De ontwikkeling van de narcist

We zijn geboren met capaciteiten van de eerste orde (capaciteiten om te doen) en van de tweede orde (potentieel, mogelijkheden om vaardigheden te ontwikkelen om te doen). Onze omgeving is echter van cruciaal belang voor de manifestatie van deze vaardigheden. Het is door socialisatie en vergelijking met anderen die we onze capaciteiten in volle bloei en leg ze te gebruiken. We worden verder beperkt door culturele en normatieve dicteert. Over het algemeen worden we geconfronteerd met vier scenario's als we opgroeien:

We beschikken over het vermogen en de maatschappij erkent en moedigt haar – het resultaat is een positieve versterking van de capaciteit.
Wij beschikken over een vermogen, maar de samenleving is onverschillig aan het, of ronduit vijandig tegenover het, of niet herkennen als zodanig. Zwakke personen vaak het vermogen als gevolg van maatschappelijk (peer en andere) drukken onderdrukken. Sterker zielen gaan uitdagend, vaststelling van een non-conformistische, of zelfs opstandige houding
We hebben geen mogelijkheid en ons milieu staat erop dat we doen – we meestal bezwijken aan zijn superieure oordeel en het talent in kwestie te ontwikkelen. glijden onverbiddelijk in middelmatigheid.
Wij hebben geen mogelijkheid of talent, wij weten het en de samenleving stemt. Dit is de makkelijkste geval:. Geen neiging om het irrelevante capaciteit zal ontwikkelen verkennen
Ouders (Primary Objects) en, meer in het bijzonder, moeders zijn de eerste agenten van socialisatie. Het is door zijn moeder dat het kind onderzoekt de antwoorden op de belangrijkste existentiële vragen, die zijn hele leven vorm te geven. Hoe geliefde is, hoe lief, hoe onafhankelijk men wordt, hoe schuldige zou moeten voelen om te willen autonoom te worden, hoe voorspelbaar is de wereld, hoeveel misbruik zou men verwachten dat in het leven en ga zo maar door.

Om het kind, de moeder, is niet alleen een object van afhankelijkheid (als zijn voortbestaan ​​op het spel), liefde en bewondering. Het is een voorstelling van het "heelal" zelf. Het is door haar dat het kind voor het eerst gebruik maakt van zijn zintuigen: de tactiele, de geur en de visuele.

Later wordt ze het onderwerp van zijn ontluikende seksuele verlangens (als een mannelijke) – een diffuus gevoel van te willen fuseren, fysiek, maar ook geestelijk. Dit doel van de liefde is geïdealiseerd en geïnternaliseerd en wordt een deel van zijn geweten (superego). Voor beter of slechter, ze is de maatstaf, de benchmark waartegen alles in zijn toekomst wordt gemeten. Eén altijd vergelijkt zichzelf, een identiteit, iemands doen en laten, je prestaties, je angsten en hoop en aspiraties van deze mythische figuur.

Opgroeien met zich meebrengt de geleidelijke scheiding van één moeder. In eerste instantie, het kind begint een meer realistisch beeld van haar vorm en is voorzien van tekortkomingen en nadelen van de moeder in deze gewijzigde versie. De idealer, minder realistisch en eerder beeld van de moeder wordt opgeslagen en wordt onderdeel van de psyche van het kind. De latere, minder vrolijk, meer realistisch beeld stelt het kind om zijn eigen identiteit en genderidentiteit bepalen en te "gaan uit naar de wereld".

Dus, deels "verlaten" moeder is de sleutel tot een onafhankelijk onderzoek van de wereld, om persoonlijke autonomie en een sterk gevoel van eigenwaarde. Het oplossen van de seksuele complex en de daaruit voortvloeiende conflicten worden aangetrokken tot een verboden figuur – is de tweede vaststelling, stap.

De (mannelijke) kind moet beseffen dat zijn moeder is "off-limits" om hem seksueel (en emotioneel, of psychosexually) en dat ze "behoort" aan zijn vader (of andere mannetjes). Hij moet daarna kiezen om zijn vader te imiteren ("uitgegroeid tot een man"), om te winnen, in de toekomst, iemand die net als zijn moeder.

De derde (en laatste) fase van het loslaten van de moeder wordt bereikt tijdens de gevoelige periode van de adolescentie. Een serieuze ventures naar buiten en, ten slotte, bouwt en beveiligt de eigen wereld, vol met een nieuwe "moeder-lover". Als een van deze fasen wordt gedwarsboomd – het proces van differentiatie is niet met succes worden afgerond, geen autonomie of coherent zelf worden bereikt en afhankelijkheid en "infantilisme" karakteriseren de pechvogel.

Wat bepaalt het succes of falen van deze fasen in iemands persoonlijke geschiedenis? Meestal, een moeder. Als de moeder niet "laten gaan" – het kind niet te gaan. Als de moeder zelf is de afhankelijke, narcistische soort – de groeivooruitzichten van het kind te zijn, inderdaad, afm.

Er zijn talloze mechanismen, die moeders gebruiken om de voortdurende aanwezigheid en emotionele afhankelijkheid van hun kinderen (van beide geslachten) te waarborgen.

De moeder kan zichzelf in de rol van de eeuwige slachtoffer, een offer figuur, die haar leven gewijd aan het kind (met de impliciete of expliciete voorwaarde van wederkerigheid: dat het kind zijn leven te wijden aan haar). Een andere strategie is om het kind te behandelen als een uitbreiding van de moeder of, omgekeerd, om zichzelf te behandelen als een uitbreiding van het kind.

Nog een andere tactiek is om een ​​situatie van gedeelde psychose of het scheppen van "gedeelde psychotische stoornis" (de moeder en het kind verenigd tegen externe bedreigingen), of een sfeer overgoten met seksuele en erotische toespelingen, wat leidt tot een ongeoorloofde psychoseksuele bonding tussen moeder en kind.

In dit laatste geval, de volwassene mogelijkheid tot interactie met de leden van het andere geslacht is ernstig gestoorde en de moeder wordt gezien als jaloers op elke vrouwelijke invloed dan de hare. Zo'n moeder is vaak kritiek van de vrouwen in het leven van haar kroost alsof dit te doen om hem te beschermen tegen gevaarlijke liaisons of degenen die "onder hem" ("Je verdienen meer").

Andere moeders overdrijven hun behoeftigheid: ze benadrukken hun financiële afhankelijkheid en het gebrek aan middelen, hun gezondheidsproblemen, hun emotionele onvruchtbaarheid, zonder de rustgevende aanwezigheid van het kind, hun behoefte om beschermd te worden tegen dit of dat (meestal denkbeeldige) vijand. Schuld is een drijvende kracht in de perverse relaties van deze moeders en hun kinderen

De dood van de moeder is daarom zowel een verwoestende schok en een verlossing -. Ambivalente emotionele reacties. Zelfs een "normale" volwassene die zijn dode moeder rouwt wordt meestal blootgesteld aan dergelijke emotionele dualiteit. Deze ambivalentie is de bron van grote schuldgevoelens.

Met een persoon die abnormaal aan zijn moeder, de situatie ingewikkelder. Hij voelt dat hij een rol in haar dood, dat hij de schuld, een of andere manier verantwoordelijk is, dat hij meer had kunnen doen. Hij is blij om bevrijd te worden en voelt zich schuldig en strafbaar wegens het. Hij voelt zich verdrietig en opgetogen, naakt en krachtig, blootgesteld aan gevaren en almachtig is, over te desintegreren en nieuw te integreren. Deze juist, zijn de emotionele reacties op een succesvolle therapie. Met de dood van zijn moeder, scheept de narcist op een proces van genezing
.