Roeren tot Mud

Concentratie kalmeert de geest, maar de concentratie zal niet alleen de vrijheid die we zijn op zoek naar toe te kennen. Concentratie is van cruciaal belang bij het vaststellen van de volgende stap, echter. Er moet iets aan te wakkeren de kalme geest die we vergelijkbaar met roeren tot modder op de bodem van een vijver, zodat we don &' hebben ontwikkeld; t worden verward en geloven dat de modder is er niet meer

Deze unieke soort. van onderzoek, dit roeren van de modder, heet mindfulness, en is het meest effectief onmiddellijk na de coming out van de &ldquo volbracht, vaste concentratie, &"; namelijk dat vol, helder hemel, dat wordt ervaren wanneer onze meditatie object verdwijnt en na de visioenen en stemmen van “ drempel concentratie &"; ophouden. It &'; s precies wanneer we uit deze vaste concentratie te komen dat de geest is scherpste en kunnen de meeste gemakkelijk binnendringen vanuit een metafysisch perspectief in wat wordt onderzocht. Dit heet onderscheidingsvermogen, wat leidt tot wijsheid of het zien van de werkelijkheid in plaats van beelden.

Deze onderzoeken in het lichaam en de geest zal verdiepen als onze meditatie wordt een doorlopend, continu proces de hele dag lang. Dit mindfulness is de tweede stap die leidt tot de uiteindelijke inzicht, en is alleen succesvol wanneer zij worden vergezeld door een zeer geconcentreerde geest, dat is wat we hebben gewerkt aan.

Het is nodig om te integreren wat inzicht ontdekken we in ons leven . Een goede manier om dit te bereiken is een stap vooruit en dan een halve stap terug te nemen. Op deze manier kunnen we er zeker van onze vooruitgang. We moeten ons bewust van alles wat op deze manier te zijn, en wat wijsheid betekent resultaat, we moeten oppassen dat we don &' zijn;. T vasthouden aan het, altijd waardoor ons om verder te gaan

lichaam en geest zijn voor eenmalig gebruik, zoals wegwerp servetten — gebruiken ze één keer en dat ze gaan! Dus waarom gecharmeerd van lichaam en geest worden? Bewustzijn gebruikt ze alleen als een schip tijdelijk we varen naar wijsheid en begrip te krijgen. Daarom zal deze mindfulness betrekken kijken naar dingen die we normaal verafschuwen, net als onze persoonlijke dood en de binnenkant van ons lichaam, het onsmakelijke delen.

Het kan zeer moeilijk zijn om te kijken naar onszelf op deze manier omdat we identificeren zo nauw met ons lichaam. We kunnen amper staan ​​de aanblik van bloed, we haten begrafenissen, en we uit elkaar vallen op de plaats van een ongeval! Ons lichaam lijkt alles wat we hebben, dus het &'; s dreigt het te dichtbij te observeren. It &'; s beangstigend om te kijken naar een van onze wanen als goed, maar totdat we door hen, hoe kunnen we vrij zijn om te gaan? Hoe sneller we voorbij het idee dat dit lichaam is ons, hoe beter. Gedachten zijn ons niet, het lichaam is ons niet; dus wat zijn we?

Een vluchtig onderzoek blijkt dat dit lichaam van ons bevat dierlijke-achtige dingen! Tanden, huid, nagels en teennagels, lichaamshaar en hoofdhaar. Maar we don &'; t beschouwen onszelf om een ​​dier te zijn! Wij beschouwen deze dingen zo mooi — onze mooie haren en nagels — maar als ze vallen uit, wat en' s meer walgelijk dan nagels op de vloer, of een haar in onze soep, of misschien een week oud, dode en rottende lichaam liggend langs de kant van de weg?

We moeten nu verantwoordelijk en moedig, maar het onderzoek naar de werkelijke waarheid van dit lichaam houden we zo dierbaar zien. Hmm, laat &'; s te zien. . . ons lichaam is niets anders dan zacht weefsel en een skelet, niets substantieels hier, niets om verliefd op te worden. We don &'; t lijkt verder dan dit bot te gaan in onze arm, en alles is opgebouwd uit de elementen van de aarde! We eten de dingen van de aarde, en we zullen terugkeren naar de aarde, en in veel opzichten zijn we de aarde, net als een boom is de aarde.

Onder deze zak van de huid die onze buiken zijn veel vreemde dingen ; een buis uit onze mond leidt naar een zakje van onverteerd voedsel, en verder naar beneden zijn meer buizen met afvalproducten. Alles is komen en gaan en mdash; in en uit. Een balg duwt de lucht heen en weer, terwijl een pomp circuleert bloed. Op zoek direct aan deze dingen niet moeten ' van &; t alarm ons, noch moeten we walgen van hen, want dit is wat we zijn, dit is waar ons bewustzijn, de grote werkelijkheid besloten zich rond deze tijd vast

Wij. kan van &'; t rekenen op ons lichaam; het doesn &'; t ons gehoorzamen. Het gaat vrolijk over haar bedrijf zonder onze richting, en op het einde, het zal oplossen in de elementen en verdwijnen zonder onze toestemming ook. Het doesn &'; t volgen ons schema; Het volgt zijn eigen schema. Ons lichaam doet denken aan een comfortabel huis gebouwd in de buurt van een razende rivier waar we moeten leven, weten goed genoeg dat een overstroming kon wegwassen op elk moment. Het zou dwaas zijn vluchtwegen niet te overwegen wanneer het leven in een huis bedreigd met ramp, want als het tijd is om te vertrekken, hoe zouden we klaar zijn om eruit te komen in de tijd? Daarom, en omdat we ' can &; t vertrouwen op onze vergankelijk lichaam, niet moeten &'; t we investeren in iets wat we kunnen vertrouwen, iets dat er voor ons toen ons lichaam niet, dat is niet lang van nu, als het &'; s het begin te regenen en het water stijgt.

Het lijkt te zijn in ons belang om onze concentratie het hoogst mogelijke niveau, maar zonder te worden bevestigd om het te ontwikkelen. Als we gehecht raken, dat is makkelijk te doen omwille van de vrede te instills; we zullen ongetwijfeld aarzelen om met ons werk van mindfulness vooruit. We kunnen zien, met tegenzin, dat mindfulness is cruciaal als we ooit die unieke, verfijnde wijsheid die ons altijd zal bevrijden van fysieke, biologische lichamen verwerven
.