Persoonlijkheid Ontwikkeling

INTRODUCTIE
1. Wat is Persoonlijkheid
A: Volgens de Cambridge International Woordenboek van het Engels, 'Uw persoonlijkheid is de aard van de persoon die je bent, wat blijkt uit de manier waarop je je gedraagt, voelt en denkt.' Persoonlijkheid, op basis van de Longman Dictionary of Contemporary Engels, is de 'hele aard of het karakter van een persoon.'
Hoe een persoon Gedraagt, voelt en denkt, hoe hij gedraagt ​​zich op een bepaalde samenloop van omstandigheden wordt grotendeels bepaald door de gemoedstoestand. Mere uiterlijk of spraak of maniertjes van een persoon slechts de vingers van iemands persoonlijkheid. Ze weerspiegelen niet de echte persoonlijkheid. Persoonlijkheidsontwikkeling in de ware zin verwijst naar diepere niveaus van een persoon. Dus een studie van onze persoonlijkheid moet beginnen vanuit een duidelijk inzicht in de aard van onze geest, en hoe het functioneert

De noodzaak om onze geest te weten:.

We zijn van plan om veel dingen te doen make- resoluties te cultiveren goede gewoonten, te schoppen bepaalde Slechte gewoonten, om te studeren met de concentratie, om iets te doen met een geconcentreerde geest. Heel vaak onze geest rebellen, dwingen ons om een ​​toevluchtsoord van onze inspanningen te verslaan op de implementatie van onze resoluties. Een boek is geopend voor ons, en onze ogen zijn open. Maar de geest is begonnen dwalen, na te denken over een aantal gebeurtenissen in het verleden of de toekomst plannen. Hetzelfde gebeurt wanneer gebeurt er als we zitten voor een paar minuten proberen te bidden of denken van een goddelijke naam of vorm. Zegt Swami Vivekananda: 'Gratis! Wij, die niet voor een moment kunnen regeren onze geest, ja, kan niet onze gedachten over een onderwerp te houden; richten het op een punt om de uitsluiting van al het andere voor een moment! Maar we noemen onszelf vrij. Denk aan het!
Volgens de Bhagavad Gita, de ongedisciplineerde geest fungeert als onze vijand, terwijl een getrainde geest fungeert als onze vriend. Dus moeten we een duidelijk beeld van het mechanisme van onze geest te hebben. Kunnen we trainen om ons te gehoorzamen, met ons samenwerken? Hoe kan het bijdragen aan de ontwikkeling van onze persoonlijkheid

De viervoudige functies van de geest:?

De menselijke geest heeft vier basisfuncties. Dit kan worden geïllustreerd met een voorbeeld: stel dat ik aan een persoon die ik had ergens ongeveer tien jaar eerder ontmoet, zeg. Ik probeer te herinneren waar en wanneer ik hem ontmoette en wie hij is. Van de binnenste schuilhoeken van mijn gedachten er begint een proces van scannen, als het ware, om te controleren of er sprake is van gebeurtenissen daar opgeslagen die verband houden met de persoon. Opeens ben ik in staat om de persoon te herkennen als zo en zo en uiteindelijk zeggen: 'Hij is dezelfde persoon die ik ontmoette in die en die plek,' enz. Ik heb nu stevig Kennis over de persoon.
Analyseren van het bovenstaande voorbeeld, wij in staat om vier functies van de geest te onderscheiden:

Geheugen: De opslagplaats van het geheugen en de indruk van onze ervaringen uit het verleden presets verschillende mogelijkheden voor de geest, dit is de opslagplaats wordt genoemd Chitta. Het is in dit pakhuis, dat de indrukken van onze gedachten en daden --- goed en slecht, zijn opgeslagen. De som van deze indrukken bepalend voor ons karakter. Dit Chitta, nogmaals, is wat bekend staat als ons onderbewustzijn

beraadslaging en conceptualisering.

Nog niet zeker, de geest onderzoekt de vele opties gepresenteerd voordat het. Het beraadslaagt over een aantal stellingen. Dit vermogen van de geest wordt genoemd manas. Verbeelding en de vorming van vele concepten zijn ook functies van de Manas

Determination en besluitvorming.
Buddhi is de faculteit verantwoordelijk voor de besluitvorming. Het heeft de capaciteit om de voors en tegens van de dingen te beoordelen en vinden wat is meer wenselijk. Het is ook de discriminerende faculteit in een persoon, die hem in staat stelt om onderscheid te maken tussen het werkelijke en het onwerkelijke, tussen wat moet worden gedaan en wat moet worden vermeden, wat is het moreel juist is en wat verkeerd is. Het is ook de zetel van de wilskracht zo essentieel voor de ontwikkeling van de persoonlijkheid en dit aspect van de geest betrokken ons het meest

'I' Consciousness:.

eigenen een zelf alle fysieke en mentale , bijv. 'Ik eet', 'Ik zie', 'ik praat', 'Ik hoor', 'Ik denk', 'Ik ben in de war', enz., Wordt genoemd ahamkara of 'ik' bewustzijn. Zolang de 'I' identificeert zich met de undiscipled lichaam -mind complexe menselijke leven wordt bepaald door de gebeurtenissen en omstandigheden van de wereld; worden we blij met aangename gebeurtenissen, en ellendig met ongunstige omstandigheden. Meer de geest wordt verfijnd en gedisciplineerd; meer gaat men naar de echte bron van `I &' te kennen; bewustzijn. Dienovereenkomstig, een persoon te worden evenwichtiger en evenwicht in zijn dagelijks leven. Zo'n persoon is niet langer laten leiden door een gebeurtenis of omstandigheden van het leven.
Deze vier aspecten van de geest, namelijk manas, buddhi, chitta en Ahamkara, zijn niet waterdichte compartimenten. Het is dezelfde geest geroepen door verschillende namen op basis van haar functies

Meer over de geest.

De Katha Upanishad beschrijft menselijke persoonlijkheid met de hulp van de wagen allegorie. Onze 'ik' wordt vertegenwoordigd door de kwestie van de wagen; het lichaam is de wagen en de buddhi de wagenmenner. De Manas wordt weergegeven door de nieren doen die ingespannen de paarden die de zintuigen oren, huid, ogen, tong en neus- waarin de vijf ramen bij een mens die hem de kennis van de voorwerpen geven de wereld . De weg waarop de wagen reist wordt vertegenwoordigd door de zinsobjecten. De mens die zichzelf identificeert met dit lichaam-geest systeem wordt gezegd dat de genieter van objecten of de vruchten van de acties.
Als de paarden niet worden gebroken en als de wagenmenner slaapt, kan de wagen zijn bestemming niet bereiken . Het kan zelfs ongedaan te maken en de spelling van de dood als de master. Evenzo, als de zintuigen niet gedisciplineerd, en als de kracht van discriminatie sluimert, kan men niet het doel van het menselijk leven te bereiken.
Aan de andere kant, als de paarden zijn gebroken en de wagenmenner is klaarwakker, de strijdwagen bereikt zijn bestemming. Zelfs zo, als de buddhi is klaarwakker, en als sensorisch systeem samen met de geest gedisciplineerd een gecontroleerde, kan een mens het doel van zijn leven te bereiken. Wat is dat doel? We zullen binnenkort te komen. Een andere belangrijke activiteit van de geest die de persoonlijkheid ontwikkeling betreft is onze emoties. Meer de emoties onder controle zijn, gezonder wordt één &'; s persoonlijkheid. Emoties kunnen grofweg worden ingedeeld in twee soorten, namelijk aantrekking en afstoting. Liefde, bewondering, aspiratie, sympathie, vreugde, verering, trots en dergelijke aan te geven attractie. Haat, woede, angst, verdriet, jaloezie, walging, schaamte, enz., Zijn van de aard van de afstoting. Zolang men verstrikt is met het ongedisciplineerde geest, één &'; s persoonlijkheid niet echt ontwikkelen. Buddhi, de wagenmenner, dient als een effectief instrument van zelf-ontwikkeling door het beheersen van de emoties en het verhogen van het hogere zelf uit de greep van de lagere geest.

Wat is karakter?

Elke actie en gedachte van ons laat een indruk in onze geest. Deze indrukken bepalen hoe we ons gedragen op een gegeven moment, hoe we reageren op een bepaalde situatie. De som van al onze indrukken is wat bepaalt ons karakter. Het verleden heeft het heden bepaald. Zelfs zo het huidige wil vormen onze toekomst. Dit is een belangrijke principe bestuur persoonlijkheidsontwikkeling.

Wat activeert het lichaam-geest systeem?

Dit is een belangrijke vraag, het antwoord op die ons zal helpen een betere kennis van onszelf. Deze vraag bezig de aandacht van de oude Indiase zieners en wijzen. Ze experimenteerden met zichzelf-hun sensorische en mentale apparatus- en na een disciplines zoektocht vonden ze dat er een goddelijk element in de mens, dat is de geest van de geest, de ogen als de ogen, oor van de oren en Spraak van de toespraak . Het is deze godheid die de echte &' is; I &'; en de eeuwige element in onze persoonlijkheid. Deze goddelijkheid overleeft fysieke ontbinding van het lichaam. Deze goddelijkheid blijft latent in ons zolang we ons identificeren met het lichaam-geest en de sensorische systeem. Het doel van het leven, volgens de Schriften en de groten, is om het manifest deze verborgen goddelijkheid.

Wat was de centrale boodschap van Swami Vivekananda?

Swami Vivekananda lezingen, gesprekken, brieven, gedichten-zijn leven werk is gepubliceerd in negen delen, getiteld "The Complete Works van Swami Vivekananda." Is er een centrale boodschap van Swamiji dat door de pagina's van deze negen volumes loopt? Laten we zelf horen Swamiji: "mijn ideaal inderdaad kan worden in enkele woorden te brengen en dat is:. Te prediken tot de mensen hun goddelijkheid, en hoe het te manifesteren in ieder moment van het leven ' Inherente goddelijkheid van de mens was de centrale boodschap Swamiji's. De volgende beroemde citaat van Swamiji kunnen onze mantra voor persoonlijke ontwikkeling zijn: 'Iedere ziel is potentieel goddelijk. Het doel is om deze goddelijkheid manifesteren binnen door het beheersen van de natuur, externe en interne. '
Swamiji was nooit moe van opzwepende mensen bewust van hun inherente goddelijkheid en volmaaktheid te zijn. Hij wilde manifesteren in onze dag-tot-dag leven. In feite, hield hij deze manifestatie van goddelijkheid als de enige index van de beschaving van de mensheid:
"Een natie mijn veroveren de golven, de controle van de elementen, de utilitaire problemen van het leven te ontwikkelen schijnbaar tot het uiterste grenzen, en toch niet te realiseren dan in het individu, is de hoogste vorm van beschaving gevonden in hem, die heeft geleerd om zichzelf te veroveren Restaurant “. Dit universum is gewoon een gymzaal waarin de ziel is het nemen van lichaamsbeweging,. en na deze oefeningen worden wij goden Dus de waarde van alles moet worden bepaald door hoe ver het is een manifestatie van de god Beschaving is de manifestatie van die goddelijkheid in de mens "
 ..;