*** Wat is Wetenschap Got to Do With It?

Wat is Wetenschap Got to Do With It?
C. 1999, Susun S Weed

Once upon a time, het helen werd beschouwd als een kunst.
Healing werd begrepen door allen een complexe interactie tussen de patiënt, de genezer, de gemeenschap van levende mensen te zijn , de gemeenschappen van de planten en dieren (en insecten en rotsen en vis), de gemeenschappen van de niet-levende mensen (zoals voorouders, geest gidsen, en archetypes) en die mysterieuze beweging bekend onder zo vele namen: Schepper, God /dess, Alle High.

De helende kunsten inclusief een scherp kennis van het menselijk gedrag, een grondige kennis van planten, een flair voor de dramatische kunsten, vooral zingen /zingen en kostuums /body painting, en een uitgebreide kennis van anatomie, fysiologie en biochemie. (Als u denkt dat deze gebieden zijn geen arts, kijken naar het gebruik van Traditional Chinese Practitioners die dergelijke "organen" als de drievoudige verwarming en een dozijn verschillende pulsen omvat systeem.)

Art sluit niet uit of tegen de wetenschap. Wetenschap is immers alleen de eerlijke testen van ideeën en het vermogen om helder te observeren de verwarrende relatie van oorzaak en gevolg. Het beste van de wetenschap is veel dank verschuldigd aan de kunst. Kunst begrijpt dat wetenschap linker hersenhelft en art rechter brein is, en een hele hersenen omvat zowel.

Science, is echter niet zo makkelijk met kunst. Wetenschap gelooft dat kunst is bijgeloof. Wetenschap gelooft dat kunst is verward, zacht, niet-repliceerbaar, en dus onbetrouwbaar. (Het is interessant voor mij dat de Liberal Arts University woonde ik - UCLA - vereist studenten om een ​​verscheidenheid van de wetenschap cursussen te volgen, maar het Science College ik afgewezen - MIT -. Niet studenten eisen aan de kunst te studeren) wetenschap omschrijft zichzelf als feitelijke en kunst als fantastisch.

Echt grote wetenschappers begrijpen de noodzaak om de intuïtie te eren, samen met informatie. Maar de wereld wordt zelden uitgevoerd door de echt grote. Dus beetje bij beetje, de kunst van genezing wordt gedenigreerd en de wetenschap van genezing wordt vereerd. De genezer besteedt meer en meer tijd interactie met machines en drugs en technologie en steeds minder tijd met de patiënt; meer en meer tijd aan het bestuderen van boeken en steeds minder tijd leren over de vreemde, symbolische, provocerende bevoegdheden van de psyche. De healer richt zich meer en meer op de vaststelling van de patiënt en minder en minder op de behoefte van de patiënt naar heelheid in zichzelf, familie en gemeenschap.

De kruidendokter wordt een biochemicus. De apotheker niet meer nodig heeft om plantkunde weten. Kruiden worden gepresenteerd als drugs in groene jassen. En het actieve ingrediënt is de enige die het vermelden waard.

Is dit wat ik wil? Is dit wat trok me te kruiden? Is dit wat mij fascineert over kruidengeneeskunde? Mijn antwoord op al deze vragen is absoluut NIET. Maar erkent het nut van de wetenschap te behouden Ik superieure capaciteiten van de rechter hersenhelft in de kunst van genezing. Ik de rechten van de wonderdoeners te verdedigen, de sjamanen, de medicijnmannen, de oud-WIF kruidendokters, de wijze vrouwen, degenen die de vaardigheid, de persoonlijke kracht en de moed om de veranderingen vroedvrouw - groot en klein, van geboorte tot dood en tussen -. in de levens van mensen om hen heen

Kruidengeneeskunde. Magische planten. Psycho-actieve planten. Er is een rode draad hier, en het gaat een lange weg terug. Ten minste 40.000 jaar. De planten zeggen dat ze spraken met ons allen tot voor kort. Veertigduizend jaar geleden weten dat we onze voorouders waren genetisch manipuleren, hybridiseren, en kruisen specifieke psychedelische planten. En het gebruik ervan bij de genezing. Maria Sabina, één van de meest gerenommeerde sjamanistische genezers van de twintigste eeuw, ging in het bos als een klein kind en at psilocybine paddestoelen, omdat ze tot haar sprak. Ze genas alleen met de hulp van de
"kleine mensen" (paddestoelen) en ze genezen niet alleen het lichaam, maar de ziel. In het Amazonegebied, de studenten van kruidengeneeskunde, van genezing, zijn in de leer bij psychoactieve planten, alsmede voor de menselijke leraren.

Er is veel gesproken de laatste tijd over de werkzame bestanddelen in planten. Ik heb veel een binnenpretje had als product advertenties beweren dat de meeste van deze hebben of die alleen te worden vervangen door de aankondiging dat er een nieuwe, betere, meer actieve werkzame stof is gevonden.

Bijvoorbeeld, wanneer Kyolic Knoflook bleek volgens Consumer Reports nauwelijks allicine (het "actieve" bestanddeel) hebben Kyolic tegengegaan met een reclamecampagne beweert superieur omdat het bevatte een andere, sterkere actieve bestanddeel.

Zo hebben de meeste gestandaardiseerde St. John's /Joan's wort tincturen worden gestandaardiseerd voor hypericine. Maar de laatste onderzoek toont aan dat hyperforin is de echte actieve ingrediënt!

Ter illustratie: een zaak enkele jaren geleden in JAMA over het gebruik van Ginkgo biloba met dementie tegen verklaren dat geen actieve bestanddeel uit de honderden bestanddelen aanwezig was bepaald en was in feite waarschijnlijk dat het effect gevolg van een complexe synergistische wisselwerking tussen de onderdelen. Een artikel in de New York Times, echter, waarschuwde lezers niet te ginkgo gebruiken totdat een werkzame stof was vastgesteld

Het is mij overkomen. Een MD op een menopauze paneel met me vertelde het publiek dat er geen kruid was veilig te gebruiken indien de werkzame stof gemeten en gestandaardiseerd. Wat kan ik zeggen? Voor mij is het actieve bestanddeel van een plant is het deel dat niet kan worden gemeten: de energie, de levenskracht, de chi, de fee van de plant, en niet een "giftige" onderdeel. Om de genezer /kunstenaar /herbalist, het actieve deel van de plant is dat deel dat kan worden gebruikt door de rechter hersenhelft actief, chaotisch, natuurlijk, "springt het octaaf" en werken een wonder. Deze actieve deel ligt verscholen in gestandaardiseerde producten geraffineerd, voor de echte actieve rol is de rommelige deel, de veranderlijke deel, de subtiele deel, en het onzichtbare deel.

Heeft de wetenschap iets te maken met het? Zeker! Het identificeren van specifieke verbindingen in planten, repliceren ze in het laboratorium en massaproductie ze als geneesmiddelen alleen kan worden gerepliceerd met of vervangen door een genezer of kruiden. Bereiding van gestandaardiseerde drugs beschermt de consument (meestal) en beschermt de planten boven oogsten (hoewel de netto-effect op het milieu schadelijk kan zijn).

Als we in de schoot van de wetenschap iets neer te zetten die zo met het meten en certificeren, dan is het zeker ik smeek wetenschap om de bewaker van de zuiverheid van de kruiden we de handel in onze handel zijn, wetende dat de kunst is de hoeder van de zuiverheid van de kruiden verzamelen we ons. (Een tip van de leerling boek:. Bij het oogsten zet slechts één soort plant in een mand Dit maakt het mogelijk om snel en gemakkelijk te merken als een indringer is ten onrechte ingevoerd.)

Dit verhaal niet een hebben beëindigen, want het is aan de gang. De dans van gezondheid en ziekte, van kunst en wetenschap (en vergeet niet commerce) heeft geen pauze. Dus het einde van ons verhaal is niet gelukkig, maar het is ook triest. Neem een ​​kijkje, het echte einde van de regenboog is in je eigen hart

Voor toestemming om herdruk dit artikel, neem dan contact met ons op:. [email protected]

Susun Weed - Postbus 64 , Woodstock, NY 12498 (fax) 1-845-246-8081

Bezoek Susun Weed op:. www.susunweed.com en www.ashtreepublishing.com