Vijf wegversperringen op Meditatie, en hoe ze van toepassing zijn westerlingen

De eerste belemmering voor meditatie is het verlangen naar zin stimulatie. Dit kan variëren van obsessieve seksuele lust, tot dwangmatig socialiseren, verslavende intellectuele bezigheden. In het Westen hebben we de neiging in de richting van de verslavende intellectuele achtervolgingen omdat we meestal hebben gedisciplineerd onszelf over wellustige seks en dwangmatig socialiseren voordat hij geïnteresseerd in meditatie.

Er zijn echter altijd subtiel, slepende verlangens naar zin stimulatie over sex en gezelligheid, en ze manifesteren als we kiezen voor de groep waarmee te behoren. Als we hopen dat bepaalde iemand te ontmoeten, of als we willen om te socialiseren en vrienden te maken, zullen we aansluiten bij een groep waar we die doelen kan nastreven.

Dan, meditatie vele malen te worden voortgezet, niet meer dan een ritueel om de verborgen doelen, die niet zou kunnen zijn om ons te bevrijden van de slavernij van de wereldlijke illusie te promoten. In plaats van een doel van leegte, het doel wordt activiteit. Een doel verlaat het wereldse leven en zijn illusies, de ander verlaat enige hoop van de ware vrijheid.

Ook als we de misvatting van sex en gezelligheid als het gaat om ernstige praktijk, wij westerlingen vaak ten prooi vallen aan de belangrijkste zin verlangen, dat is onze liefde van de geest, of intellectuele stimulatie. De geest houdt om problemen op te lossen, en hoewel het probleem van de verlichting is veel verder dan het vermogen van de geest op te lossen, westerlingen proberen te achterhalen, en per ongeluk ontsnappen uit de stilte, dat de sleutel tot verlichting houdt, en in hun boeken.

Een poging om het probleem van de mensheid op te lossen door middel van boeken stimuleert ons gevoel van geest. Het is aangenaam en biedt een ontsnapping niet veel verschillend van seks of gezelligheid. We rechtvaardigen, onjuist, omdat we geloven dat we zijn het nastreven van de waarheid, ook al is de waarheid nooit kan worden gevonden in de tweede plaats door middel van boeken of lezingen. Als een praktijk is oprecht en toegewijd, dan een lezing of een zin uit een boek kan leiden tot inzicht. Indien de neiging om vooral vertrouwen op boeken plaats overdenking, dan ware inzicht verboden en waanideeën wordt bevorderd. Als we lezen te veel, dan is zelfs de belangrijkste dingen die we tegenkomen raken zo verwaterd dat er geen vooruitgang wordt geboekt, die inzicht remt en slechts bevordert waan.

Niet lezen of te luisteren op alle zinvolle lezingen onjuist ook, want een wezenlijke lezen en discussie te vergemakkelijken ons weer op het juiste pad in het geval hebben we afgedwaald. Een goede richtlijn voor Westerlingen is dat alleen gedistilleerd meting moet worden uitgevoerd. Voor elk uur van het lezen of het luisteren naar lezingen, moet men minstens 10 uur te mediteren. Dan, het lezen wordt gebalanceerd, en minder van een entertainment en het stimuleren van de geest. Het wordt dan meer een handleiding om je meditatie, en het lezen automatisch serieuze, gedestilleerd, en relevant zijn voor de eigen praktijk geworden omdat frivole lezen afval dat kostbare een uur dat de geest heeft om te ontsnappen!

De tweede belemmering is woede of kwade wil. Dit is bijzonder relevant voor westerlingen omdat onze cultuur is zo boos. Als u ergens de laatste tijd hebben gereden, weet je wat ik bedoel; het is alsof iedereen is een verborgen explosief zoals die te vinden onder de zee die lange spikes uitsteekt uit zijn lichaam heeft, gewoon wachten om af te gaan, en als er iets of iemand zelfs iets raakt een van de spikes. . . boem!

Het is niet mogelijk om de geest te kalmeren wanneer in de aanwezigheid van dergelijke woede en kwade wil. We zullen gewoon zitten en laat sudderen. Doen alsof rustig te zijn met een boze geest is gewoon liegen tegen onszelf, die we worden vrij goed in, maar toch zijn we alleen faken onszelf. Alleen een liefdevolle geest kan verdiepen in meditatie, dus, hoe wordt men lief? Men kan alleen maar liefdevol worden wanneer degene die haat verdwijnt, en alleen wanneer degene die verdwijnt haat kan echte vooruitgang worden geboekt in het geestelijk leven.

Dit alles begint wanneer de focus op een adem wordt belangrijker dan degenen meningen en idealen, je gedachten en emoties; en één van de bijlagen en afkeer. Het begint en eindigt met de concentratie op de adem, en een bevestiging dat alles wat meningen en gedachten die we zouden kunnen hebben; ze zijn niet relevant voor de korte tijd dat we besloten hebben om te mediteren. Natuurlijk, hoe meer we mediteren, hoe langer we kunnen onze woede en afkeer afzien. In de tussentijd hebben we dus wennen aan het zijn vreedzame tijdens de meditatie waar de boze gedachten en emoties worden vervangen door de adem, die we dragen een beetje van die rust uit in ons leven.

Door het overwinnen van onze woede en afkeer, begint onze meditatie niet alleen te verdiepen, maar we onszelf in de wereld te beschermen wanneer uit. In plaats van een situatie looping in geweld waar twee opgeblazen ego's strijden voor de controle, kunnen wij achterover leunen en ontspannen, wetende dat zoiets als ego is slechts een constructie van geest met geen substantiële realiteit. Gewoon door het eenvoudige proces van meditatie, beginnen we om onszelf te kennen als we zelf nog nooit eerder hebben gekend.

De derde hindernis; luiheid en loomheid, is het minder lastig een voor westerlingen, in het begin althans, want we hebben de neiging om te gaan naar dingen op halsbrekende snelheden. We zijn meestal enthousiast om te oefenen en zelden belangeloze geworden omdat we moe of lui. Wat wel gebeurt, echter, is dat vele malen we ons slaperig in meditatie, want als onze geest te kalmeren, de natuurlijke reactie is om te gaan slapen als we zijn slaap beroofd, en de meesten van ons zijn, want we houden ons zo druk.

luiaard en verstijving kan heel gemakkelijk worden opgelost, echter, en het niet gepaard gaat met het krijgen van meer slaap; het gaat om passie. Als u betrokken bent bij iets waar je van houdt, bijvoorbeeld de oprichting van een nieuw bedrijf, of het begin van een nieuwe relatie, de energie-niveaus worden zo hoog dat de slaap is bijna overbodig; of het eten voor die kwestie. Dit soort passie ontwikkelt zich in th geestelijk leven als men eenmaal begint te enkele resultaten uit hun meditatie te krijgen, en begint aan de diepte van de praktijk te begrijpen. Het beste advies is hier te concentreren met al uw macht, zodat een verschuiving in bewustzijn kan optreden, te beseffen dat verschuivingen in het bewustzijn zijn de enige dingen die van belang wanneer een laatste adem wordt genomen. Zelden wordt men slaperig als een beer is buiten hun tent. En wat is erger dan een beer buiten uw tent - rondes en rondes van de wedergeboorte in het fysieke domein.

Onrust, de vierde hindernis, behoort tot daar met intellectualisme als het gaat om westerlingen. We hebben weinig geduld voor niets, en minder tolerantie voor dingen die het niet eens zijn met de opvattingen en meningen die we verzamelen, vele malen, door de tweede hand informatie. We zijn erg goedgelovig wanneer we iets lezen, en hebben de neiging om het te accepteren als waarheid. Omdat vaker wel dan niet het is niet de waarheid, maar een oppervlakkige kennis van de waarheid vermomd als wijsheid, uiteindelijk zien we er doorheen en ga naar onze volgende avontuur. Vandaar, geestelijke window shopping wordt een manier van leven, waar we nooit stoppen lang genoeg om serieus te beoefenen.

Deze onrust is heel erg gebonden in sensuele verlangens, waar als we niet vermaakt en gestimuleerd fysiek en mentaal elk moment, we zijn niet gelukkig kampeerders. We nooit stoppen lang genoeg voor de geest te beginnen verduidelijken, en als gevolg daarvan, willen we ons plezier van externen. Wij denken dat het goed is dat externen bieden altijd instant bevrediging (of bijna altijd, tot op een ouder wordt), en slecht dat interne observatie en onderzoek geeft niets, zo ver als onze misleide gedachten betreft.

Het is pas na het raken van die muur van leegte, degene die we hebben gelopen uit zo lang, dat we beginnen te zien wat een onbezoedelde geest kan worden als, en dit is waar de onrust stopt. In de tussentijd echter, wanneer de geest beslist om te settelen en stoppen met haar rusteloze omzwervingen, zal er mentale pijn niet anders dan een verslaving die plotseling wordt gestopt. De intrekking kan heel ernstig. Echter, als de geest niet terug te trekken uit haar verslavingen, zoals gehechtheid en afkeer, liefde en haat, dan wanneer de mogelijkheid te stuiteren van het ene naar het ander niet meer beschikbaar is, de geest zal niet alleen niet langer een ontsnapping via externe hebben kanalen, maar omdat het niet heeft geïnvesteerd enige inspanning in het interne begrip, het zal worden in het nauw gedreven met geen ontkomen aan. Nu is de pijn ondraaglijk, katapulten een in leven na leven van onbekende gevolgen.

En de vijfde en laatste gemeenschappelijke belemmering is twijfel. Als westerlingen, zijn we voortdurend gebombardeerd door halve waarheden en onwaarheden, en zijn dus, misschien terecht, cynisch. Wij geloven niet iedereen, zelfs onszelf op keer, en twijfel, wantrouwen, onzekerheid, en achterdocht maken het leven, en het vinden van een spirituele praktijk, ronduit ellendig.

We kunnen twijfelen veel dingen als we besluiten om te zoeken naar een baan, zoals de vraag of de praktijk hebben we besloten om te omarmen echt krijgt de resultaten, als de praktijk niet veel van ons vergen. Of we kunnen twijfelen aan onze eigen capaciteit om met succes te volgen en toepassen van de praktijk, vooral als de praktijk vereist alles van ons. We kunnen gewoon nooit vinden die perfecte praktijk, of die perfecte leraar.

We kunnen twijfelen dat de leraar van de godsdienst of filosofie vertelt ons de waarheid, maar ook te twijfelen aan de moderne dag geldigheid van de praktijk. De lijst gaat bijna onbeperkt met betrekking tot de dingen die de geest kan bedenken om uit de meditatie.

Niet alle twijfel is slecht, echter. We moeten altijd onderscheidingsvermogen, en niet alleen het geloof, bij het kiezen tussen de wereld, en de belofte van het overstijgen van deze wereld. Ten eerste moeten we voldoende worden ervaren in de wereld om te zien hoe in de wereld kunnen we niet echt rekenen op iets. Als we twijfelen dat dit waar is, dan moeten we meer open minded geworden, zodat we echt kunnen zien wat er gaande is in ons leven en in de levens van de mensen om ons heen.

Als we zien het leven zoals het is, en niet hoe we het leven te zijn waar te nemen, dan zijn we zelden overrompeld door een ramp, want er zijn geen rampen. Rampen worden alleen gezien als zodanig vanwege onrealistische verwachtingen, bijvoorbeeld; dat we gaan om eeuwig te leven in geluk net zo snel als dit of dat gebeurt, en dat onze vrienden en familieleden zullen hetzelfde tarief, zonder ooit te lijden ouderdom, ziekte en uiteindelijk de dood. En dat we nooit zullen lijden een ongeluk of een streak van pech.

Als we zien wel genoeg over het leven dat we het gevoel hebben dat in feite kunnen we niet leven te vertrouwen, dan moeten we heel voorzichtig zijn waar we gaan om te ontsnappen aan de onzekerheden van het leven, want als we de verkeerde weg, we zou kunnen eindigen meer verstrikt in het leven dan ooit, en dus onzekerder dan ooit.

Daarom is het beste tegengif voor de twijfel is begrip en wijsheid, benaderd met een open en stabiele geest. Meditatie kan deze bieden wanneer we onze eigen duidelijk onderscheidingsvermogen om duidelijk uit de waan dat we in onze eigen geest hebben gebouwd. Dit stelt ons vervolgens naar fret uit de waarheid van fictie, en voor al onze twijfels te verwijderen.

Dus dit zijn de wegversperringen we allemaal gezicht als westerlingen, en als mens, niet alleen in meditatie, maar in het leven ook. Ons leven weerspiegelt altijd onze meditatie, en onze meditatie weerspiegelt ons leven. Maar deze belemmeringen en blokkades zijn niet onoverkomelijk. Gewoon weten over hen, ze te begrijpen, en niet onderschatten hun macht af te leiden ons kan een begin zijn voor ons om hen te veroveren
.