Puer En Senex Archetype in relatie tot gecriminaliseerd drugsverslaafden en het gerechtelijk systeem

Na eerder op de gevangenis stereotypen en archetypen geschreven, ik scheidde hen in twee groepen: de oude gevangenis stereotype en de nieuwe gevangenis bevolking die archetypen verpersoonlijken. In films, hebben Humphery Bogart, James Cagney en vele anderen sinds geportretteerd gangsters, sociopaten en veroordeelden. Deze categorieën sluiten elkaar niet uit. Hun stereotype beeld wordt vaak omschreven als verhard, gewelddadige, racistische, zonder mededogen, destructieve en onbetrouwbaar, onder meer in - onder andere

De meeste gevangenen in dit land op dit moment niet passen bij de schandalige afbeelding. hierboven omschreven. Aaron Kipnis (1999) meldt studies gedaan door de Gevangenis Activist Resource Center, dat de top tien redenen voor Californiërs invoeren gevangenis vandaag geeft. De rest van het land heeft waarschijnlijk vergelijkbare statistieken. Onder de strafrechtelijke vervolging, gewelddadige criminaliteit is vrijwel afwezig. (p. 176). Volgens Kipnis, drugscriminelen vertegenwoordigen zestig procent van de federale gevangenen en meer dan een derde van de staat en de provincie gevangenen (p. 121). Rekening houdend met het feit dat veel van de resterende gevangenen worden er ook indirect gerelateerd aan drugs en /of alcohol, dan is de statistieken waarschijnlijk dramatisch stijgen, wat de onderwereld een populatie van mannen personifiëren verschillende archetypes geeft van onze gevangenis werven - nadruk hier op de callow puer aeternus.

De pueri, op straat, is niet gehuld in geweld en vernietiging in en van zichzelf, maar vaak hun agressie wordt verergerd door hun drugs van keuze. De gevangenis gewelddadig gedrag van de kinderachtige gevangene wordt beïnvloed door zijn omgeving. Erich Fromm (1992) heeft het over dit type van agressie: "Dit defensief, 'goedaardige' agressie is in dienst van het voortbestaan ​​van het individu en de soort, is biologisch adaptief, en stopt wanneer de dreiging heeft opgehouden te bestaan." (blz. 25). De gevangenis omgeving is bevorderlijk voor een zekere geweld. Zelfbehoud rechtvaardigt. Gilligan (1996) is van mening dat "de voorwaarden die regelmatig voorkomen in de meeste gevangenissen gevangenen kan dwingen deel te nemen aan de handelingen van ernstig geweld in om te voorkomen dat verminkt, verkracht of zelf (blz. 163) vermoord. Tijdens hun gevangenschap velen blijven drugs en sustain verslavingen. Drugs even gemakkelijk te verkrijgen aan de binnenzijde van de wanden is aan de buitenkant. Stan Grof (2000) schrijft dat "Onder archetypen die belangrijke verbinding met verslaving blijkt dat van puer aeternus met zijn variëteiten Icarus en Dionysus, lijkt een belangrijke rol te spelen "(p 112).

Nakken (1988), waarin de aard van de chemisch afhankelijke, is ook gedeeltelijk beschreven puer psychologie:..

adolescenten leven gewoonlijk voor het moment. Het beoefenen van verslaafden zijn ook leven voor het huidige moment, met behulp van emotionele logica. Emotioneel, verslaafden werken als adolescenten en worden vaak beschreven als adolescent in gedrag en houding. Immers, veel van de problemen verslaafden worstelen met de Dezelfde problemen die jongeren worden geconfronteerd. Het verschil is dat verslaafden blijven opgesloten in een adolescent stadium zolang de ziekte plaatsvindt. (p. 16).

Marie-Louise von Franz, James Hillman, Ann Yeoman, Jeffrey Satinover, en Dan Kiley, et al, hebben vele andere parallellen beschreven tussen de chemisch afhankelijk en de puer. Zoals Moore (1991) beschrijft:

De puer streeft naar verticale vlucht. Zijn voeten zijn niet op de grond. Hij heeft weinig geduld voor ontwikkeling, voor het werken dingen uit. Puer wil dingen direct gedaan, en zijn ongeduldige idealisme vindt de wijze raad van de senex vestiging een anker en een gewicht. Als de straat pueri willen zeggen: "Het is een sleep" (p. 191)

De kenmerken van deze auteurs verslag van de puer, beschrijft mij vóór en bij aankomst bij het leidende centrum aan het California Institute for Men in Chino.

Kort na mijn aankomst Ik benaderde een gevangenis bewaker en vroeg hem een ​​vraag. Hij keek me in walging, dan antwoordde mij in bijtende sarcasme. Ik keek hem aan en zei: "Ya weten..., Het kost een ding aardig te zijn." Ik ving hem volledig off guard. Voor een moment keek hij alsof hij niet wist wat te doen. Hij zei tot slot "Je hebt gelijk." Toen vertelde hij me wat ik van hem in de eerste plaats.

Bepaald door Sharp (1991) in de CG- Jung Lexicon "puer aeternus is Latijn voor 'eeuwig kind,' gebruikt in de mythologie om een ​​kind-god die eeuwig jong te wijzen; psychologisch het verwijst naar een oudere man wiens emotionele leven is gebleven op een puber-niveau." In het Latijn, kan puer verwijzen naar mannelijke of vrouwelijke; Echter, de vrouwelijke tegenhanger van het woord puer is het Latijnse woord puella, wat betekent "meisje" of "meisje." Senex is het Latijnse woord voor "oude man", vergelijkbaar met de "senior". Het kan echter ook betekenen dat de oude vrouw. Hillman (1989) beschrijft personificaties van de senex als "in het heilige of oude wijze man, de machtige vader of grootvader, de grote koning, heerser, rechter, boeman, adviseur, ouderling, priester, kluizenaar, outcast en verlamde." (p. 208).

Ik zal parole en reclasseringsambtenaar, politieagent en gevangenis bewaker toe te voegen aan de lijst. De kloof tussen gevangenen en gevangenis bewakers wordt algemeen erkend. Ook bekend is het vergelijkbaar kloof die bestaat tussen voorwaardelijk en hun parole officieren. De kloof blijft tussen politie en criminelen, die bende bangers en de chemisch afhankelijke, et al omvatten. Het alledaagse, bezorgde bestaan ​​van deze groepen wordt besteed aan het zoeken over hun schouders of kijken in de achteruitkijkspiegel. Na een paar scabrous jaar in herstel van drugs en alcohol, heb ik eindelijk gestopt om dat te doen.

De senex archetype zijn oorsprong in de Griekse god Saturnus-Kronos, (Kronos is het Griekse woord voor tijd). Hillman (1970) legt uit:

Saturn voorzit eerlijke meningsuiting - en bedrog; dan geheimen, stilte - en spraakzaam laster; dan loyaliteit, vriendschap - en egoïsme, wreedheid, sluw, diefstal en moord. Hij is de rechtvaardige beul en de criminele uitgevoerd; de gevangene en de gevangenis [mijn cursivering]. Hij is vasthoudend, maar vergeetachtig; traag en apathisch, maar de regels van de wake van slapeloosheid. Zijn ogen hangen met een depressie, apathisch om alle gebeurtenissen, en ze staren ontroostbaar geopend, de super-ego oog van God, rekening houdend met alles. Hij maakt zowel eerlijke afrekening en fraude. Hij is God van mest, latrines, vuile, slechte wind - en hij is reiniger van zielen. Senex dualiteit presenteert morele waarden onlosmakelijk mazen met schaduw; goed en slecht geworden moeilijk te onderscheiden. Vanwege de inherente tegenstellingen, zal een moraal gebaseerd op senex-bewustzijn altijd dubieus. Maakt niet uit wat een strikte code van ethische zuiverheid zij stelt, zal er een evenwichtsoefening walgelijke horror niet voor weg, soms heel dicht - bij de uitvoering van haar verheven principes. Marteling en vervolging worden gedaan in de beste kringen voor de beste redenen: dit is de senex. (blz. 154, 155).

Een ander aspect van deze aandelen (1967) Jung, is het tweeledige karakter van Mercurius en

zijn karakterisering als senex en puer. De figuur van Hermes als een oude man, blijkend uit de archeologie, brengt hem in directe relatie met Saturnus - een relatie die een belangrijke rol speelt in de alchemie. Mercurius echt bestaat uit de meest extreme tegenstellingen; Enerzijds hij ongetwijfeld verwant aan de godheid, anderzijds is hij in riolen. Rosinus (Zosimos) noemt hem het eindpunt ani zelfs. In de Bundahish, de anus van Garotman is 'als de hel op aarde.' (CW 13, par 269.)

Age niet van toepassing was tussen mij en de gevangenis bewaker, want ik ouder dan hij was; Daarom kunnen we kijken naar hem als de senex en mij als de puer. Of, misschien was hij ook een puer werken in de hoedanigheid van een senex. Hillman (1970) zegt: "dat de senex is een complicatio van de puer, ingevouwen in puer structuur, zodat puer gebeurtenissen worden gecompliceerd door een senex achtergrond." (p. 146). Uit te leggen dat de senex heeft een dubbele natuur, Hillman vervolgt door te zeggen "een kenmerk is nooit veilig omkering in het tegendeel." (p. 148). Misschien kunnen we mij en /of de gevangenis bewaker met de term puer senilis, te bekijken "onze puer houdingen zijn niet gebonden aan de jeugd, noch worden onze senex kwaliteiten gereserveerd voor de leeftijd." (Puer Papers, blz. 10).

Het is al vaak gezegd dat er een dunne lijn tussen de aard van criminelen en de aard van wetshandhavers. Ze zijn erg op elkaar op vele manieren. Hetzelfde kan gezegd worden van voorwaardelijke vrijlating en de reclassering en gevangenis bewakers, maar ik zal de woorden van een gepensioneerde politieagent gebruiken om mijn punt te tonen.

Ik woonde een openbare vergadering van de Claremont Forum waar vier panelleden gaven vertelt over de gevangenis, elk vanuit hun persoonlijke of professionele perspectieven. De eerste panellid was Gil Contreras, een voormalige Los Angeles politieagent - wal divisie, die op dat moment werkzaam als journalist was. Gil's mea culpa afgekondigd een modus operandi die over het algemeen niet wordt gesproken - vooral in het openbaar en op videoband. Als een ambtenaar van de wetshandhaving, zijn geloofsbrieven zijn indrukwekkend, dat houdt ook in dat een gekwalificeerde bende deskundige en verdovende middelen expert. Mijn doel is hier om een ​​parallel tussen politie en criminelen aan te tonen, soms met behulp van delen van Hillman's vorige citaat betrekking Saturn te helpen verhelderen puer et senex.

Gil zei dat er een universele 'cop cultuur. " Hij zei dat tijdens zijn bewind als een politieagent, ze functioneerden heel veel jagers. Zo zouden ze zich als slachtoffers criminelen krijgen om een ​​misdaad te plegen tegen hen, dan kunnen andere functionarissen zouden uit de bosjes springen, slaan ze op, arresteren hen en breng ze naar de gevangenis, lupus est homo homini - man is wolf man, dat wil zeggen, mannen jagen op elkaar. "Saturn voorzit eerlijk speech -. En bedrog" Politieagenten, bedrieglijk omdat ze vaak zijn, ook het uitvoeren van eervolle dienst, want "hij maakt zowel eerlijke afrekening en fraude."

Gil verklaarde dat "we eigenlijk niet erg schieten mensen op alle." Saturnus "is het gewoon beul en de criminele uitgevoerd." We weten dat het leven van een agent vaak eindigt in een uitbarsting van geweld. We weten ook dat de bende leven op straat vaak eindigt in een gewelddadige dood. Het geweld van elke groep (en de gelijkenis van hun denken) zijn congruent met hun respectieve gedragscodes, stille leges inter arma - de wetten zijn stil midden armen. Volgens Morwood's (1998) Woordenboek van Latijnse woorden en zinnen, "Cicero stelt dat, wanneer iemands leven wordt bedreigd door gewelddadige percelen en de wetten zijn teruggebracht tot stilte, heeft men het recht op zelfverdediging op alle mogelijke manieren." . (blz. 167)

Cops maken hun baan personeel, wijden hun leven aan het, Daarom is de schaduwzijde van hun baan die zij als ontlastend - ze doen het met straffeloosheid. Gil zei dat "Cops handelen heel graag bendes: elk uniformen (van één vorm - uniforme, vanaf midden Frans), hebben elk hun eigen codes ze praten, hebben elk geloofssystemen over goed en fout - beiden zeer rigide , elke neiging om te ongeschoolden - de meeste straat cops zijn middelbare school diploma of GEDs, elk zijn gesloten samenlevingen -. bekijken van mensen die geen deel uitmaken van het als buitenstaanders "Buitenstaanders", aldus Gil, "hoeft niet te weten dat we daar jagen criminelen. "De meeste buitenstaanders zich niet bewust van de Augean stabiel dat woont in veel politie-afdelingen.

De zondig gedrag van een van de partners Gil was dat van willekeurig beginnen gevechten om verschillende redenen, een van hen is om te zien wat zijn partner zou doen. Met andere woorden, om te zien of ze konden vertrouwen Gil schande van zijn partner niet te melden aan hun superieuren. Gil zei dat tijdens zijn rechtshandhaving jaar, wist hij dat de dingen die hij deed waren verkeerd, maar hij voelde zich onaantastbaar. Maar we moeten ons afvragen, hoe veel goed deed hij de afgelopen jaren bracht hij als een politieagent? "Senex dualiteit presenteert morele waarden onlosmakelijk mazen met schaduw;.. Goed en slecht geworden moeilijk te onderscheiden vanwege de inherente tegenstellingen, zal een moraal gebaseerd op senex-bewustzijn altijd dubieus Ongeacht wat strikte code van ethische zuiverheid zij stelt, zal er is een evenwichtsoefening walgelijke horror niet ver weg, soms heel close-- in de uitvoering van haar verheven principes. " Bende bangers hebben de reputatie dat ze slecht, maar de menselijke natuur vertelt ons dat er inherent is goed in alle mensen; Daarom hebben we dezelfde tweedeling als wij met politieagenten.

"Als debriefing," Gil zei: "we vaak dronken alcohol tot 05:00 in de ochtend." Politieagenten hebben een hoge mate van alcoholisme en drugsverslaving. Aangezien agenten zijn meestal ingehuurd direct uit de gemeenschap, het vinden van potentiële agenten die niet hebben geëxperimenteerd met drugs en alcohol is moeilijk, dus het inhuren van hen is vaak een imbroglio. Drugs en alcohol zijn onderdeel van cop cultuur. Drugs en alcohol zijn ook een deel van de bende cultuur.

Politieagenten hebben ook een hoog aantal zelfmoorden. "Zijn ogen hangen met een depressie, apathisch om alle gebeurtenissen, en ze staren ontroostbaar geopend, de super-ego oog van God, rekening houdend met alles." Helaas, tiener depressie en de daaropvolgende zelfmoord is een van de grootste doodsoorzaken onder die leeftijdsgroep.

Dus, "puer en senex zijn altijd samen," Frankel (1998) herinnert ons, "maar het is heel gebruikelijk voor een te worden afgesplitst van de andere Om dit potentieel voor het splitsen te begrijpen, laten we eens een kijkje op de fenomenologie van de senex:.

Kronos, de zoon van Uranus (de hemel) en Gaia (de Aarde ). In reactie op de tirannie van zijn vader, gecastreerd hem en nam zijn bewind. Maar Kronos werd al snel zo brutaal als zijn vader en zijn bang dat een van zijn kinderen zou hem af te zetten in de manier waarop hij zijn vader had afgezet. Om te voorkomen dit opnieuw gebeurt, slikte hij zijn kinderen één voor één als ze geboren zijn. Alleen Zeus ontsnapte en uiteindelijk in een oorlog met zijn vader, nam zijn plaats in. (blz. 183, 184).
website

Gil's (http://home.earthlin.net/~gilcontreras) brengt meer van zijn bezorgdheid Hij zegt dat zijn ervaring als een agent is niet anders dan de ervaring van andere agenten landelijk, Haud ignota loquor -. ik dingen die niet onbekend zijn zeggen .

Tussen de zomer van 1960 en het laatste deel van 1991, toen ze me vrijgelaten uit parool, was er nauwelijks een tijd dat ik de tijd ook niet deed, in afwachting van de rechtbank, het betalen van boetes of restitutie, doet dienstverlening aan de gemeenschap, of op proef of erewoord. In die tijd was het mijn ervaring dat de provincie gevangenis en gevangenis bewakers, en parole en reclassering in veel opzichten parallel de bovenstaande beschrijving van politieagenten.

Ik zou willen afsluiten door te putten uit de psychiater Stan Grof (2000) perinatale perspectief. Hij zegt dat de traditionele geneeskunde ontkent dat het kind bewust kunnen ervaren de geboorte en ze beweren dat dit geval niet in het geheugen is opgeslagen. Grof dat de traditionele medische opvatting is dat slechts een bevalling zo moeilijk dat het veroorzaakt onherstelbare schade aan de hersencellen psychopathologische gevolgen hebben. (p.29). Sub lite - in het geding zijn, Grof benadrukt dat het bedrag van de emotionele en fysieke stress die betrokken zijn bij de bevalling duidelijk overtreft die van een postnatale trauma in de kindertijd, met uitzondering van extreme vormen van lichamelijke mishandeling. Er is overtuigend bewijs verzameld dat de biologische geboorte is de meest diepgaande trauma van ons leven en een evenement van het allergrootste belang psychospirituele. Het is opgenomen in ons geheugen in minuscule gegevens tot op het cellulaire niveau en het heeft grote invloed op onze psychologische ontwikkeling. (p. 31).

Stan Grof, et al, hebben de patiënten door de wedergeboorte ervaring met holotropische staten van bewustzijn genomen. Ze gebruikten LSD en andere psychedelica in het verleden, maar meer recentelijk bereiken zij dit door middel van holotropische ademwerk. "Het werk met holotropische landen toont aan dat de perinatale niveau van het onbewuste een cruciale rol in het ontstaan ​​van fobieën speelt." (blz. 77). Er zijn tal van andere aandoeningen veroorzaakt door de geboorte trauma's die met succes zijn behandeld door het gebruik van deze methoden.

Herbeleven deze fase van de geboorte is een van de slechtste ervaringen die we tijdens de zelf-exploratie hebben dat holotropische staten impliceert . We voelen zich gevangen in een monsterlijke claustrofobische nachtmerrie, blootgesteld aan pijnlijke emotionele en fysieke pijn, en hebben een gevoel van totale hulpeloosheid en hopeloosheid. Gevoelens van eenzaamheid, schuld, de absurditeit van het leven, en existentiële wanhoop bereiken metafysische proporties. Een persoon in deze situatie wordt er vaak van overtuigd dat deze situatie nooit zal eindigen en dat er absoluut geen uitweg. "(Blz. 42, 43).

Om dit gelijk te stellen aan de gevangenis ervaring, Grof vertelt ons dat "We kunnen de identificatie ervaring met gevangenen in kerkers, slachtoffers van de Inquisitie, en gevangenen van concentratiekampen of krankzinnigengestichten." (p. 43). archetypisch, misschien gevangenen voelen een perinatale gevoel van beklemming met "absoluut geen uitweg." Verslaving is ook een gevangenis, vaak met absoluut geen uitweg Gevangenis bewakers zijn ook in de gevangenis -.. Het verschil is dat ze naar huis gaan elke dag Misschien de gevangenis bewaker en de gevangene hebben onbewust gekozen veilig binnen de muren van de gevangenis te zijn, net als de veiligheid van de baarmoeder vóór die gewelddadig, traumatische binnenkomst in de wereld. Ik moet de mogelijkheid dat er niet veel verschil tussen de gevangene en de gevangenis bewaker, politieagent of de voorwaardelijke vrijlating en reclasseringsambtenaar overwegen. Vele jaren geleden als iemand had deze stelling voorgesteld om mij, ik zou hebben bespot de absurditeit ervan. Omnia mutantur, nos et mutamur in Illis - alle dingen zijn in het proces van verandering, we zijn ook in het proces van verandering onder hen. Conclusie:

Gezien mijn persoonlijke ervaring met de gevangenis en de bestanddelen, ik ben bang dat ik heb per ongeluk gelegen kale een vooroordeel dat ik probeer om te keren, want op een bepaald moment haatte ik de meeste gezagsdragers. Het is onbegrijpelijk voor mij vandaag om na te denken hoe de wereld eruit zou zien zonder politieagenten. In mijn zoektocht naar zelf-exploratie, ben ik van mening dat de wereld is gebrekkig, maar kan worden verbeterd, en dit plaatst me stevig in de traditie van meliorism - dat midden tussen optimisme en pessimisme

Een ander. archetype gepersonifieerd door steeds strafbaar mannelijke drugsverslaafden is de Trickster, dat is te lang om hier te worden opgenomen. De puer /senex en bedrieger archetypen karakteriseren verslavend gedrag (in alle samenlevingen en tijdens elke periode van de menselijke ervaring), dat is wat maakt ze archetypes. Voor meer informatie over de bedrieger, ga naar mijn website op www.ScumbagSewerRats.com

Referenties

Frankel, Richard. (1998). De Adolescent Psyche: Jungiaanse en Winnicottian vooruitzichten. New York:. Routledge

Fromm, Erich. (1973). De anatomie van de mens Schadelijkheid. New York: Henry Holt en Bedrijf

Gilligan, James.. (1996). Geweld: Beschouwingen over een Nationaal Epidemic. New York: Vintage Books

Grof, Stanislav.. (2000). Psychologie van de Toekomst: Lessen Van Modern Bewustzijn Research. Albany State University of New York Press

Hillman, James.. (1970). Op Senex Bewustzijn. Lente: Een jaarlijkse archetypische Psychologie en Jungiaanse Thought. Dallas, Texas: Spring Publicaties

Hillman, James.. (1989). Een Blue Fire. New York: Harper en Row Publishers. Jung, C.G. (1967). Alchemistische Studies. Princeton, NJ. Princeton University Press

Kipnis, Aaron. (1999). Angry Young Men: Hoe ouders, leerkrachten en begeleiders kunnen helpen "Bad Boys" Word Good Men. San Francisco, Californië. Jossey-Bass

Moore, T. (1994). "Artismis en de Puer," in Puer Papers. Dallas, Texas. Lente Publicaties

Morwood, James. (1998). Een woordenboek van Latijnse woorden en zinnen. New York:. Oxford University Press

Nakken, Craig. (1988). De verslavende Persoonlijkheid: Understanding Dwang in ons leven. San Francisco, Californië. Harper en Row Publishers

Sharp, Daryl. (1991). C.G. Jung Lexicon: A Primer of Terms & Concepten. Toronto, Canada: Inner City Books
..