Tautologie: Total Eclipse van Betekenis

Het woord “ tautologie &"; betekent letterlijk “ herhalen wat er is gezegd &"; (van het Griekse tauto voor “ dezelfde &"; en logo's voor “ zeggende &";) (1), zoals in "A is A." De filosofische Oost en West verschillen in termen van de waarde van twee keer hetzelfde te zeggen

Vanuit de stand-punt van het westerse denken, Popeye &';. S “ I yam wat ik yam &"; is holle retoriek. Immers, te zeggen dat het twee keer hetzelfde is niets nieuws te zeggen; dus de pejoratieve connotatie van het woord tautologie. Tautologieën, in de rondheid van hun redenering, worden gezien als inherent betekenisloos, als een totale verspilling van de adem, en in het beste geval als gewoon argumentatieve.

Vanuit het stand-punt van de Oost-gedachte, maar Popeye &' ; s “ I yam wat ik yam &"; is een weerspiegeling van een verlichte geest, van een existentiële zeiler die het anker van zijn bewustzijn eindelijk is gegoten in de afgrond van de non-dualiteit …

Let &'; s een kijkje nemen …

Zhuangzi (365-290 vC), een oude Chinese dialecticus, schrijft in de “ De gelijkheid van alle dingen: &"; “ Een ding lijkt zo te zijn als we zeggen dat het zo is; het niet, als we zeggen dat het niet is. Een pad wordt gevormd door te worden gelopen. < … > Hoe is het zo? Het is zo omdat het zo. Hoe is het niet zo? Het is niet omdat het niet zo &"; (2)

“. Wat is dit ?! Wat voor soort verklaring is dit? !! Wat betekent dit?!!! Dit heeft geen zin … &"; – rebellen de westerse geest. “ Precies! Onzin, aan de ene had; wijsheid, aan de andere kant … Behalve dat de verlichte geest is één hand … &"; - Het half-verduidelijkt, half-verwart, en over het geheel genomen, verlicht, zij het met misleidende smart-aleck agreeableness

Hoe zijn wij, de Logicians van het Westen, om zin van deze onlogische zelf te maken. referencing cirkelvormigheid? We zijn niet … Dat &'; s precies het punt. U ziet, we &'; ve gaan verwachten van de taal om iets te zeggen, tot op zekere informatieve waarde toe te voegen. Maar de Oost-gedachte lijkt een geheel andere vector na te streven: hij zegt niets, het is proberen te voorkomen iets dat isn &' zeggen; t …

True, tautologieën – onweerlegbaar in hun gemeenplaats – lijken de enige manier om iets te zeggen, zonder verstoring van de realiteit van wat &hellip zijn;

U ziet, om te beschrijven is om onderscheid te maken; en om onderscheid te maken is te trekken uit een grens tussen de “ dit &"; en “ dat; &"; en om een ​​grens te trekken is te scheiden wat Oost dacht uitzicht als ondeelbaar en onlosmakelijk met elkaar verbonden. Dus de boeddhistische “ verbieden &"; op discursieve (dwz etikettering, te oordelen) gedachte: elke beschrijving trekt een valse, willekeurige, subjectieve scheidslijn dwars door de ongedifferentieerde Eenheid van alles …

Luister naar Zhuangzi, Garab Dorje en Suzuki samenwerken op dit punt …

“ Alles heeft zijn inherente karakter en de juiste capaciteit; er is niets dat is zonder deze &"; (Zuangzi). Toch “ er is geen concept dat de toestand van de &' kunnen definiëren, wat is &'; &"; (Garab Dorjie, de Zes Vajra Verses) (3). “ Een vinger is nodig om te wijzen op de maan, maar wat een ramp zou zijn als men nam de vinger voor de maan &"; (Suzuki) (4)

Dus hier hebben we het: a. Tautologie zegt niets. Daarbij een tautologie is een totale zonsverduistering van betekenis, maar niet met onzin … met de transparantie van de aanvaarding

“! Een appel is een appel. “ Dergelijke gemeenplaats feeds geen Adam &'; s dorst naar kennis. Een tautologie, de stand-punt van de informatieve waarde, is een lege calorieën. Het punt is niet om de geest te voeden met informatie, maar om de geest te porren om te accepteren wat is zoals het is. De nadruk ligt niet op de “ wat &"; of “ hoe &"; van wat is, maar op de “ isness van alle dingen &"; . (5)

Neem de beruchte tautologische clich é - &Ldquo; het is wat het is &"; - bijvoorbeeld. “ Het is wat het is &"; is, misschien wel, zowel de meest frequent flyer tautologie dat er sprake is en de dichtstbijzijnde we bij zijn filosofische in ons dagelijks non-evaluatie van de dingen. Deze verklaring vraagt ​​ons om te laten gaan van het proberen van de VN-begrijpelijk te begrijpen en te verschuiven naar de acceptatie zoals het is.

Terwijl de westerse geest streeft de kennis, de oostelijke geest jaagt acceptatie. De logische verstand zegt: “ Hoe kan ik accepteren als ik don &'; t begrijpen &"?!; De non-dualistische geest zegt “ Hoe kan ik niet accepteren? Als het bestaat, is het geldig is, of begrijp ik het of niet … &";

Zo dicht we bij deze “ rand van zekerheid &"; (6) van het proberen te achterhalen wat &'; s wat uiteindelijk – vanaf het stand-punt van de boeddhistische epistemologie (zoals ik het begrijp) – kennis is een illusie. Garab Dorjie, in het eerste vers van zijn Vajra Verzen: “ De aard van de verschijnselen is non-dualistisch (en) < ... > buiten de grenzen van de geest &";.

Elk woord is een eenheid van de beschrijving, elke beschrijving is niets anders dan een vinger wijzen naar de maan. Met dit in het achterhoofd, alle taal gebarentaal, alle talen is gewoon met de hand zwaaien; en geen bedrag van de hand zwaaien en gebaren naar de maan gelijk de maan

“. Het is wat het is &"; is een krachtige epistemologische reality-check, maar trouw non-duale zijn, het is ook niet … Westerse denken zoekt verlichting door middel van begrip, Oost-gedachte zoekt verlichting door verwarring. Zo is de voormalige behoeften declaratieve, dualistische “ dat is dit, niet dat &"; verklaringen, terwijl de laatste deelgenomen aan epistemologisch staart-jagen cirkelvormigheid van “ het is wat het is &";.

Kijk hoe schaamteloos, vanuit het oogpunt van de logica, Suzuki draait het web van verwarring, ontkenning van een tautologie met een tautologie: “ Hoe moeilijk, daarna, en toch hoe gemakkelijk het is om de waarheid van Zen begrijpen! Moeilijk te begrijpen, want het is niet te begrijpen; gemakkelijk omdat niet te begrijpen is om het &" begrijpen; (4). Niet alleen “ A &"; . is “ A, "maar “ A &"; is “ niet-A &"; Om te begrijpen is zowel te begrijpen en niet te begrijpen

Maar dat &'; s de epistemologische ticket, per Zhuangzi:. &ldquo ; Als er geen tegenstelling tussen deze visie en dat uitzicht, er is de spil van de dao Zodra dit draaipunt wordt gevonden, staan ​​we in het centrum waar we kunnen reageren zonder een einde aan de veranderende opvattingen &";. (2).

Als zodanig, elke tautologie is een punt van consensus en dat &'; s wat maakt de uiteindelijke verschuiving naar een positie van aanvaarding “. Het is wat het is &"; – wie kan het niet eens met dat ?!

De eindeloze cirkelredenering van tautologie (“ het is wat het is wat het is wat het is … &"; of “ Ik ben wat ik ben wat ik ben … &";) vortexen ons in het centrum – punt de cirkel, in de gemeenschappelijke noemer van “ is-ness &";. “ Alles wat er is, is, &"; of, anders gezegd, “ alles wat bestaat, bestaat &"; – dit is de stamcellen tautologie, dat is de grond alle anderen die we allemaal over eens; als aan de “ hoe &"; en “ wat &"; van deze “ is, &"; het is een kwestie van perspectief …

Als de westerse geest verwerpt tautologie als betekenisloos self-referencing, het zich bezighoudt met niets anders dan zelf-verwijzing. Zodra we beginnen af ​​te wijken van de waarheid dat “ het is wat het is &"; We beginnen aan een willekeurige, self-verwijzingen sleepboot-van-oorlog van het definiëren van "het" als “ dit &"; of “ dat &"; “ Het is dit, niet dat &"; Ik sta erop, als je erop dat deze “ dit &"; is eigenlijk een “. die &";

Laat me sluiten met de woorden van Dattatreya, een extreem non-dualistische die ldquo had &; afgeschud &"; Alle gehechtheid aan van “ dit &"; of “ dat &"; - &Ldquo; Sommige non-dualiteit te zoeken, anderen dualiteit. Ze weten niet de waarheid, dat is hetzelfde te allen tijde en overal, dat is verstoken van zowel dualiteit en non-dualiteit '(7).

Als de waarheid is hetzelfde te allen tijde, het lijkt erop dat tautologie, in hetzelfde zeggen over en winst, per definitie, is de enige manier om trouw aan het bericht &hellip blijven;

tautologie - nonsense of wijsheid Niet beschrijving of taal van aanvaarding beide of geen van beide??? Het is wat het is Kan je accepteren dat

Copyright 2009

Pavel Somov, Ph.D., auteur van het eten van het moment:.? 141 Mindful Practices te overwinnen veel eten een maaltijd bij een Time (New Harbinger, 2008)

www.eatingthemoment.com

Referenties:

(1) Online Etymology woordenboek www.etymonline.com

( 2) Zhuangzi (Kolak, D., De Longman Bibliotheek Bronnen in Philosophy)

(3) Dzogchen: de Self Perfected State (Norbu, CN, Snow Lion Publications)

( 4) Een inleiding tot het zenboeddhisme (Suzuki, Grove Press)

(5) Double Vision: dualiteit en non-dualiteit in de menselijke ervaring (John Welwood, in “ De heilige spiegel: non-dualistische wijsheid en Psychotherapie, &"; Prendergast et al, Paragon House)

(6) The Edge van Zekerheid:. Dilemma's op de boeddhistische pad (Fenner, Nicolas-Hays, Inc.)

(7) Advaita Vedanta: de Avadhuta Gita (One: Essential Writings on non-dualiteit &"; Katz, Sentinent Publicaties).