Blijven Centered in Peace

Als kapelaan bij een lokale kerk waar ik ben opgeleid aan de &ldquo zien; hoogste goed &"; zelfs als er dingen aan de buitenkant lijken integendeel. Ik ben opgeleid om de perfecte uitdrukking van God zien in alle situaties. Dus bijvoorbeeld, heb ik geleerd om verder te kijken dan uiterlijke manifestaties zoals de ziekte, en zie de inherente heelheid en perfectie in alle mensen.

Maar als de gebeurtenissen van 11 september 2001 gebeurde, het was een strijd om te zien dan de pijn. Ik kon &'; t zie de “ goede &"; in de situatie, toen ik voelde de pijn en alles wat ik kon zien overal om me heen was tragedie en verwoesting. Toch wist ik dat ik zou worden opgeroepen om te bidden met anderen en zou moeten komen met mijn eigen gevoelens over deze afschuwelijke tragedie te komen. Ik moet mijn eigen &ldquo vinden; vrede &"; van de geest over de gruwelijke gebeurtenissen.

Als een persoon op deze spirituele reis, net als velen van u, ik zoek raad en troost van veel mentoren in de spirituele /persoonlijke groei arena. Dus ik vroeg me af wat sommige van de grote geesten Ik had gestudeerd, zoals Neale Donald Walsch, Marianne Williamson en anderen zouden zeggen over de recente tragedie. Wat zou hun perspectief te zijn, en wat woorden van wijsheid zou ze bieden om me te helpen en anderen gaan dan de verlamming van de pijn om het comfort van genezing? Dus het boek Peaceful Earth: Spiritual Perspectieven op hoop en genezing Beyond terrorisme kwam tot bloei.

Na het lezen van het verzamelen van verhalen en inzichten uit al deze spirituele leraren, was ik in staat om een ​​plaats van vrede en gecentreerdheid te komen. Ik was om vooruit te gaan met een gevoel van verwachting voor al het goede dat over kon komen staat. Ik was gevuld met hoop en vrede. Ik weet iedereen dat deze krachtige boodschappen leest zal ook in staat zijn om gecentreerd te blijven in vrede.

Alle verhalen en perspectieven in het boek hebben een gemeenschappelijk thema. Ook al zijn er veel verschillende auteurs, en veel verschillende manieren uiten van hun gevoelens te zeggen of ze allemaal in principe hetzelfde zeggen. En om de drie hoofdthema's te tonen Ik wil je een verhaal vertellen. Ik zie vaak dingen in verhalen, dus ik zou graag dit met u delen.

Het was Kerstmis-tijd op een overvolle busstation. Een man stond in de menigte. Waarom? Omdat hij onbeleefd en irritant was. Hij had een boos gezicht vol met haat; je kon het zien in zijn ogen. Zijn voorhoofd was gerimpeld en hij keek iedereen maakte hij oogcontact met.

De man stonk lichaamsgeur, en zijn fysieke verschijning was slordig. Hij droeg gemangeld kleren, en zijn gezichtshaar werd samen gematteerd. Zijn taal is obsceen, en onder zijn adem was hij schelden op iedereen. Niet alleen dat, maar hij was obsceen dronken. Hij wankelde en stamelde hij naar iemand in zijn pad stootte. Hij had geen zorg voor de ruimte van anderen.

Mensen bij het busstation waren steeds boos op de acties van dit walgelijke man. Velen van hen besloten hem terug te duwen als hij in hen botste. Een jonge man, duwde de dronken man, toen hij in hem botste en zei: “ kijken waar je &';. Re gaan, Jerk &"; Als de man duwde de dronken man, werd hij gemakkelijk uit balans en botste tegen meer mensen. Iedereen begon te duwen terug en schreeuwen dingen als: “ Jerk, Scum &"; Dit alleen aangewakkerd de woede al in de mens &'; s hart. Hij vervloekte luider en werd meer obscene. Voordat je het wist, iedereen in het busstation was vol van woede en walging. Plotseling een man duwde de dronken man zo hard, dat hij viel en landde in de buurt van een vrouw zitten op een bankje met haar acht jaar oude dochter.

De acht-jaar-oude meisje keek naar de man proberen te krijgen, en dan keek naar haar moeder. “ We moeten hem te helpen, don &'; t je denkt &"?; vroeg ze haar moeder. De moeder antwoordde: “ Normaal, lieve, wij &'; d hulp, maar niet in deze situatie. Dit is anders &"; De moeder in stilte bad dat de verachtelijke man niet voorbij zou komen en storen hen. Plotseling, het meisje stond op en liep naar de man, die was op dat moment stond.

Het meisje keek de man direct in de ogen en zei: “ Meneer, waarom ben je zo boos &"?; De dronken man onduidelijke en schreeuwde tegen het kleine meisje om weg te gaan. “ Laat me met rust, &"; schreeuwde hij. Het kleine meisje was hardnekkig. Ze trok zijn shirt en kreeg de man &'; s aandacht. “ Laat me met rust, weg van mij, &"; hij onduidelijk. Weer het kleine meisje, keek hem in de ogen en zei: “ De reden dat ik vroeg is omdat ik vroeg me af of er iets is wat ik kon doen om te helpen &"?;

De man bevroor in zijn tracks. De boze blik op zijn gezicht verzacht, en brak hij in tranen uit. De drie van hen; de dronken man, het meisje en de moeder, huilden samen.

Ze ontdekten dat een jaar geleden, de dronken man &'; s vrouw was overleden. Ze hadden geleefd salaris tot salaris zoals het was en met de hoge kosten van de begrafeniskosten en de downgrade naar slechts één salaris, de man nam een ​​wending. Hij verloor zijn auto en verloor zijn huis, en het allerbelangrijkste, verloor hij de liefde van zijn leven. Hij werd dakloos. Op die dag, de verjaardag van zijn vrouw &'; s dood, hij had zijn enige winterjack om buskaartje te krijgen, zodat hij zijn vrouw kon bezoeken op de begraafplaats verkocht.

Velen van u kunnen afvragen hoe dit verhaal heeft betrekking op de recente terroristische aanslagen. Toch zijn er drie principes aangetoond in dat verhaal dat onze recente tragedie parallel.

De eerste is dat achter elke daad van vastsjorren in woede, is er een diepgewortelde pijn. We kunnen niet weten wat het is, maar de uiterlijke manifestatie is woede. Net als de dronken man in het busstation. Alles wat we zien aan de buitenkant is een walgelijke man zonder respect voor anderen. We don &'; t weet zijn situatie, we don &'; t weet zijn pijn. We zien alleen de buitenkant manifestatie van zijn woede. Toch zijn alle woede heeft pijn aan de wortel.

Om het probleem op te lossen, zoals Neale Donald Walsch zegt in het boek, moeten we kijken naar de oorzaak, of de wortel van het probleem. Als we negeren de diepgewortelde pijn of de oorzaak van de woede, zal het probleem niet weg te gaan en we zullen nooit volledig genezen.

Ik hou van Jean Houston &'; s analogie in het boek toen ze vergelijkt de terroristische gebeurtenissen een kanker. Om de analogie verder, als we vertrouwen op de artsen om het probleem te verwijderen, (zoals wij &'; re een beroep op de regering om het probleem op te lossen) door middel van een operatie, maar we blijven roken, bijvoorbeeld, dan wij haven &'; t opgelost de wortel probleem , de sigaretten. De artsen kunnen blijven uitvoeren van een operatie om stukken van de zieke longen te verwijderen, maar tot de dader (sigaretten) is gestopt met het probleem zal blijven manifesteren.

Dus vraag ik ieder van ons om niet alleen te kijken naar de uiterlijke manifestatie, die de daad van terrorisme, maar te kijken naar de oorzaak achter de bomaanslag en te bedenken dat achter elke uitgehaald in woede er een diepe -rooted pijn.

Ten tweede, woede verwekt woede. In het bovenstaande verhaal, de boze man boos anderen. Toen de mensen bij het busstation wraak met woede alleen aangewakkerd de woede die al in de mens &' was; s hart. Uiteindelijk, de woede verspreid over de hele busstation, waardoor iedereen boos. Toch is het probleem nog steeds voort, en werd zelfs verergerd.

Ik heb gehoord dat ze in de Native American traditie hebben een gezegde dat de man die zoekt wraak moet twee graven, een voor de persoon die hij is op zoek naar wraak op, en één voor zichzelf graven zegt. Dit illustreert het principe dat woede verwekt alleen maar meer woede.

Het laatste principe geïllustreerd in het voorbeeld hierboven, was dat het enige dat de man &' kon oplossen; s woede was de pure, onschuldige liefde van een kind die genoeg gaf om uit te vinden wat er gaande was in de man .

Net als Alan Cohen herhaald in het boek, het citaat van Gandhi, die zeiden: “. de zuivere liefde van een persoon kan de haat van duizenden &" te compenseren; Wat een krachtige illustratie van de kracht van liefde.

In Alan Cohen &'; s verhaal dat hij vertelt over het feit dat in de Native American traditie één persoon de rol van het geloof keeper toegewezen. Die persoon is verantwoordelijk voor het houden van het geloof van het hele dorp, zelfs als droogte, ziekte of honger heerst.

Dit is onze missie nu, naar Faith hoeders van vrede te worden. Om liefde te houden in onze harten, en naar vrede overal zien. We kennen allemaal de kracht van een verblijf in het midden van vrede en ziet alleen maar vrede in de wereld tot het een werkelijkheid.

Hoe we blijven in het midden van de vrede? De eenvoudigste en meest natuurlijke ding dat ik doe is “ mezelf in een ander &';. Schoenen &"; Als iemand lijkt te verstoren van de vrede, kies ik verder te kijken dan de situatie en mezelf in zijn of haar situatie. En, hoewel ik misschien niet weet wat er gaande is in hun leven, ik kan meevoelen met hen, wetende dat ze in een soort van diepe pijn moet zijn om zo boos te zijn of dwaas handelen. Nogmaals, het doesn &'; t gemiddelde I &'; m vergoelijken het gedrag, alleen proberen om te zien of te begrijpen de oorzaak van hun gedrag.

Het tweede wat ik doe is bidden. Wanneer ik het gevoel dat ik &'; m niet in het midden van de vrede, bid ik. Ik erken de perfecte rust om me heen. Ik bevestig de vrede van de wereld, en mijn rol daarin. Ik gebruik maken van mijn kapelaan training en “ zie &"; vrede overal. Als onderdeel van mijn gebed Ik zie mezelf verbonden met mijn vrienden en naaste familie dan aangesloten op mensen in Afrika, Australië, Engeland, China, enz. Ik zie een bal van energie bij elkaar bij ons allemaal. En, erken ik dat “ we zijn allemaal één &"; Ik stuur liefde naar de wereld. Ik zie het uitstraalt naar buiten om iedereen.

Tot slot, ik me herinner van de lezingen en de woorden van onze grote geestelijke leiders. Ik herinner Alan Cohen &'; s verhaal over het feit dat een geloof keeper, dan maak ik een bewuste beslissing om één te zijn, of ik herinner verklaring Dan Millman's over het niet geven van macht aan ldquo van &; een kleine groep fanatiekelingen, om hen niet laten leven in ons hoofd huur . -gratis &";

Net als de heilige Franciscus van Assisi zei: “ terwijl u verkondigen vrede met uw lippen, wees voorzichtig om het meer volledig in je hart &"; Wanneer de vrede is in de harten van elk en ieder van ons zal er geen geweld, zal er vrede in de wereld te zijn. Maar we kunnen van &'; t verwachten wereldvrede, als we can &'; t zelfs in vrede met onze collega of moeder. Dus nogmaals de drie tools die ik gebruik om gecentreerd te blijven in vrede zijn: Sympathize, Bid, en onthouden.

Verander begint op het individuele niveau, dan verspreidt zich als wildvuur om de harten en geesten van iedereen
.