Meditatie: Balancing Concentratie en Mindfulness

Als u ooit hebt geprobeerd om te lopen met slechts één been, je hebt ontdekt, voor jezelf, het belang van de twee benen. Ook wanneer we mediteren, twee aspecten van meditatie zijn nodig als onze praktijk elkaar worden afgewogen.

Samadhi (concentratie) en Vipassana (mindfulness) zijn de twee aspecten die moeten worden beoefend hand in hand. Of om het anders te zeggen, alternatieve we oefenen kalmte van geest met het beoefenen van onderscheidingsvermogen of onderzoek bewaakt door mindfulness.

Concentratie meditatie bestaat uit een smalle focussen op één aspect, zoals onze adem, totdat de geest valt in Samadhi, of volledige rust. Er blijven we tot de geest besluit van Samadhi te komen.

Mindfulness meditatie, of Vippasana omvat een breed onderzoek van de verschijnselen, zoals onze gedachten, onze gevoelens, en onze emoties.

In de praktijk, wanneer de geest komt uit Samadhi, dan oefenen we Vipassana. En wanneer de geest wordt moe van Vipassana, rusten we dan in Samadhi praktijk weer. Zo, de twee aspecten hand in hand gaan.

Als we alleen de praktijk één aspect, bijvoorbeeld, de concentratie, beperken we ons inzicht omdat de resulterende Samadhi is zo vredig en rustig dat we aarzelen om iets anders blijven in deze rust doen. We hebben de neiging om lui te krijgen. Een ander aspect van Samadhi is de visies en ervaringen die zich voordoen net voor laten vallen in diepe Samadhi. Deze kan verslavend zijn zo goed en ten onrechte geven ons de indruk dat we echt vooruitgang boeken, wanneer in de waarheid van onze vooruitgang is precies gestopt bij deze visioenen, mystieke ervaringen, en soms zelfs bevoegdheden.

Het is moeilijk om na dit stadium van diepe concentratie, omdat we zien geen noodzaak om verder te gaan. Echter, als we niet verder gaan, zullen we blijven opgesloten in het bestaan ​​en worden herboren in een existentiële wereld onderworpen aan alle wisselvalligheden we gaan door nu, zoals de scheiding van geliefden, ziekte en dood. Wat meditatie is alles over is totale vrijheid, en de totale vrijheid kan niet tot stand komen door slechts concentratie praktijk; er moet mindfulness en het onderzoek zo goed.

Als, aan de andere kant, verwaarlozen we Samadhi praktijk en alleen de praktijk onderzoek of mindfulness, dan is de geest heeft geen rust en zal een moeilijke tijd begrijpen zowel goed en diep te hebben. Het is alsof men werkt, zonder ooit te rusten, waarbij uiteindelijk de kwaliteit van het werk daalt.

Afhankelijk van onze make-up, zullen wij natuurlijk neigen naar ofwel concentratie praktijk of mindfulness praktijk. Degenen met natuurlijk rustige geest zal gemakkelijker vallen in de rust van Samadhi waar het denken verdwijnt. Degenen met natuurlijk actieve verstand zal uiteraard onderzoeken verschijnselen waar het denken nog steeds gebruikt. Dit betekent niet dat iemand die de voorkeur geeft aan het onderzoek naar rust loopt rond als een gekke wetenschapper uitzoeken gewoon oppervlakte dingen. Iemand die onderzoek gebruikt moet krijgen onder de oppervlakte en kijk naar zijn of haar neigingen, zoals rusteloosheid.

Men moet bepalen waarom de ene is onrustig, en de onderliggende reden waarom kan men niet stil blijven. Als men niet diep zoals gaan zoals dit zal men nooit overgeven aan hun constante nieuwsgierigheid. Dit is omdat men nooit krijgt om de oorzaak van het probleem. Alleen de wortel van het probleem zal uiteindelijk rust te bevorderen, waar alle gedachten komt een einde veilig, zowel in de concentratie en mindfulness, zonder in te gaan op de verkeerde weg.

Voor anderen is het makkelijker om stil te zitten in Samadhi lang perioden dan aandacht aan de praktijk, hoewel mindfulness moet worden gebruikt in Samadhi praktijk en om de geest gericht houden. Voor degenen die Samadhi praktijk verkiezen, is het gevaar voor altijd zitten als hobbels op een logboek en nooit echt begrijpen of wijsheid ontwikkelen. Totale vrijheid vereist twee dingen, een zeer kalm, verzameld geest, en dan de inzichten die voortvloeien uit de waarneming van verschijnselen die de rust, verzameld geest.

Voor degene die alleen maar wil om de geest te rusten in Samadhi en niet te onderzoeken, de geest die hij of zij ontwikkelt zal zijn als een auto die mooi uitziet, maar nooit begint zijn motor. En als het niet te beginnen; het gaat de verkeerde weg. Zonder aandacht en onderzoek, kan Samadhi praktijk krijgen ver weg te houden en nooit de totale vrijheid te bereiken. Tenzij de geest begrijpt op diepe niveaus, die zowel onderzoek en de kalmte van de geest betreft, zal men blijven gevangen in het bestaan.

Het einde van "zelf" of de "I" gedachte moet volledig worden begrepen door de geest. Dat is; de geest absoluut moet begrijpen dat het zelf wordt beëindigd. Als we alleen maar verschuilen achter een trance, of zoek over zonder wijsheid, zal uiteindelijke bevrijding niet mogelijk zijn.

Uiteindelijk, en ongeacht de gebruikte methode - ofwel concentratie of mindfulness - alle gedachten moet natuurlijk een einde zonder dat het denken tot het einde, en de gedachte kan alleen eindigen wanneer er geen aanhoudende twijfel of vragen blijven. Met andere woorden; als er niemand is er een meer op de vraag of twijfel. En wanneer dat gebeurt, het beoefenen van concentratie en mindfulness is niet meer nodig; iemands zeer levenservaring wordt een constante combinatie van beide, met geen enkele moeite
.