Anarcho-Psychologie

Een van mijn cliënten, een dertienjarige jongen, die verband houden met me over zijn eerdere tijd in een residentiële behandeling centrum. Hij zei dat veel van de medewerkers hem en de andere kinderen door obscene namen zou noemen, dat hij vaak voelde gepest, afgebroken, en &'; zoals ik nog nooit een mens was &"; De vader van deze jonge man vertelde me dat “. U in een paar weken dan velen deden in de jaren &" meer voor hem gedaan hebben; Dit was een soort compliment en ik was blij dat ik in staat was om een ​​bijdrage aan deze jongen &'; s leven, maar verder dan dat ik begon te denk- wat er precies is anders in mijn benadering van deze jonge man die heeft het mogelijk een verbinding met weer bloeien en heeft hem geholpen om vooruitgang te boeken in een korte periode, terwijl hij jaar voorafgaande &' had rece3ived; behandelingen &' ;. Ik vond het antwoord op deze in wat ik wilde maken en ik denk dat dit is de sleutel tot een echte emotionele healing- relatie. Buiten dat, ik radicaal scheurde de barrières die ons scheiden. Ik scheurde onderaan de hiërarchie. Ik heb hem niet pesten of proberen mijn positie te dwingen of te dwingen te gebruiken. Vanaf het begin heb ik hem op de hoogte dat hij op een veilige plaats om zijn werkelijke zelf, een plaats waar hij comfortabel om te uiten wat hij koos zonder oordeel of vijandigheid kunnen voelen. Het kwam te zijn dat wanneer crises ontstaan ​​dat hij zou vaak te zoeken me. Veel behandelprogramma's zijn tegenwoordig gebaseerd op personeel dat in posities van macht over de persoon en op zoek naar nthe manier waarop de persoon denkt en voelt door een systeem van manipulaties te wijzigen. Degenen die voldoen aan deze zijn naar verluidt &'; verbeterd &'; en worden afgevoerd. Maar ik heb nooit een echte vooruitgang komen uit dergelijke &' gezien; behandeling &' ;. Dit is omdat het niet was gebaseerd op echtheid, was niet authentiek. We weten dat de residentiële behandeling faciliteiten zijn duur en we weten dat de &'; succes &'; tarieven voor dergelijke programma's zijn zeer laag. Waarom zijn we bang om jongeren te machtigen? Waarom zijn we bang om gedeelde energie en kracht gebruiken? Waarom is het dat we volwassenen die een verwrongen maatschappij vol met oorlogen, hebzucht, corruptie, armoede en onrecht hebben gecreëerd het gevoel dat we meer wijsheid en de mogelijkheid om onze jonge mensen te controleren. Ik vind dat veel van wat wordt genoemd gedragsproblemen onder onze jongeren zijn het resultaat van wat zij uit volwassen samenleving hebben gekregen of is een zinloze en helaas zelfvernietigend poging om de ketenen op hen geplaatst door deze corrupte maatschappij te verwijderen.
Residential behandelcentra zijn als concentratiekampen. Dit is inderdaad velen een sterke verklaring. Maar we hebben een groep jongeren die vaak zijn de zondebokken in hun families genomen en we moeten opsluiten ze in faciliteiten tegen hun wil, ontmenselijkt hen, en gebruikt macht, controle, en de kracht om te proberen ze te laten zijn zoals &'; ons. &'; Stel je voor dat we de fondsen doorgesluisd naar deze residentiële behandeling centra (die vaak for-profit) en we investeerden het naar armoedebestrijding, voor educatieve programma's voor hulp aan moeders, voor ouderlijke vaardigheid overdracht, enz. We willen niet investeren in deze zaken, omdat het eigenlijk een verschil zou maken, zou het verheffen en mensen en dit zou een enorme bedreiging voor de status quo en de oligarchische systeem waarin we actief zijn. Vaak jonge mensen komen naar me toe en zal klagen over het onrecht van de wereld en de oneerlijkheid van hun leven. Helaas, de talloze voorbeelden van corruptiojn en hebzucht gezien bij volwassen maatschappij geeft hen het gevoel machteloos. Ik denk dat van de rechters in Luzerne County, Pennsylvania, die en kan jongeren tot detentiefaciliteiten voor langere periodes voor kleine vergrijpen profiteerde. Wanneer jongeren zien en te verduren deze, is het geen wonder dat ze zelfgenoegzaam. Maar hun zelfgenoegzaamheid is wat mij het meest verontrustend. In het verleden, de jeugd vaak zou opstaan ​​waakzaam om hun rechten en de rechten van anderen te verdedigen. Nu is er slechts apathie. Mensen zitten terug en neem het misbruik van het systeem. Ze zijn geworden rechteloze en gedesillusioneerd. Maar de boodschap die ik naar de jongeren is dat ja, het leven kan oneerlijk zijn, kan het absurd zijn, er zijn veel onbeantwoorde vragen, maar door middel van onze ervaringen die we handhaven de keuze zelfgenoegzaam te zijn of te drukken op. We kunnen onze pijnlijke ervaringen te nemen en onszelf en onze wereld en de mensen om ons heen veranderen. Ik werd geïnspireerd om het veld begeleiding in te voeren na het ontmoeten van een vrouw die jaren van mishandeling doorstaan, maar die de keuze om zichzelf en anderen te bekrachtigen door het creëren van een plaats van toevluchtsoord voor degenen die dergelijke wreedheden meegemaakt gemaakt. Ze trok veel uit de duisternis van wanhoop, omdat ze kon reis met hen, dat ze door hun duisternis was geweest, ze wist waar ze waren.
Dit is een krachtig thema-reis met een andere persoon. Om gewoon te zijn met een andere persoon, in het bijzonder wanneer ze het gevoel alleen op de wereld. Dit heeft een dramatisch effect op een persoon &'; s welzijn. Maar dat is niet hoe de meeste &'; behandeling &'; werkt. Integendeel, &'; behandeling &'; wil van &'; doe &'; dingen om u in plaats van met de persoon. Of het psychiatrische drugs, elektroshocks, of beperkingen, dit alles is iets wat we &'; doe &'; de persoon &' te veranderen; s ervaring en aan hen om ons gevoel van &' brengen; normaliteit &'; Maar is het goed om &'; normale &' ;? Is er iets beter over dit? Laing had opgemerkt dat normale mensen miljoen van andere normale mensen in de afgelopen eeuw had gedood.
Vind ik de mythe van Sisyphus zoals verteld door Albert Camus om een ​​krachtig en inspirerend verhaal. Sisyphus wordt veroordeeld door de goden aan een rots rollen een heuvel voor de eeuwigheid, toen hij de top bereikt, valt het weer, alleen voor hem te hebben om het helemaal opnieuw doen. Dit is vaak een metafoor voor ons leven, hoe we ons voelen gevangen, dat we moeten gaan via dezelfde alledaagse dingen over en over, maar Sisyphus drukt op omdat hij een geest van verzet handhaaft. Ik denk dat deze geest van verzet is wat helpt ons om verder voort te zetten en nieuwe betekenissen te ontwikkelen. Wij zijn voortdurend herzien van onze betekenissen zijn we voortdurend evalueren en herzien van ons leven. Oppositioneel-opstandige gedragsstoornis is een populaire diagnose voor jongeren die zou durven boos erts uitdaging wat volwassenen hen vertellen zijn. Toegegeven, kan dit uitdagende houding productieve of destructief zijn, de geest van verzet ik verwijzen naar een die ervoor zorgt dat we kritisch te denken en om actie te ondernemen, niet alleen voor onze eigen voordeel, maar voor het welzijn van anderen. Het voorbeeld van Martin Luther King Jr is een van deze geest van verzet leidt tot radicale en benodigde veranderingen. Hij was een niet-gewelddadige geest van verzet en dat is wat nodig is om eventuele blijvende verandering oproepen. Als het niet niet-gewelddadige dan we gewoon een bijdrage leveren aan de cyclus van ellende en wanhoop dat mensen zo vaak verstrikt raken in.
Ik ken dat voor sommige van mijn cliënten hebben ze voelde alsof ze gevangen zitten in een gevangenis. Een gevangene van hun eigen geest, achtervolgd door visioenen van het verleden. Ik vind het niet nuttig soms naar het verleden van trauma's herkauwen. We kunnen weten wat de trauma's zijn maar een oprispingen van alle details brengt geen genezing of vooruit de persoon. Het is vaak noodzakelijk om gewoon reizen met de persoon en dat zij een punt van acceptatie door de patiënt komen. Dit betekent dat het accepteren van de dingen waren wat ze waren, maar loslaten, niet meer het toebrengen van verwondingen onszelf of met een constante dialoog met onszelf van wat als of waarom ik? Deze acceptatie door de patiënt stelt ons in staat om een ​​gevoel van vrede in onszelf en met die om ons heen te komen. Maar als ik zeg acceptatie door de patiënt Ik ben niet stellen dat we moeten accepteren misbruikt of onderdrukt in het heden. In plaats daarvan moeten we actief middel van onze bevrijding en de bevrijding van anderen. Dit kan alleen tot stand komen door zich afwenden van een slachtoffer houding en steeds gemachtigd om onszelf te transformeren en door onze transformatie, in onze kleine maar significante manier te zoeken om vrede en troost te brengen aan anderen.
Ik geloof dat een rol van de therapeut die is in principe vandaag vergeten is om een ​​activist te zijn. Als we echt willen zien mensen gelukkig en vrij van geestelijke angst, dan moeten we een rol in het opkomen voor de fundamentele rechten en de waardigheid van alle mensen te nemen. Deze activistische rol is verloren gegaan, omdat de huidige medisch-farmaceutische model in de geestelijke gezondheidszorg zou ons vertellen dat alles is een chemisch probleem in de hersenen van de persoon. Als dit het geval is, dan is er geen directe noodzaak om onze omgeving te veranderen of de manier waarop onze samenleving functioneert, omdat het niet geen invloed op de nood van de persoon heeft gehad, is alle in de bedrading van de hersenen. Dit medisch model heeft geleid tot stigmatisering, hebzucht, heeft enig begrip van de individuele ervaring of de krachtige sociale, familiale en politieke processen die leidt tot verdriet verstikt.
Naast de fraude van het medische model, religieuze propaganda veroorzaakt ons ook uit het oog te verliezen van de noodzaak voor ons om actie in onze wereld nu te nemen. Wanneer personen worden geleid om te geloven in de toekomst beter te bestaan ​​en dat het leven alleen maar een test of voorbereiding op de volgende betere wereld, wat de motivatie hebben we om iets te veranderen in onze wereld nu? Als we geloven dat de aarde al vernietigd zal worden op een bepaald punt in de tijd toch, waarom geen actie te ondernemen? Ik herinner me een klant ongeveer negen jaar oud wiens grootvader was gestorven aan kanker. Ze was doodsbang, angstig, nachtmerries en opdringerige gedachten die haar grootvader was branden in de hel. Waarom doen we dit doen om onze kinderen? We begrijpen vaak op overtuigingen, want het is wat ons wordt verteld, of wat onze families deed, of omdat anderen om ons heen geloven. We hebben ons vermogen om kritisch na te denken verloren. We hebben ons leven afstand gedaan aan de controle van een aantal buiten de macht dat is eigenlijk alleen maar de man achter de schermen aan de touwtjes trekt. Negeer de man achter het gordijn wordt ons verteld en inderdaad we doen
 !;