Ethiek & Wetenschap van Geluk

Introductie

&'; Het nastreven van geluk &'; was zo van vitaal belang voor onze grondleggers dat ze opgenomen in de eerste paragraaf van Amerika &'; s Verklaring van Onafhankelijkheid, ze dacht dat het belangrijk genoeg om het te overwegen een van de primaire &'; onvervreemdbare rechten &'; begiftigd door de Schepper en beveiligd door de overheid. Auteurs van klassieke teksten uit de oude Griekse filosofie waarschijnlijk zou lachen in overeenkomst; Zij benadrukten het belang van een reflectieve dialoog rond het concept van geluk. Zelfs moderne psychologen en neurowetenschappers worden steeds bezig met de grotere gesprek op zoek naar sleutels om de magie chemie van geluk te ontgrendelen. We legaliseren, filosoferen, theoretiseren, conceptualiseren en anderszins geluk geworpen in de schijnwerpers van de sociaal-geëngageerd intellectuele achtervolgingen.

Wat &'; s alle buzz over? Voordat dit semester, moet ik toegeven dat mijn kennis van de klassieke theoretici was beperkt. Ik had ervaring met stoïcijnse filosofie en psychologie. Zoals het semester vorderde, begon ik een verbinding tussen het verleden en het heden te maken. Ik gegraven tot een blik op de klassieke en moderne theoretische wortels van geluk te nemen.

Dit artikel onthult patronen en de wortel architectuur voor het concept van het geluk dat ik ontdekte. Ik nodig u uit om de reis met mij op in de wereld van de drie Griekse filosofen – Socrates, Plato en Aristoteles – om hun standpunten van geluk begrijpen. Dan, de tijd reizen met mij tot dag psychologie en neurowetenschappen te presenteren, op zoek naar de chemie van geluk en plezier en ontdek de kaart om de locatie van het geluk in onze hersenen. Van daaruit &'; s een overslaan en hop naar de relatie van geluk om rijkdom en altruïsme te onderzoeken. We eindigen onze reis met een korte stop in het gebied van economie en ook de onderzoekers die het geluk meten bezoeken. Het is mijn hoop dat door dit avontuur in de klassieke en moderne teksten, de stamboom van een streven naar geluk als een intellectuele praktijk zal worden onthuld. . Laat de reis te beginnen

Socrates

Op de top van de familie geluk boom zit de vader voor westerse ethiek en morele filosofie: Socrates. Hij beschouwde geluk samen met deugd, kennis, goedheid, en de verzorging van de ziel. Hij geloofde dat een leven van deugd (ar ê te) is van het grootste belang. Niemand kan gelukkig zijn, zo betoogde hij, zonder enige vorm van morele goedheid. In Apologie van Socrates verklaarde dit fundamentele overtuiging duidelijk, “ ik niets, maar gaan over het overtuigen van u allen, jong en oud, en niet te denken duren voor uw personen of eigenschappen, maar eerst en vooral om de zorg over de grootste verbetering van de ziel te doen . Ik zeg u dat deugd wordt niet gegeven door geld, maar dat van deugd geld en alle andere goede van de mens, het publiek komt evenals private &"; (Plato). Met andere woorden, de rijkdom niet tot geluk, maar geluk brengt rijkdom.

Socrates &'; uitzicht van geluk zijn niet zo openlijk aangegeven als zijn Aristoteles &'; s. We kunnen echter wel concluderen specifieke betekenis. Geluk, Socrates, is geen specifieke deugd, per se. Het is beter afgestemd op de mens &'; s &'; goede &' ;. Door middel van persoonlijke voorbeeld en filosofisch onderzoek – vaak aangeduid als de socratische methode - wijsheid om Socrates blijkt één een primaire &' zijn; goede &' ;. Hij draagt ​​bij aan ons begrip van de deugd van wijsheid en kennis door te brengen licht in de redenering proces. Hij beweert dat de onderzochte leven is niet de moeite waard. In zijn tijd, daagde hij de impliciete morele overtuigingen van mensen die beweerden een zekere mate van kennis. Door dit proces, werden de definities van begrippen uitgewerkt en tekortkomingen en inconsistenties in een &'; s overtuigingen gebracht aan de oppervlakte, wellicht samen met een &'; s onwetendheid. Socrates, zelf beweerde dat wat hem wijzer dan anderen was hij zich bewust van zijn eigen onwetendheid. Zijn argumenten rond onwetendheid licht werpen op de Griekse paradox van leren, namelijk dat het leren belichaamt zowel de kennis en onwetendheid tegelijkertijd.

Socrates ontwikkelde een unieke manier van kritisch betwisten aanspraken op absolute kennis en zekerheid. Het resultaat was dat een persoon meer open-minded en flexibel in zijn of haar reactie werd gelaten. Hier concluderen we Socrates &'; weergave van geluk. Gelukkige mensen zijn &'; wijs &'; mensen, mensen die open-minded en reactie-staat, flexibel in hun mogelijkheden om te reageren op cross-onderzoek over hun overtuigingen, aannames, claims en vermoedens. Nussbaum stelt dat socratische zelfonderzoek en &'; rationele autonomie &'; zijn de sleutels tot een democratische samenleving en daarmee een belangrijke stuwkracht van instellingen van hoger onderwijs, zoals de Unie zou moeten zijn. In wezen, kan dit een reden zijn waarom een ​​Ph.D. opleiding en afgestudeerden van programma's zoals deze belijden en verleent de titel van doctor in de wijsbegeerte. Promovendi zijn zowel deskundig en onwetend, maar nog belangrijker is open-minded en in staat om flexibel te reageren op de kritiek van de absolute kennis. Bovendien zijn veel promovendi streven om te filosoferen, die waarschijnlijk zou maken Socrates, Plato en Aristoteles allemaal trots

Als Socrates &'; argument wordt genomen tot het uiterste, was hij eigenlijk te zeggen dat men &'; s wezenlijke geluk is zijn of haar vermogen om te filosoferen. Geluk dan kan worden gedefinieerd als de rust en onschadelijk schade van openheid en reactie-vermogen, zelfs in het gezicht van de onrechtvaardige executie, zoals Socrates toonde met zijn eigen moed geconfronteerd met de dood. Van wat we kunnen zien, lijkt het geluk om hem om meer te maken hebben met één &'; s interne mentale toestand en kijk op het leven dan nu het geval van externe factoren, zoals rijkdom, loopbaantrajecten, sociale status of succes gedefinieerd in materieel opzicht

Ten aanzien van het belang van een &'; s mentale toestand, stoïcijnse filosoof Epictetus betoogde dat als u uw niveau van geluk te verhogen, moet u betwisten en stoppen met negatieve visies op de wereld en interpretaties. Epictetus geleerd dat het niet de negatieve gebeurtenissen in het leven - zoals de slavernij; ziekte; verlies van werk, echtgenoot of ledematen - die eigenlijk storen. Integendeel, het is het uitzicht u van deze gebeurtenissen. Of iemand wist het belang van negatieve gebeurtenissen, Epictetus deed. Hij was een Romeinse slaaf. In wezen, wat hij zegt is dat er een aantal dingen in het leven kun je controleren en wat u kunt van &'; t. Wilt u het gelukkigst zijn, stelt hij voor dat je je aandacht moet richten op de dingen waarover je de controle hebt, als je mentale toestand. Hij suggereert dat je stopt met het geven van aandacht aan dingen buiten je controle (Hendricks en Johncock).

Het Griekse woord Socrates en andere Griekse filosofen vaak gebruikt bij het spreken over geluk was eudaimonia. Volgens Webster &'; s, eudaimonia komt uit Eudaimon, betekenis “ het hebben van een goede begeleider geest &"; Het komt ook uit de EU + Daimon (geest). Socrates beweerde dat zijn Daimon was een innerlijke stem of &'; oracle &' ;, waar hij goed en kwaad bepaald. Het bleek te zijn morele barometer zijn. In Apologie, zegt hij, “ Je hebt me vaak horen spreken van een orakel of teken die tot Mij komt, en is de goddelijkheid die Meletus belachelijk in de aanklacht. Dit teken ik heb gehad sinds ik een kind was. Het bord is een stem die komt naar me toe en altijd verbiedt mij om iets wat ik ga doen, maar nooit gebiedt me om iets te doen, en dit is wat in de weg staat van mijn wezen een politicus &"; . (Plato)

PLATO

Denk aan de volgende knooppunt van het geluk stamboom, Socrates &'; prot é g é Plato. Het ware geluk, betoogde Plato, is een regelmatig onderzoek van één &'; s het leven. Hier, beaamt hij met Socrates. Hij pleit voor het ideale republiek, de staat en het leven waar men woont in overeenstemming met een &'; s doel. Geluk is een beloning voor het goede van het leven in lijn met één &';. S doel

Socrates zou kunnen vragen, “ Hoe definieert u &'; goedheid &' ;? Plato zou antwoorden, “ Goedheid is de harmonieuze werking van alle onderdelen van een persoon &'; s ziel, waarin de lagere vermogens zoals trots, afgunst, hebzucht, en het lichaam genoegens zijn achtergesteld door hogere degenen zoals rechtvaardigheid, deugden, vrede, en de rede. &"; Ook moet niet-rationele handelingen ondergeschikt worden gemaakt aan rationele degenen. Plato, geluk komt van geestelijke vrijheid en vrede. Deze twee zijn natuurlijke gevolgen van ondergeschikt lagere vermogens tot hogere enen en niet-rationele rationele handelingen, terwijl het leven van een deugdzaam leven.

Een gezonde ziel aan Plato is &'; &' ;. net Onrecht is een soort van burgeroorlog tussen delen van de ziel, een opstand van een element tegen een andere, meestal verlangen usurping reden als de dominante macht. Een voorbeeld hiervan zou een tirannieke individu. Als onrecht is de &'; burgeroorlog &'; van de ziel, dan innerlijke vrede en harmonie - psychische harmonie - is &'; gewoon &' ;; het is de weg naar geluk. Net als Socrates &'; end-of-life ervaring beschreven door Plato in Crito, het maakt niet uit wat het leven op je afstuurt, blijven je gecentreerd en nooit je innerlijke kalmte te verliezen. Het leven van een &'; goede &'; leven betekent het handhaven van vrede en rust in de gehele – van binnen en buiten - ondanks de schijnbare tragisch en verschrikkelijk ongeluk.

Aristotle

Een niveau lager Plato van het geluk stamboom is Aristoteles, Plato &'; s student. In Ethica Nicomachea, stelt hij dat de beste en gelukkigste menselijk leven is er een die is gericht op de contemplatie en de voltooiing. Het is één &'; s intellectuele activiteit en het leven goed geleefd, dat heeft bijgedragen aan een &'; s geluk, beweerde hij. Intellectuele activiteiten bestaan ​​uit het leren, onderzoekende en overweegt. Terwijl Socrates &'; uitzicht van geluk worden geïmpliceerd, geluk wordt rechtstreeks beschreven; Het is de hoeksteen van Aristoteles &'; s ethisch systeem

Aristoteles definieert geluk als een complete, actief leven, leefde volgens de rede.. Hij identificeert de noodzakelijke voorwaarden voor geluk: materiële goederen, vrijheid, deugd, de gezondheid, de beschikbaarheid van vrienden, rust en recreatie. Belangrijke onderdelen van geluk zijn intellectuele activiteit, actieve maatschappelijke en politieke leven, vriendschap, sport en atletiek, en het creëren en te genieten van kunst. Terwijl Plato dacht dat deugd en gezondheid zijn niet &'; componenten &'; van geluk, Aristoteles niet mee eens. Hij geloofde dat deugd en de gezondheid noodzakelijk &' zijn; voorwaarden &'; van geluk.

Aristoteles geïnteresseerd is in ieder mens het bereiken van zijn of haar volle potentieel in een mensenleven. Dienovereenkomstig geluk het hoogste goed dat kan worden bereikt. Daarom is onze ware doel in het leven is ons hoogste goed. Al onze acties moeten proberen om dit doel te steunen. Hoewel niet alle actie resultaten in geluk, Aristoteles beweert dat deugdzame actie doet.

Happiness, Aristoteles, omvat plezier, maar stopt niet met hedonisme. Voor geluk compleet zijn, moet worden uitgebreid over een gemiddelde levensduur leefden onder redelijk comfortabele omstandigheden, en verrijkt door gesprekken met vrienden. Het hoogste niveau van geluk wordt gevonden door een contemplatieve of filosofische leven van reflectie waarin deugden van begrip, wetenschap en wijsheid worden beoefend. Geluk is een soort emotionele welzijn dat de resultaten van goed doen. Ultiem geluk is niet de maximale som van alle genoegens ervaren, maar de demonstratie van onze hoogste vermogens. Net als bij Socrates, Aristoteles gericht is op het leven van de filosofen die een leven als hem zouden leven.

Volgens Aristoteles, bestuderen we de ethiek om ons leven te verbeteren. Daarom deugden zijn als een routekaart naar een goed geleefd leven. Hier volgt hij pak met Socrates en Plato. Zoals Plato, beschouwt hij ethische deugden – moed, zelfbeheersing, grootmoedigheid, pracht, vriendelijkheid, waarheid, rechtvaardigheid – als ideale sociale vaardigheden. Hij het niet eens met Plato dat wetenschap en metafysica zijn noodzakelijke voorwaarden voor ons om ons grootste goed te begrijpen. Hij stelt dat wat nodig is om te begrijpen hoe deugden weven samen tot een geheel, integrale manier van handelen. Praktische wijsheid, hij gelooft, is verworven door oefening

Aristoteles niet eens is met Plato &';. S mening dat individueel geluk moet worden opgeofferd voor het welzijn van de gemeenschap. De ideale leven, van Aristoteles &'; s bekijken, zou zijn wanneer men geeft zichzelf geheel aan intellectuele onderzoek en contemplatie. Vergelijkbaar met Socrates, het idee leven Aristoteles is dat van een filosoof, verwijderd van de normale, werk-een-dag wereld.

Zoals we hebben gezien, de vaders van de Griekse filosofie in dialoog en schreef direct over geluk in het leven van filosofen. De ethiek van geluk werd vaak gekoppeld aan het Griekse concept eudaimonia en wonen een &'; goede &'; en deugdzaam leven. Geluk voor hen betekende een volledige leven, waar men voelt zich voldaan, inhoud. Met andere woorden, deze Griekse filosofen voorgesteld een theorie van geluk op basis van een end-of-life beoordeling

Ik kan ' van &;. T helpen, maar denk aan een aantal interessante vragen die een persoon, niet alleen filosofen, zou zich afvragen . Wat voor soort persoon wil ik worden? Wat leidt tot mijn ultieme tevredenheid? Als aan het eind van mijn leven, terugkijkend, wat zou zijn de vijf tot tien dingen die ik zou zeggen dat maakte mijn leven een groot succes?

Ik gebruik de later vraag in mijn klassen om leerlingen te helpen bij het verwijderen van waar ze willen hun aandacht te richten voor de rest van hun leven. Ten eerste vraag ik hen om te bepalen hoeveel dagen ze nog hebben in hun leven, op basis van een gemiddelde levensduur. Dan vraag ik hen om het einde van hun leven volledig vervuld, gelukkig en feestelijke visualiseren. Van een plaats van tevredenheid op het einde-van-hun-leven, vraag ik hen om de vijf tot tien dingen die hun leven tot een succes gemaakt voorstellen. Sommige van mij zijn:

** te hebben gespeeld voor een woon- en uit te breiden in waanzinnige plezier met ernstige problemen

** Om er meer levendigheid en levendigheid ervaren in elke cel van mijn lichaam..

** Om mijn volledige creativiteit en genialiteit hebben uitgesproken.

** Om gedocumenteerd alles van betekenis die ik heb geleerd te hebben.

** Om zijn verbonden met de planeet in alles wat ik doe.

Zodra een leerling komt vijf tot tien dingen, nodig ik hem of haar op te schrijven en deze te creëren manieren om de aandacht te richten op hen. Bijvoorbeeld, schrijf ik deze naar beneden en bekijk deze regelmatig. Ik typte ze op en hebben een kopie vastgebonden aan de muur in mijn kantoor. Voor een hele maand, hardop elke dag las ik deze, zelfs zongen ze naar muziek op de gelegenheid. Op praktisch niveau, deze sterfbed doelen begeleiden mijn beslissingen over het kiezen van projecten waarmee ik wil om mee te doen.

Net als de Griekse filosofen, het concept van geluk heeft ook in de moderne theorieën van de psychologie en neurowetenschappen. In de volgende twee secties, zullen we beoordelen diverse moderne theorieën. Gelukkig psychologie &' ;. ten eerste, zullen we de oorsprong van het gebied van de positieve psychologie als &' verkennen Ten tweede zullen we een overzicht recente geluk ontdekkingen op gebieden van de hersenen chemie en diverse andere gebieden van de neurowetenschappen

positieve psychologie

Verschillende humanistische psychologen —. Abraham Maslow, Carl Rogers en Erich Fromm — ontwikkeld succesvolle theorieën dat de nadruk vooral op het menselijk geluk. Angst, depressie, neurose, obsessies, paranoia, en wanen: historisch, maar de psychologie is meer geïnteresseerd zijn met wat scheelt de menselijke geest en emoties zijn. Het doel van de therapie was vaak om mensen uit een negatieve brengen, zieke toestand naar een neutrale, normale. Het was alsof patiënten werden gezien als een &'; min vijf &'; en psychologen probeerden om hen te ' van &; nul &' ;.

geneeskunde en psychologie hebben zowel in de eerste plaats gericht – en nog steeds tot op zekere hoogte - vooral op de negatieve kant van de vergelijking. Zo hebben artsen vorm vele jaren bekend dat klinische depressie – beschouwd als de keerzijde van het geluk - kunnen de tarieven van hart-en vaatziekten, diabetes en vele ziekten te verhogen. De neurochemie van depressie is opmerkelijk meer dan dat van geluk onderzocht. Tot ongeveer tien jaar geleden, psycholoog Dacher Keltner wijst erop dat “ 90% van de emotie onderzoek richtte zich op de negatieve, zodat er nog steeds elk van deze interessante vragen over de positieve toestand &"; van geluk (Lemonick A13).

Een andere psycholoog Martin Seligman, zag de beperkingen van zich te concentreren op de negatieve kant van de vergelijking. Als één van de oprichters van het nieuwe veld genaamd positieve psychologie en auteur van Authentic Happiness, koos hij ervoor om het gebied van de geestelijke gezondheidszorg te veranderen. Hij wilde de streek ten noorden van nul te verkennen en te ontdekken wat maakte mensen voelen voldaan, betrokken en zinvol blij. Hij betoogde dat de geestelijke gezondheid meer dan een psychische aandoening zou moeten zijn. Verwant aan levendigheid en gespierd fitheid van geest en ziel; het moet iets &ldquo bevatten. Ik realiseerde me dat mijn beroep was halfbakken. Het was niet &'; t genoeg voor ons om het uitschakelen van voorwaarden teniet te doen en krijg tot nul. We moesten, &' vraag; Wat zijn de randvoorwaarden die deel uitmaken van de menselijke wezens gedijen? Hoe komen we van nul tot plus vijf &';? &Rdquo; (Wallis). Vergeet niet het Griekse woord voor geluk: Eudaimonia? Het kan ook vertaald worden als &'; bloeiende &'; . (Wilson)

Positieve Psychologie uitgebreid Plato &'; s onderwijs over ondergeschikt lagere vermogens naar hogere degenen door te focussen op positieve emoties, zoals bevrediging. Gratificaties omvatten volledige betrokkenheid, flow, en de eliminatie van het zelfbewustzijn. Wanneer een bevrediging komt tot bloei, zijn positieve emoties gevoeld. Een persoon kan krijgen en het vergroten van bevrediging door het ontwikkelen handtekening sterktes en deugden. Hier keren we terug naar het werk van Aristoteles. Aristoteles, geluk bestaat uit de uitoefening van de deugden als moed, zelfbeheersing, grootmoedigheid, pracht, grootheid van ziel, vriendelijkheid, waarheid, rechtvaardigheid en vriendschap. Authenticiteit, zoals betoogd door de positieve psychologie theoretici, komt uit bevrediging en positieve emoties als gevolg van de ondertekening sterktes en uitgeoefend deugden zoals die door Aristoteles voorgesteld. Het goede leven komt uit te oefenen deugden en met handtekening krachten om de hoogste bevrediging in te bereiken, bijvoorbeeld, genieten van het werk en het nastreven van een zinvol leven. Deugden, dan zijn de raketbrandstof om geluk te verhogen

Davidson merkt op dat het geluk “. Is een soort van een tijdelijke aanduiding voor een constellatie van positieve emotionele toestanden. It &'; sa staat van welzijn waar mensen zijn meestal niet gemotiveerd om hun status te wijzigen. Ze &'; re gemotiveerd om het (cursivering toegevoegd voor nadruk) te behouden. It &'; s in verband met een actief omarmen van de wereld … &"; (Lemonick A13).

NEUROSCIENCE

Net als de sociale wetenschappen, studies rond geluk zich voordoen in de harde wetenschappen. Zo heeft het medisch onderzoek gericht op specifieke aspecten van geluk, zoals optimisme en hart-en vaatziekten (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo en Bauer); mentale toestanden van hoop en nieuwsgierigheid als beschermers tegen diabetes, bovenste luchtweginfectie en hypertensie (Richman, Kubzansky, Maselko, Kawachi, Choo en Bauer); optimisten en de lagere niveaus van cortisol en depressie (Davidson, Pizzagalli, Nitschke en Kalin); en dankbaarheid en preventieve gezondheidszorg (Emmons en Hill).

Recent hersenonderzoek hints naar een locatie van geluk in de hersenen. Met behulp van magnetische resonantie beeldvorming (MRI) en elektro-– waarbij de elektrische activiteit van neuronale circuits &ndash zin; onderzoekers hebben de locatie in de hersenen gevonden wanneer proefpersonen zeggen zij en' re goed gevoel. Bloed overstromingskaarten laten zien dat het geluk van de hersenen is vooral in de linker prefrontale cortex

Happiness objectief kan worden gemeten van ten minste drie biologische perspectieven. Chemie van de hersenen, glimlach anatomie, fysiologie en gelach. Eerst, neem de hersenen chemie. Dopamine is een van de twee belangrijke chemicaliën in de hersenen die regelen hoe gelukkig het lichaam voelt. Het is de neurotransmitter verband met plezier. Het wordt uitgebracht in de kern accubens en de frontale cortex. Het baadt neuronen die betrokken zijn in het geheugen en de emotie, het belonen van activiteiten zoals eten en seks met aangename gevoelens. In het mesolimbische route uitsteekt vanuit de middenhersenen aan bijvoorbeeld de nucleus accumbrens wordt het dopaminesysteem geactiveerd door de hersenen &'; eigen opioïden. Mu-opioïde neurale systemen zijn ingewikkeld verweven met de mesolimbische dopamine systeem. Genoegen kan kunstmatig worden opgewekt met drugs, de meest directe degenen die opiaten zoals morfine (Klein).

Onderzoek heeft aangetoond dat dopamine wegen geactiveerd krijgen in situaties als een persoon te bewegen in de richting van een soort van doel. Het toont ook aan dat tijdens de zintuiglijke plezier van het genieten van iets, wordt de opioïde systeem geactiveerd. Bovendien, wanneer proefpersonen kijken uit naar iets of ontvangen een beloning, zoals het idee van het maken van geld, wordt de linker prefrontale cortex geactiveerd. Hier, de neurofysiologie van de motivatie en besluitvorming helpt ons samen te begrijpen hoe emotie en verstand werken wanneer mensen keuzes maken.

Endorfines zijn de tweede van de belangrijkste chemicaliën in de hersenen geassocieerd met geluk. Ze zijn chemisch vergelijkbaar met morfine, het bevorderen van plezier door dempende pijn en het produceren van een hoog. Tijdens de fysieke stress, zoals een lange run, pijnsignalen krijgen gestimuleerd. In reactie, neuronen los opioïden zoals endorfine, waardoor de signalen bereiken nabijgelegen cellen en produceren plezier elders in het lichaam. Alcohol en nicotine invloed hebben op zowel endorfine en dopamine circuits. Narcotica nabootsen opioïden door binding aan dezelfde receptoren, verlammende pijn en het produceren van een gevoel van euforie.

Een tweede biologische meting van geluk toont letterlijk in glimlach anatomie. Hier zien we subtiele kennis van de meting van geluk. Door te focussen op de betrokken lachende spieren, Dacher Keltner, een psycholoog aan de Universiteit van California, Berkeley, is de vrijwillige spieren die betrokken zijn bij bepaalde glimlach, zoals de gedwongen grijnst van stewardessen geïdentificeerd. De glimlach kan beleefd, maar geen indicatie van de authentieke geluk. De zygmaticus belangrijkste spieren die de mondhoeken omhoog trekken krijgen aangescherpt. Deze spieren worden geactiveerd in een geveinsde glimlach van beleefde betrokkenheid zoals wanneer je baas of familielid vertelt een grap die je &'; ve duizend keer gehoord.

Er is nog een partij van de glimlach spieren die over het algemeen zijn uit uw controle. Een daarvan is de orbicularis oculi, waarbij de ogen omringt. Slechts ongeveer 5% van de bevolking moedwillig beheersen. Contracteren deze spier en het geeft je kraai &'; s-voeten en een beetje glans in je ogen. Het verhoogt je wang en impouches het onderste ooglid. Er &'; s zelfs een naam voor deze glimlach: de &'; Duchenne glimlach &' ;, vernoemd naar de achttiende-eeuwse Franse fysioloog die het eerst beschreef. De Duchenne-lach is gekoppeld aan geluk, positieve emoties en activering van de linkerkant van de hersenen. Zuigelingen tonen een Duchenne-lach wanneer hun moeders benaderen. Onderzoek toont aan dat wanneer u een Duchenne-lach, zelfs een foto, je wilt lachen terug en voelen zich rustiger en meer ontspannen.

Een derde meting van geluk is de lach fysiologie. Gelach is vaak intuïtief geassocieerd met plezier en geluk. Onderzoek toont aan dat lachen eigenlijk vermindert stress. Lachen is gevonden om het cortisol, het voornaamste stresshormoon verlagen. Gelach leidt tot de bloeddruk, minder episodes van aritmie en minder herhaling hartaanvallen te verlagen. Het oefent het hart, verhoogt de ademhaling, en zuurstof naar het systeem.

Hoeveel van ons geluk is onder onze controle? Een onderzoeker beweert dat 50% van de ene &'; s tevredenheid met het leven komt van genetische programmering. Sommige onderzoek suggereert dat sommige mensen zijn voorbestemd om gelukkig te zijn door de drukke prefrontale cortex. Zuigeling onderzoek bevestigt dit. Kijkend naar hersenscans, onderzoekers merken dat baby's met minder activiteit in de linker prefrontale cortex hebben de neiging om te huilen wanneer hun moeders de kamer verlaten. In tegenstelling, baby's met meer activiteit in de regio te blijven kalm. Onderzoekers zijn nu in staat om te voorspellen welke kinderen zullen huilen.

Dus, is geluk genetische? Ja en nee. Sommige ouders zullen misschien zeggen dat sommige baby's net geboren zijn blij. Voor sommigen echter geluk kan de praktijk te nemen. Davidson, Pizzagalli, Nitschke en Kalin ontdekt dat de elektrische activiteit in de linker prefrontale kwab van een boeddhistische monnik &'; s de hersenen zou kunnen worden geactiveerd door middel van de praktijk diepe meditatie. Monniken in staat zijn om geluk te creëren, zelfs gelukzaligheid. In wezen, leren ze hoe ze links prefrontale cortex activeren. Ze weten hoe ze gelukkig hersenen groeien. Wat &'; s Opmerkelijk is dat onze hersenen kan worden herbedraad gelukkig te zijn

Onderzoekers zijn het identificeren van mentale toestanden in verband met geluk: hopefulness, optimisme en tevredenheid.. Zij tonen dat deze gebieden verminderen het risico te beperken en de ernst van gezondheidsproblemen, zoals diabetes, verkoudheid, bovenste luchtwegen, hart- en vaatziekten, longziekten, en hypertensie. Biologisch gelukkige hersenen zoals gemeten door middel van psychologische tests toon is geweest om ongeveer 50% meer dan gemiddeld antilichamen in reactie op griepvaccins. Een Nederlandse studie toonde gelukkig hersenen kan men &' te verminderen;. S risico op overlijden van 50% over de negen jaar duur van de studie (Lemonick)

Als het geluk onderzoek sijpelt in, zodat ook doet zijn geloofwaardigheid. Het veld geluk is niet meer esoterisch en onnodig. Wanneer geluk is gekoppeld aan de verbetering van het immuunsysteem en helpen mensen langer leven, het veld winsten groter respectabiliteit in de gezondheidszorg en de medische sector. Wanneer het wordt geassocieerd met de economie, zoals we zullen zien, politieke en zakelijke leiders beginnen om aandacht te besteden.

WEALTH

Zoals eerder opgemerkt, Socrates stelde meer dan tweeduizend jaar geleden dat de rijkdom niet kopen geluk. Hij zegt dat het geluk, hoewel, lijkt om rijkdom aan te trekken. Wat betekent de huidige onderzoek op het geluk zeggen over geld? Heeft rijkdom brengen geluk? Heeft het te ondersteunen of weerleggen Socrates &'; twisten?

Een studie toont aan dat 17 procent van de Amerikanen &'; bloeiende &'; in de geestelijke gezondheidszorg voorwaarden en 26 procent zijn &'; kwijnende &'; of depressief (Keys). We leven in een van de rijkste landen in de wereld. Toch is een aanzienlijk groter percentage wegkwijnen dan bloeit. Wat &'; s dat over? Meer onderzoek is nodig op dit gebied. Toch zijn er een aantal dingen die we weten

Ten eerste wil ik deze vraag te stellen:. Wie denk je dat is eigenlijk gelukkiger, de rijkste mensen in Amerika of de Pennsylvania Amish? De eerste groep heeft alle middelen binnen handbereik. De later leeft een eenvoudig leven met weinig materiaal ondeugden. We &'; ll. Terug te komen op dit ogenblik in een

Heeft rijkdom echt geluk kopen? Tot op zekere hoogte, “ Ja, &"; zeggen sommige onderzoekers (McKibben). Studies nu blijkt dat geld consequent koopt geluk recht tot ongeveer $ 10.000 inkomen per hoofd van de bevolking. Het lijkt erop dat Maslow &'; s hiërarchie van behoeften geldt. Op een fundamenteel menselijk niveau, voedsel, kleding en onderdak voorop staan.

In Calcutta, de tevredenheid met het leven van de daklozen is een van de laagste ooit gemeten. Hun tevredenheid bijna verdubbelt wanneer zij zich in een sloppenwijk, waar hun scores overeenkomen met een steekproef van studenten afkomstig uit 47 landen. In Ierland, mensen maken tweederde zoveel als de Amerikanen; zij rapporteren een hogere mate van tevredenheid van het leven. Hetzelfde geldt voor de Zweden, de Denen, het Nederlands. Het lijkt erop dat gegevens rond basisbehoeften houdt in dat er een bepaald niveau van het inkomen dat geluk koopt. Verleden $ 10.000, wordt het beeld vertroebeld (McKibben)

Diener (2007) stelt dat “. Hoewel geld is niet gemiddeld een belangrijke bron van de individuele verschillen in welzijn in rijkere landen, het kan een te maken wezenlijk verschil in arme samenlevingen waar basisbehoeften niet volledig is voldaan. Materialisme, de waardering van het geld meer dan andere dingen, zoals relaties, is meestal een negatieve voorspeller van welzijn. Echter, rijke landen zijn aanzienlijk gelukkiger zijn dan zeer slechte maatschappijen, hoewel de mensen in zeer slechte culturen gelukkig kunnen zijn als hun basisbehoeften voldaan &";

Terug naar onze vraag:. Wie is eigenlijk gelukkiger? De rijkste mensen in Amerika of de Pennsylvania Amish? Antwoord: ze hebben dezelfde geluk scores. Als u &'; re denken dat het winnen van de loterij brengt u geluk, hoewel, denk opnieuw. Een studie van de loterij winnaars gevonden dat ze niet liquideren aanzienlijk gelukkiger dan een controlegroep (Wallis).

ALTRUÏSME

Naast de $ 10.000 drempel, wat doet de recente literatuur ons vertellen over wat brengt geluk? Een bewezen &'; happy praktijk &'; is om daden van vriendelijkheid of altruïsme te voeren. Recente wetenschappers hebben onderzocht hoe altruïstische handelingen betrekking hebben op geluk. Bijvoorbeeld, een bezoek aan een verpleeghuis, het helpen van een vriend &'; s kind met haar huiswerk, of het maaien van een buurman &'; s gazon. Onderzoekers vinden dat het doen van vijf daden van vriendelijkheid per week gaf een meetbare boost in vakken &'; geluk (Wallis).

Margolis (1982) ontwikkelde een theorie dat mensen hebben in principe twee voorkeuren: self-georiënteerd en groepsgerichte. Konow en vroeg (2002) schrijven over de &'; hedonistische paradox &'; waarin mensen meer geluk door anderen te helpen dan door zich zelf gericht te bereiken. Ryan en Deci (2001) beweren dat deze paradox heeft zijn wortels in de twee benaderingen: hedonisme (op zoek naar plezier en het vermijden van pijn) en eudaimonism (niet-materiële bezigheden, zoals die door Aristoteles voorgesteld). Zij stellen dat Aristoteles supporters van hedonisme slaven van hun eigen verlangens. Evenzo Myers (2000) beweert dat één van de primaire eisen inherent bij mensen sociale wezens is de noodzaak van &'; behoren &' ;. Wallis (2005) beweert dat religie geloof leidt tot geluk, maar het is moeilijk om te zeggen of het God is of de &'; behorende &'; aspect van de gemeenschap die de truc doet

James en Chymis (2004: 5) staat dat “ Mensen die niet-materiële goederen relatief meer dan materiële goederen waarde kan de voorkeur aan inkomstengenererende activiteiten te offeren om te wijden. meer tijd aan sociale activiteiten, zoals vrijwilligerswerk, naar de kerk gaan, enzovoort, dat de tevredenheid voor hen &" te genereren; Na controle voor het inkomen en de grootte van het gezin, Phelps (2001) vonden dat altruïsten die getrouwd zijn gelukkiger dan niet-altruïsten die getrouwd zijn. Het onderzoek van Frey en Stutzer (2002) suggereert dat mensen die intrinsiek gemotiveerd en bepalen wat ze waarde voor zichzelf zijn gelukkiger dan die gemotiveerd worden door extrinsieke prikkels.

James en Chymis beweren ook dat het onderzoek naar de relatie van ethisch gedrag en geluk toont aan dat er een twee-weg of bicausal beïnvloeden. Myers (1993) stelt dat de gelukkiger iemand is, hoe groter de kans dat hij of zij zou zijn om bij te dragen aan een ander &'; s welzijn. land in de wereld. Time Magazine. Amerikaanse psycholoog. Time Magazine. Annual Review of Psychology. New York, NY: Simon & Schuster. Time Magazine.