Het Evangelie van Thomas-Discovering een Verschillende Christianity

Van alle teksten ontdekt in Nag Hammadi in 1945, het Evangelie van Thomas is ongetwijfeld een van de meest toegankelijke en bekende. Geleerden voelt nu is er &'; s een goede reden om deze compilatie van Jesus &' geloven; “ wijsheid zeggen &"; dateert zo ver als het Nieuwe Testament evangeliën. Het boek voelt vertrouwd op vele manieren, omdat een aantal van de uitspraken hebben parallellen in het Nieuwe Testament, maar de richting die het Evangelie van Thomas is beslist anders.

De manier waarop het boek is opgemaakt vertelt ons een geweldige deal. Thomas is strikt een verzameling van wijsheid spreuken, gelijkenissen en verhalen met bijna geen verhalende informatie. In deze zin, Thomas is zeer vergelijkbaar met de verloren Zeggen Evangelie van Q dat veel Matthew en Luke zijn gebaseerd. Geleerden gevoel dat deze “ uitspraken evangeliën &"; zijn waarschijnlijk de oorspronkelijke stijl van schrijven die onder de vroege christenen verspreid. Waarom is dat belangrijk?

Het Nieuwe Testament evangeliën zijn geschreven in een overtuigende verhalende stijl die is ontworpen om zich te concentreren op de persoon van Jezus en de lezers te overtuigen dat ze in Hem geloven als Messias en Verlosser. De verhalende stijl regisseert ook de lezer &'; aandacht en vertelt hen welke conclusies zij zouden komen. Anderzijds, de reeks van woorden die in Thomas zijn interactief; zij eisen dat de lezer te plagen hun eigen betekenis. Het verschil tussen de uitspraken evangeliën en narratieve stijlen signaleert een belangrijke verschuiving in de focus van de boodschap aan de boodschapper.

In plaats van te focussen op Jezus, zowel de Griekse en Koptische versies van Thomas geopend door te zeggen: “ Dit zijn de verborgen uitspraken die de levende Jezus sprak en Judas Thomas de Twin opgenomen. En hij zei, &'; Wie ontdekt de interpretatie van deze woorden zal niet dood smaken &';. &Rdquo; In plaats van te wijzen op Jezus als een redder, wordt de lezer geïnstrueerd om eigen verantwoordelijkheid te nemen en op zoek gaan naar de betekenis van Jezus &'; woorden zelf. Met andere woorden, is de luisteraar verondersteld hun eigen redder.

Voor christenen die hebben geleerd dat Jezus was ofwel de eniggeboren zoon van God, of een deel van een Trinitarian Godheid, kunnen deze uitspraken lijken heel verrassend. Maar gnostische christelijke schrijvers, samen met de auteurs van Thomas, Q en het Nieuwe Testament Evangelie van Marcus spreken van Jezus in een volledig menselijke termen. In feite, een zeer verhitte discussie woedde meer dan Jesus &'; menselijkheid of goddelijkheid eeuwen na zijn dood. De vraag van Jesus &'; de natuur heeft belangrijke implicaties voor ons allemaal, die duidelijk worden gemaakt in Thomas.

Als we kijken naar het Nieuwe Testament evangeliën in de volgorde waarin ze werden geschreven, een constante verandering in Jesus &'; persona blijkt. Hij begint als een menselijke wijsheid leraar of profeet, wordt een mens door God aangenomen, is veranderd in een halfgod (½ mens, ½ god) door volgelingen die vroeger heidense waren, wordt een God in zijn eigen recht in het Nieuwe Testament Evangelie van Johannes, en eindelijk gelijk aan de God van het Oude Testament door de drie-eenheid doctrine die werd opgelegd door de Romeinse keizer Theodosius gemaakt.

Tijdens deze overgang, de geïnstitutionaliseerde kerk kwam tot de conclusie dat, zonder een goddelijke bemiddelaar , mensen waren meer dan redding. Maar andere vroege christenen volgehouden dat de mens Jezus was een voorbeeld alle mensen konden volgen en uiteindelijk ieder van ons een directe, persoonlijke relatie met het Goddelijke kunnen hebben, net zoals Jezus deed.
Hoewel het Nieuwe Testament is gericht op het identificeren van Jezus als de Messias, in Thomas, de term wordt niet gebruikt. Maar veel van Jesus &'; volgelingen waren ervan overtuigd dat een verlangde messias hun vijanden zou verpletteren en letterlijk God &' te vestigen; s koninkrijk op aarde. Bepaalde Jezus de Messias was, het vroeg “ Wanneer zal het koninkrijk komen &"?; In plaats van het geven van borden, in Thomas Jezus informeert hen dat een messias niet omdat &ldquo nodig is; De Vader &'; s koninkrijk is verspreid over de aarde, en de mensen zien het niet &"; Toen ze vroegen “? Wanneer zal de nieuwe wereld komen &"; Hij vertelt hen, “ Wat je op zoek naar is gekomen, maar je weet het niet &";

De naam van het boek zegt ook veel over Jezus &'; menselijkheid. Verschillende gnostische geschriften worden toegeschreven aan van “ Thomas &"; omdat de naam betekende “. twin &"; Sommige christenen geloven Thomas Jesus &' was; letterlijke tweelingbroer, maar de symbolische gebruik van de naam door gnostische schrijvers suggereert dat elke lezer die een goed begrip van Jesus &' komt; woorden wordt zijn twee-en deelt zijn verbinding met het Goddelijke. Thomas, maakt Jezus dit punt als hij zegt: “ Wie drinkt uit mijn mond zal net als ik worden; Ikzelf zal die persoon te worden, en de verborgen dingen zullen worden onthuld aan de persoon &";

Jesus &'; gezegden aangeboden levend water, maar hij benadrukte ook dat we het moeten drinken onszelf. Wanneer we onze geestelijke dorst lessen door overweegt de woorden van Jezus, wij &'; re verantwoordelijkheid nemen voor onze eigen spirituele ontwaking, niet te vertrouwen op een redder. Zoals water, Jesus &'; woorden waren bedoeld om te worden ingenomen, om een ​​deel van ons wezen geworden
Copyright © Lee en Steven Hager
.