YOGA VAN RECHTS GEDRAG

De man van de juiste gedrag zorgt altijd voor het welzijn van alle wezens. Hij leeft in harmonie met de buren en alle mensen. Hij kan nooit kwaad om de gevoelens van anderen, nooit spreekt leugens. Hij beoefent Brahmacharya. Hij controleert de boze neigingen van de geest en bereidt zichzelf door het beoefenen van recht gedrag aan de gelukzaligheid van de vereniging met Paramatman bereiken

Een aspirant ging naar Veda Vyasa en zei:. &Ldquo; O Maharshi Avatara van Vishnu, Ik ben in een dilemma. Ik kan niet goed begrijpen de juiste betekenis van de term &'; Dharma &'; Sommigen zeggen dat het juiste gedrag. Anderen zeggen dat die leidt tot Moksha en geluk is Dharma. Niets, elke actie die je brengt naar beneden is Adharma. Heer Krishna zegt: &'; Zelfs wijzen zijn verbaasd om perfect te begrijpen wat is Dharma, wat is Adharma. Gahana karmano gatih — Mysterious is het pad van de actie &'; Ik ben verbijsterd. O Maharshi, zo vriendelijk me een zeer, zeer gemakkelijk definitie van Dharma mij in staat stellen om Dharma te volgen in al mijn daden &"; Maharshi Vyasa antwoordde: “ O aspirant! Luister naar me. Ik stel voor een eenvoudige methode. Denk aan de volgende uitspraken altijd met grote zorg wanneer u een actie te doen. &'; Do zoals u zou worden gedaan door. Doe unto anderen zoals je anderen wilt doen tot u &'; Dit is het geheel van Dharma. Bij te wonen om dit zorgvuldig. U wordt gered van alle problemen. Als u deze wijze stelregels, kun je nooit pijn aan anderen geven. Oefen dit in je dagelijkse leven. Zelfs als je honderd keer falen, het maakt niet uit. Uw oude Samskara Asubha Vasana's zijn je echte vijanden. Zij zullen komen in de manier als struikelblokken. Maar volharden. Je zal slagen in het bereiken van het doel &"; De aspirant strikt aan Vyasa &';. S instructies en bereikte de bevrijding
Dit is een zeer goede stelregel. De hele essentie van Sadachara of rechts gedrag is hier. Als men deze praktijken zeer zorgvuldig zal hij niet begaan verkeerde daad. &'; om te werken in overeenstemming met de Goddelijke Wil is goed; om te werken in tegenstelling tot de Goddelijke Wil is verkeerd &';.

God, religie en Dharma zijn onafscheidelijk. Alle mensen worden gekenmerkt door gerechtigheid, en zij in de loop van de natuurlijke vooruitgang en verbetering bereiken de waardigheid van God. Mens evolueert in de praktijk van Dharma volgens zijn kaste en de orde van het leven en uiteindelijk bereikt Zelfrealisatie, het uiteindelijke doel van het leven, die oneindige gelukzaligheid, opperste vrede, ongebroken vreugde, de hoogste kennis, eeuwige voldoening en onsterfelijkheid brengt. Ethische perfectie is een voorwaarde voor Zelfrealisatie.

Metafysica rust op moraal. Moraal berust op metafysica. Moraliteit heeft Vedanta als basis. De Upanishad zegt: “ uw naaste, in waarheid, is uw zeer zelf, en wat scheidt u van hem is illusie &";. Sadachara is de basis voor de realisatie van atmische eenheid of de eenheid van het leven of advaitische gevoel van eenheid overal. Ethische cultuur bereidt u voor de realisatie van Vedanta: “ Sarvam khalvidam Brahma — Alle inderdaad is Brahman &";. Ethische Discipline

&'; Atman of Zelf is één. Er is één gemeenschappelijk bewustzijn in alle wezens. Alle jiva's zijn reflecties van de ene Allerhoogste Ziel of Paramatman. Net als een zon wordt weerspiegeld in alle potten van water, dus ook degene Opperwezen wordt weerspiegeld in alle menselijke wezens. Men kan niet veel worden. Een verschijnt als velen. Men is echt. Velen zijn een illusie. Afgescheidenheid is een illusie. Afgescheidenheid is tijdelijk. Eenheid is echt. Eenheid is Eeuwig. Één leven trilt in alle wezens. Het leven is vaak voor bij dieren, vogels en mensen. Bestaan ​​het gemeenschappelijk &'; Dit is de nadrukkelijke verklaring van de Upanishads. Dit primaire waarheid van religie is de basis van de ethiek of Sadachara. Als je pijn

EENVOUDIGE STAPPEN OP YOGA

een andere man, je jezelf pijn doen. Als je een andere man te helpen, help je jezelf. Op grond van onwetendheid een man pijn doet een andere man. Hij denkt dat andere wezens zijn gescheiden van zichzelf. Dus hij exploiteert anderen. Hij is zo egoïstisch, hebzuchtig, trots en egoïstisch. Als je echt van bewust dat ene Zelf doordringt, doordringt alle wezens, dat alle wezens zijn geregen op het Allerhoogste Zelf, als de rij van parels op een string, hoe kun je iemand anders pijn doen, hoe kun je een andere man te exploiteren?

Wie van ons is echt te popelen om de waarheid over God of Goddelijk Leven weten? We zijn meer bereid om ons af te vragen: “ Hoeveel geld je hebt in de Imperial Bank? Wie zei dat tegen mij? Weet je wie ik ben? Hoe zijn je vrouw en kinderen doen &"?; en dit soort vragen dan vragen als: “ Wie ben ik? Wat is dit Samsara? Wat is bondage? Wat is vrijheid? Vanwaar ik ben gekomen? Waarheen zal ik gaan? Wie is Isvara? Wat zijn de eigenschappen van God? Wat is onze relatie met God? Hoe te Moksha te bereiken? Wat is de Svarupa van Moksha &";?

Het begin van de ethiek is om na te denken over onszelf, onze omgeving en ons handelen. Voordat we handelen moeten we stoppen om na te denken. Wanneer een man ernstig woont aan wat hij ziet als zijn taak, zal hij vooruitgang en als gevolg daarvan zijn het comfort en welvaart zal toenemen. Zijn genoegens zal verfijnder zijn; zijn geluk, zal zijn genietingen en recreatie beter en edeler zijn. Geluk is als een schaduw; Als nagestreefd zal vluchten voor ons, maar als een mens doet geen moeite zichzelf over en strikt woont om zijn taken, zal geneugten van de beste en edelste soort overal opduiken in zijn pad. Als hij niet angstig na te streven, zal het geluk hem te volgen.

De verhoging of liever verfijning van geluk, maar niet kan worden beschouwd als het uiteindelijke doel van de ethiek, voor de pijn en ellende toename in hetzelfde tempo omdat de mens &' ; s prikkelbaarheid, zijn gevoeligheid voor pijn groeit met de groei van zijn intellectualiteit. De essentie van alle bestaan ​​is evolutie of een constante realisatie van nieuwe idealen. Daarom is de hoogte van alle menselijke emoties, of ze zijn pijnlijk of gelukkig, de verheffing van de mens &'; s bestaan, van zijn acties en ambities, is de constante doel van de ethiek

Het socratische formule. &Ldquo; Deugd is kennis, &"; wordt gevonden om een ​​adequate verklaring van het morele leven van de mens. Kennis van wat goed is, is niet samenvalt met het te doen, voor de mens, terwijl ze weten de juiste koers wordt gevonden bewust kiezen van de verkeerde. Wens de neiging om in strijd met de voorschriften van de rede; en de wil, verbijsterd door de moeilijkheid om twee van dergelijke tegengestelde eisen, heeft de neiging om het gemakkelijker koers te kiezen en volg de neiging eerder dan om de pijn van het weigeren verlangen in gehoorzaamheid aan de stem van de rede te verduren. Vandaar louter intellectuele instructie ontoereikend zijn om goed doen. Er ontstaat de verdere behoefte aan straf of het rechttrekken van de scheve wil, met het oog op de samenwerking met de rede in instemmende tot wat het bevestigt juist te zijn, en de weigering om de voorkeur te verlangen of de irrationele element in de mens &' te waarborgen; s de natuur wanneer deze wens is in strijd met het rationele principe.

De zuivere rede dringt aan op een man aan wat het beste is. De asurische karakter van een man gevechten en de strijd tegen de man. De impulsen van een man die zich niet aan de ethische discipline heeft ondergaan in strijd is met zijn verstand. Alle adviezen, al berisping en vermaning, alle vermaning getuigen dat het irrationele deel is vatbaar voor rede.

De basis van goede manieren is zelfredzaamheid. Voor dergelijke redenen hebben de grote stichters en eminente leraren van alle religies herhaaldelijk verkondigd de noodzaak voor de erkenning van de Godheid.

YOGA VAN RECHTS GEDRAG

binnen en voor de zelfredzaamheid in laatste instantie plaats elke teksten en personen en de douane. Zelfredzaamheid is de basis van gedrag.

Zelfbeheersing is de grootste in de man wiens leven wordt gedomineerd door idealen en de algemene principes van het gedrag. Het definitieve einde van de morele discipline is zelfbeheersing. De hele natuur van de mens moet worden gedisciplineerd. Elk element vereist een specifieke opleiding. Discipline harmoniseert de tegengestelde elementen van zijn ziel. De zelfbeheersing zal de aspirant in staat stellen om te weten de waarheid, naar de wens van de goede en win het recht en daarmee de werkelijkheid te realiseren.

Discipline is de opleiding van onze vermogens, door middel van instructies en door middel van oefening, in overeenstemming met een aantal vaste principe van het gezag. Je moet niet alleen het verstand, maar ook de wil en de emoties te disciplineren. Een gedisciplineerde man zal zijn daden te controleren. Hij is niet langer overgeleverd aan de genade van het moment. Hij niet langer een slaaf van zijn impulsen en indriyas zijn. Dergelijke meesterschap is niet het resultaat van een dag &'; s inspanning. Men kan de macht door langdurige praktijk en dagelijks zelf-discipline te verwerven. Je moet leren om aan de eisen van impulsen te weigeren. Een beheerst man zal in staat zijn de verkeerde handeling waaraan een wereldling het sterkst gedreven weerstaan. 3. Ethiek is een middel om Yoga
.