Empathie en persoonlijkheidsstoornissen

Wat is Empathie?

Normale mensen gebruiken een verscheidenheid van abstracte begrippen en psychologische concepten te verhouden tot andere personen. Emoties zijn dergelijke vormen van onderlinge verbondenheid. Narcisten en psychopaten zijn verschillend. Hun "apparatuur" ontbreekt. Ze begrijpen slechts één taal: eigenbelang. Hun innerlijke dialoog en een eigen taal draaien om de constante meting van het nut. Zij beschouwen anderen als louter objecten, instrumenten van bevrediging, en voorstellingen van functies.

Deze tekortkoming maakt de narcist en psychopaat rigide en sociaal disfunctionele. Ze niet hechten - ze afhankelijk worden (op narcistische levering, op drugs, op adrenaline rushes). Ze zoeken plezier door het manipuleren van hun liefste en dichtstbijzijnde of zelfs door ze te vernietigen, de manier waarop een kind in wisselwerking met zijn speelgoed. Zoals autisten, verzuimen om signalen te begrijpen: hun gesprekspartner lichaamstaal, de subtiliteiten van meningsuiting, of sociale etiquette.

narcisten en psychopaten missen empathie. Het is veilig om te zeggen dat hetzelfde geldt voor patiënten met andere persoonlijkheidsstoornissen, met name de Schizoïde, Paranoid, borderline, vermijdende en schizotypische.

Empathie smeert de raderen van interpersoonlijke relaties. De Encyclopaedia Britannica (1999 editie) definieert empathie als:.
"De mogelijkheid om zich te bedenken in plaats helmknop en begrijpen van de andere gevoelens, verlangens, ideeën en acties Het is een term die in het begin van de 20e eeuw, gelijk aan de Duitse einf ü ". medeleven" hlung en gemodelleerd op de term wordt gebruikt met speciale (maar niet exclusief) verwijzing naar esthetische ervaring Het duidelijkste voorbeeld, misschien, is dat van de acteur of zanger die echt voelt de rol die hij uitvoert.. met andere kunstwerken, een toeschouwer kan, door een soort van introjectie, voelen zich betrokken bij wat hij waarneemt of overweegt. Het gebruik van empathie is een belangrijk onderdeel van de begeleiding techniek is ontwikkeld door de Amerikaanse psycholoog Carl Rogers. "

Dit is hoe empathie wordt gedefinieerd in "Psychology - An Introduction" (negende editie) door Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:

"Nauw verwant aan het vermogen om emoties van anderen te lezen is empathie - de opwinding van een emotie in een waarnemer die een indirecte respons op de situatie van de andere persoon ... Empathie hangt niet alleen af ​​van iemands vermogen om andermans emoties, maar ook op iemands vermogen te identificeren om zich in de andere persoon plaats te zetten en te ervaren een passende emotionele reactie. Net zoals de gevoeligheid voor non-verbale signalen neemt toe met de leeftijd, dus heeft empathie: De cognitieve en perceptuele vaardigheden die nodig zijn voor het ontwikkelen van empathie alleen als een kind rijpt ... (pagina 442)

In empathie opleiding, bijvoorbeeld, elk lid van het paar wordt geleerd om innerlijke gevoelens te delen en om te luisteren en te begrijpen de gevoelens van de partner alvorens te reageren op hen. De empathie techniek richt het paar aandacht voor de gevoelens en vereist dat ze meer tijd aan het luisteren en minder tijd in de weerlegging door te brengen. "(Pagina 576).

Empathie is de hoeksteen van de moraal.

De Encyclopaedia Britannica, 1999 Edition:

"Empathie en andere vormen van sociaal bewustzijn zijn belangrijk in de ontwikkeling van een morele zin. Moraliteit omarmt overtuigingen van een persoon over de geschiktheid of de goedheid van wat hij doet, denkt of voelt ... De kinderjaren zijn ... het moment waarop de morele normen beginnen te ontwikkelen in een proces dat vaak tot ver in de volwassenheid. De Amerikaanse psycholoog Lawrence Kohlberg hypothese dat mensen de ontwikkeling van de morele normen doorloopt stadia die kunnen worden gegroepeerd in drie morele niveaus ...

Op het derde niveau, dat van postconventionele moreel redeneren, de volwassen bases zijn morele normen op principes die hij zelf heeft onderzocht en dat hij aanvaardt als inherent geldig, ongeacht de mening van de maatschappij. Hij is zich bewust van de willekeurige, subjectieve aard van sociale normen en regels, die hij beschouwt als relatieve in plaats van absolute gezag.

Zo is de basis voor rechtvaardiging van morele standaarden gaan van het vermijden van straf vermijden van volwassen afkeuring en afwijzing te vermijden van interne schuld en zelfverwijt. De persoon moreel redeneren beweegt zich ook in de richting van steeds grotere sociale omvang (dat wil zeggen, met inbegrip van meer mensen en instellingen) en een grotere abstractie (dwz van redeneren over fysieke gebeurtenissen zoals pijn of plezier te redeneren over waarden, rechten, en impliciete contracten). "

"... Anderen hebben aangevoerd dat omdat zelfs eerder jonge kinderen in staat zijn om het tonen van empathie met de pijn van anderen, de remming van agressief gedrag komt voort uit deze morele invloed in plaats van de loutere anticipatie van de straf. Sommige wetenschappers hebben ontdekt dat kinderen verschillen in hun individuele vermogen tot empathie, en daarom sommige kinderen zijn gevoeliger voor morele verboden dan anderen.

Jonge kinderen groeiend besef van hun eigen emotionele staten, kenmerken, en capaciteiten leads empathie - dat wil zeggen, het vermogen om de gevoelens en de perspectieven van anderen waarderen. Empathie en andere vormen van sociaal bewustzijn zijn beurt belangrijk in de ontwikkeling van een morele zin ... Een ander belangrijk aspect van de kinderen de emotionele ontwikkeling is de vorming van hun zelfbeeld, of de identiteit - dat wil zeggen, hun gevoel van wie ze zijn en wat hun verhouding tot andere mensen.

Volgens begrip empathie Lipps van een persoon waardeert reactie ander door een projectie van het zelf in de andere. In zijn ä sthetik, 2 vol. (1903-1906; 'Aesthetics'), maakte hij alle waardering van kunst afhankelijk van een gelijkaardige zelf-projectie in het object '

Empathie - Sociale Conditioning of Instinct
Dit kan heel goed de sleutel zijn.? . Empathie heeft weinig te maken met de persoon met wie we inleven (de empathee). Het kan gewoon het gevolg zijn van het conditioneren en socialisatie zijn. Met andere woorden, als we iemand pijn doen, doen we niet ervaren zijn of haar pijn. We ervaren .... onze pijn Kwetsen somebody - kwetst de VS De reactie van pijn wordt veroorzaakt in de VS door onze eigen acties hebben we geleerd een aangeleerde reactie: om pijn te voelen als we iemand kwetsen

Wij schrijven gevoelens, sensaties en .. ervaringen om het voorwerp van onze acties Het is de psychologische afweermechanisme van projectie Kan bedenken van het toebrengen van pijn op ons - we verplaatsen van de bron Het is de pijn van de ander die we voelen, we blijven onszelf vertellen, niet de onze..

Daarnaast hebben we geleerd om verantwoordelijk voor onze medemensen (schuld) voelen. Dus hebben we ook pijn wanneer iemand beweert te worden gekweld. We voelen ons schuldig vanwege zijn of haar toestand, voelen we een of andere manier verantwoordelijk zelfs als we hadden niets te maken met de hele affaire

Kortom, naar het voorbeeld van de pijn te gebruiken.

Als we iemand pijn te doen, ervaren we pijn om twee redenen:

1. Want we voelen ons schuldig of andere manier verantwoordelijk voor zijn of haar conditie

2. Het is een aangeleerde reactie: we ervaren onze eigen pijn en projecteer het op de empathee

Wij communiceren onze reactie op de ander en gaat ermee akkoord dat wij beiden delen hetzelfde gevoel (om gekwetst, van zijn pijn. In ons voorbeeld). Deze ongeschreven en onuitgesproken overeenkomst is wat we empathie noemen

De Encyclopaedia Britannica.

"Misschien wel het belangrijkste aspect van de emotionele ontwikkeling van kinderen is een groeiend besef van hun eigen emoties en het vermogen om onderscheiden en interpreteren van de emoties van anderen De laatste helft van het tweede jaar is een tijd waarin kinderen beginnen zich bewust worden van hun eigen emotionele staten, kenmerken, capaciteiten en mogelijkheden voor actie;. Dit verschijnsel heet zelfbewustzijn ... (gekoppeld met sterke narcistische gedrag en trekken - SV) ...

Deze groeiende bewustwording van en het vermogen om de eigen emotionele toestanden herinneren leidt tot empathie, of de mogelijkheid om de gevoelens en percepties van anderen waarderen Jonge kinderen aanbreken bewustzijn. eigen actiepotentieel inspireert proberen aan direct (of anderszins beïnvloeden) het gedrag van anderen ...

... Met de leeftijd, kinderen verwerven het vermogen om het perspectief of standpunt begrijpen, van andere mensen, een ontwikkeling die nauw verbonden is met de empathische delen van emoties van anderen ...

Een belangrijke factor achter deze veranderingen is het verhogen van de cognitieve verfijning van het kind. Bijvoorbeeld, om de emotie van schuld te voelen, moet een kind waardering voor het feit dat hij een bepaalde actie van zijn dat een morele norm geschonden zou hebben geremd. Het besef dat men een beperking kan opleggen aan het eigen gedrag vereist een zekere mate van cognitieve rijping, en daarom kan de emotie van schuld niet verschijnen totdat die bevoegdheid is bereikt. "

Toch empathie kan een instinctieve zijn REACTIE op externe stimuli die volledig is opgenomen in de empathor en vervolgens geprojecteerd op het empathee. Dit wordt duidelijk aangetoond door "aangeboren empathie". Het is de mogelijkheid om empathie en altruïstisch gedrag vertonen als reactie op gezichtsuitdrukkingen. Pasgeborenen reageren op deze manier aan hun moeder gezichtsuitdrukking van verdriet of angst.

Dit dient om te bewijzen dat empathie heeft weinig te maken met de gevoelens, ervaringen of gevoelens van de ander (de empathee). Zeker, het kind heeft geen idee wat het is graag triest en zeker niet wat het is als voor zijn moeder om verdrietig te voelen. In dit geval, het is een complex reflexieve reactie. Later, empathie nog eerder wederkerend, het resultaat van de conditionering.

De Encyclopaedia Britannica citeert een aantal fascinerende onderzoek dat het model dat ik voorstel te ondersteunen:

"Een uitgebreide reeks van studies gaven aan dat positieve emotie gevoelens verbeteren empathie en altruïsme. Het werd getoond door de Amerikaanse psycholoog Alice M. Isen dat relatief kleine gunsten of stukjes van geluk (zoals het vinden van geld in een munt telefoon of het krijgen van een onverwacht geschenk) veroorzaakte positieve emotie in mensen en dat een dergelijke emotie regelmatig de neiging de onderwerpen 'verhoogd tot sympathiseren of hulp bieden.

Verschillende studies hebben aangetoond dat positieve emotie creatief oplossen van problemen vergemakkelijkt. Een van deze studies is gebleken dat positieve emotie in staat onderwerpen om meer toepassingen voor gewone voorwerpen te noemen. Een ander is gebleken dat positieve emotie verbeterde creatieve probleemoplossing doordat proefpersonen relaties tussen objecten (en andere mensen - SV) zien die anders onopgemerkt zouden blijven. Een aantal studies hebben de gunstige effecten van positieve emotie op het denken, het geheugen, en de actie in de pre-school en oudere kinderen aangetoond. "

Als empathie toeneemt met positieve emotie, dan heeft dat weinig te maken met de empathee (de ontvanger of voorwerp van empathie) en alles wat te maken heeft met de empathor (de persoon die de empathie doet).

Q. Hoe belangrijk is om een ​​goede empathie psychisch functioneren?

A. Empathie is belangrijker sociaal dan het is psychologisch De afwezigheid van empathie -. bijvoorbeeld in de narcistische en antisociale persoonlijkheidsstoornissen - predisposes mensen te benutten en misbruik anderen Empathie is het fundament van ons gevoel voor moraal Ongetwijfeld, wordt agressief gedrag geremd door.. empathie minstens zo veel als het is door de verwachte straf.

Maar het bestaan ​​van empathie in een persoon is ook een teken van zelfbewustzijn, een gezonde identiteit, een goed gereguleerde gevoel van eigenwaarde, en zelf-liefde (in de positieve zin). Zijn afwezigheid geeft emotionele en cognitieve onvolwassenheid, een onvermogen om lief te hebben, om echt met anderen, om hun grenzen te respecteren en hun behoeften, gevoelens, verwachtingen, angsten, keuzes en voorkeuren als autonome accepteren entiteiten.

Q. Hoe is empathie ontwikkeld?

A. Het kan aangeboren zijn. Zelfs peuters lijken te leven met de pijn - of geluk - van anderen (zoals hun verzorgers). Empathie neemt toe naarmate het kind vormt een self-concept (identiteit). De meer bewust van het kind is van zijn of haar emotionele toestanden, hoe meer hij verkent zijn beperkingen en mogelijkheden - hoe meer vatbaar hij is om het projecteren van deze nieuw gevonden kennis aan anderen. Door aan de mensen om hem heen zijn nieuw verworven inzichten over zichzelf, het kind het ontwikkelen van een moreel besef en remt zijn anti-sociale impulsen. De ontwikkeling van empathie is dus een onderdeel van het socialisatieproces.

Maar zoals de Amerikaanse psycholoog Carl Rogers geleerd, empathie wordt ook geleerd en ingeprent. We worden gecoacht om schuld en pijn voelen wanneer we toebrengen lijden aan een andere persoon. Empathie is een poging om onze eigen zelf opgelegde pijn vermijden door te projecteren op een ander.

Q. Is er een toenemend gebrek aan inlevingsvermogen in de huidige maatschappij? Waarom denk je dat zo?

A. De sociale instellingen die verdinglijkt, gepropageerd en beheerd empathie hebben implodeerde. Het gezin, de hechte uitgebreide clan, het dorp, de buurt, hebben de Kerk- alle ontrafeld. Samenleving is verstoven en anomische. De resulterende vervreemding bevorderd een golf van antisociaal gedrag, zowel strafrechtelijke als "legitiem". Het voortbestaan ​​waarde van empathie is op de daling. Het is veel verstandiger sluw te zijn, om te bezuinigen, om te bedriegen en te misbruiken - dan empathisch zijn. Empathie is grotendeels gedaald van de hedendaagse curriculum van socialisatie.

In een wanhopige poging om te gaan met deze onverbiddelijke processen, zijn gedrag stoelt op een gebrek aan empathie is gepathologiseerd en 'gemedicaliseerd'. De trieste waarheid is dat narcistische of asociaal gedrag is zowel normatief en rationeel. Geen bedrag van "diagnose", "behandeling", en medicatie kunnen verbergen of reverse dit feit. Ours is een culturele malaise die elke cel en onderdeel van het sociale weefsel doordringt.

Q. Is er geen empirisch bewijs dat we kunnen wijzen op een daling van de empathie

Empathie kan niet direct worden gemeten - maar alleen via proxies zoals criminaliteit, terrorisme, liefdadigheid, geweld, asociaal gedrag, gerelateerd psychische stoornissen, of . misbruik

Bovendien is het uiterst moeilijk om de effecten van afschrikking tegen de gevolgen van empathie scheiden

Als ik niet beslag mijn vrouw, marteling dieren, of stelen. - is het omdat Ik ben empathisch of omdat ik wil niet naar de gevangenis

Rising litigiousness, zero tolerance en torenhoge tarieven van opsluiting - als de vergrijzing van de bevolking - hebben gesneden partnergeweld en andere vormen van de criminaliteit in de Verenigde Staten in het laatste decennium. Maar dit welwillende daling had niets te maken met toenemende empathie.
De statistieken zijn voor interpretatie vatbaar, maar het veilig om te zeggen dat de vorige eeuw de meest gewelddadige en minst empathische in de menselijke geschiedenis is geweest zou zijn. Oorlogen en terrorisme zijn op de stijging, zijn liefdadigheid geven aan het afnemen (gemeten als percentage van het nationaal vermogen), zijn zorgbeleid wordt afgeschaft, Darwinistische modellen van het kapitalisme verspreidt. In de laatste twee decennia, werden psychische stoornissen toegevoegd aan de Diagnostic and Statistical Manual van de American Psychiatric Association, waarvan keurmerk is het gebrek aan empathie. Het geweld wordt weerspiegeld in onze populaire cultuur: films, video games, en de media

Empathie - vermoedelijk een spontane reactie op de benarde toestand van onze medemensen - is nu gekanaliseerd via eigenbelang en opgeblazen non-government. organisaties of multilaterale outfits. De levendige wereld van private empathie is vervangen door anonieme staat largesse. Medelijden, genade, de opgetogenheid van het geven zijn fiscaal aftrekbaar. Het is een trieste aanblik
.