernaar om ons bewustzijn met God verenigen. Wij streven ernaar om onze wil met Gods wil verenigen. Niet in de zelf-misleidende manier ijdele ambitie waar we onszelf ervan overtuigen dat onze wil is Gods wil, maar in het nederige en waarheidsgetrouwe manier van Jezus Christus-de weg van "niet mijn wil door Uw wil geschiede."

Als we gaan in die richting, beginnen we te begrijpen dat al onze zorgen en ongerustheid over hoe de dingen blijken echt onnodig is geweest. Het is niet onze taak om de ultieme gevolgen van onze contribution- weet het is gewoon onze taak om bij te dragen als we voelen geïnspireerd om bij te dragen. Alles wat we moeten doen is het bieden onze dienst aan God en anderen, en ons geen zorgen te maken over de vraag of de dingen gaan "goed of slecht"

Betekent dit dat we niet moeten proberen om een ​​verschil te maken? We moeten niet proberen ons best om goede dingen te doen en willen een goed resultaat van wat we doen? Is er iets mis met het streven naar een resultaat willen we? Helemaal niet. Ik denk dat het prima is om bepaalde resultaten te verlangen en de planning en uitvoering (actie) ondernemen om daarover gewenste resultaat tot stand te brengen. Het is ook een goed idee om aanpassingen aan onze plannen en acties maken als zij niet om dichter bij onze gewenste resultaat te brengen met ons. Het belangrijkste verschil ik voorstel, is dat we niet de conditie van ons geluk op het daadwerkelijk realiseren van de specifieke resultaten die we voor ogen hebben. Laat onze verlangens naar bepaalde uitkomsten zijn voorkeuren, niet vastgestelde voorwaarden waaraan moet worden voldaan voordat we kunnen voelen gelukkig of tevreden of voldaan. In plaats daarvan moeten we goed doen alleen omwille van het doen goed- laat het doen zijn eigen beloning en niet te wachten op een andere beloning voor onze handelingen die al dan niet komen. Waarom zouden we de conditie van onze vreugde en geluk op de dingen buiten onze controle? Als het langer duurt ontvangen resultaten die we verlangen van onze acties en inspanningen om ons gelukkig dan als Esau te maken, hebben we ons geluk geboorterecht verkocht voor een stoofpot van onze tijdelijke honger te voeden. We hebben een 'middle man' tussen onze acties en ons geluk te zetten. Ik zeg de tussenpersoon en de vreugde vinden in de inspanning zelf, ongeacht de uitkomst. Ik geloof dat is de praktische betekenis van de geciteerde passage uit de Bhagavad Gita- alsook van Jezus '"Uw wil niet mijn wil geschiede" onderwijs. Hier zijn een paar voorbeelden uit de praktijk:

1- Wij doen ons best in onze banen-we een bijdrage leveren aan ons bedrijf en onze klanten de beste we weten hoe we een bijdrage te leveren en we laten het geven van elke dag 'eerlijke inspanning zijn eigen beloning in plaats van te proberen om jockey voor de positie of promotie of de gunst en de aandacht van de bazen. Als we deze zorgeloze houding om te werken, zal het werk leuker geworden of promoties en verhoogt komen. En de kans is groot dat soort eerlijke geven zonder verwachtingen zal worden opgemerkt door de bazen en rewarded- maar als het niet, er is nog geen reden tot paniek of angst.

2 Wij houden en bedienen onze echtgenoot of ze beantwoorden. We laten de daad van zijn soort, toont mededogen, het uitzitten van hun behoeften zijn eigen beloning en we niet laten ondankbaarheid van hun kant hebben iets te maken met ons geluk, omdat we niet gemotiveerd zijn door "de vruchten van de actie." De kans is groot bij onze acties worden puur als dit- zelfs als er jaren opgebouwd wrok en emotionele afstand opgebouwd in een huwelijk, zullen ze beginnen te smelten. Maar zelfs als ze dat niet doen kunt u nog steeds het geluk af te leiden uit de daad van het geven, ongeacht de uitkomst.

3- Wij doen ons best om onze kinderen op te voeden en hen liefde, steun en grenzen. We geven onze waarden en ons best doen om een ​​goed voorbeeld te geven en we plezier ontlenen uit de daad van het offeren en het dienen van onze kinderen- dankbaar voor de kans om kinderen op te offeren voor en dienen. En wij niet ons geluk te koppelen aan hoe onze kinderen "blijken." De waarheid is dat ze (net als wij) worden nooit gedaan "tuning out" - wij zijn allen hier om geestelijk te groeien, en spirituele groei is eeuwig. Dus zelfs als we denken dat onze kinderen niet "draaien" hoe wij willen dat ze, we hebben niet meer angstig en ongelukkig over te zijn. We kunnen gewoon doorgaan met hen te houden en hen aan te moedigen en neem de houding van "niet mijn wil, maar Uw wil geschiede." En één ding weten we zeker over Gods wil is dat het geldt als heilige van de individuele keuzevrijheid van elk individu. Dus als onze kinderen zijn het maken van keuzes die we willen dat ze niet wil, kunnen we als God en hen in staat stellen om die keuzes te maken en te leren van de gevolgen van die keuzes, terwijl ook doen wat we kunnen binnen onze macht ligt om hen te helpen of om anderen te helpen die worden beïnvloed door de keuze van de kinderen.

Deze voorbeelden zijn slechts een few- en zijn meer op de "grote" einde van de schaal. Het principe geldt ook in de "kleine" dingen, zoals:.

1- Oefenen voor de vreugde van de uitoefening van ongebonden of we verliezen het gewicht dat we willen of niet

2 bidden voor de vreugde van praying- of we denken dat onze gebeden worden beantwoord in de manier waarop we willen dat ze zijn.

3- Het schoonmaken van de keuken in het belang van het hebben van een schone keuken voor een paar uur- zelfs als het een puinhoop weer de volgende dag of zelfs later die dag.

Dus als je angstig of ongerust gevoel over iets- onderzoeken waarom dat zo is? Onvermijdelijk, als je diep informeren, vindt u dat het is omdat je verlangen naar een bepaald resultaat, dat is echt uit uw controle en eerlijk gezegd geen van uw bedrijf! Als je ziet dat, kunt u ontspannen en zeggen: "niet mijn wil door Uw wil geschiede" en gewoon leuk om te doen wat je kunt doen- en het aanbieden van het als Abel onvoorwaardelijk aanbod van de beste moet je plaats te geven van Kaïn voorwaardelijke aanbod van de Tweede beste. U kunt alle energie van je verbeelding die werd opgezogen door het verbeelden van de ergste dat kan gebeuren en leven alsof het al gebeurd was te heroveren. Zorg is eigenlijk alleen maar misbruik van de verbeelding. Het nemen van de creatieve kracht van onze verbeelding en het gebruik ervan tegen onszelf.

Breaking onze angst gewoonte is niet makkelijk- het was niet 's nachts gemaakt en het zal niet' s nachts worden genezen. Maar als we ons meer bewust van de werkelijke gedachten die er de oorzaak van ons angstig en vraag hen thoughts- ons afvragen of we ook zijn gehecht aan onze eigen zelf-wil om onze gewenste resultaat en conditionering ons aanbod en ons geluk op de "vruchten van werken "in plaats van het werk zelf. Beetje bij beetje kunnen we opnieuw leren om onze vreugde van dingen buiten onze controle los te maken.

Ik geloof niet dat het punt is om te proberen om een ​​aantal "verlangens" staat waar we gewoon niet schelen wat er gebeurt in ons leven te bereiken. Ik vind het fijn om de voorkeur aan een bepaalde resultaatgerichte laat het blijft een voorkeur en niet een toestand van ons geluk. Als de dingen anders uit dan we liever, dan kunnen we kijken naar de zegen in dat- de mogelijkheid om geestelijk te groeien

DISCLAIMER:. Ik wil erkennen dat er chemische en fysiologische onevenwichtigheden die kunnen leiden tot verhoogde angst of "paniek aanvallen." Dit is een aandoening die nodig heeft om te helpen bij de chemische en hormonale niveaus weer in balans te behandelen. De angst ik richt in dit artikel is de gemeenschappelijke ras dat we allemaal kunnen vallen into- goede oude "zorgen." Zelfs degenen die geen behoefte aan medische behandeling voor paniekaanvallen, eenmaal terug gebracht in de juiste balans nog moeten omgaan met de gemeenschappelijke angst en zorgen mentaliteit dat alles te maken hebben met en dit artikel hopelijk zal ons helpen om te gaan met beter. < . br>