Psychologische Theoretici en hun relatie tot verslaving en andere problemen

Sigmund Freud

Als ik denk aan Freud in relatie tot verslavend gedrag, de id, ego en superego komen voor de geest. De id is hedonistische - sleazy, fun-loving en plezier zoeken. Het id zegt: "John, gebruiken dat geld om zak van dope te kopen en vervolgens te delen met haar. U zult zeker seks voor uw vrijgevigheid." Het superego is de id's tegenovergestelde - de heiliger-dan-thou dubbelganger met een onberispelijke morele en ethische normen. Het superego tellers de id, zeggen: "John, je moet niet verraden je innerlijke goedheid. Dat dope is kwaad, en het gebruik van haar op die manier is immoreel. Het ego (ons bewuste zelf) is de mediator. Het ego zou kunnen zeggen:" Ik geloof dat ik in gevaar brengen. Ik krijg de zak van dope en haar vergeten. Dat laat meer dope voor mij toch "Ik hou van Freud analogie;. In feite veel andere theoretici dat ook doen, maar ze kleden het in verschillende terminologie

Ten aanzien van seksualiteit, Freud voelden we worden gedreven door het plezier principe.. Hij legde veel nadruk op dit In sommige opzichten ben ik het eens met hem, maar niet tot in het extreme hij doet immers de voortzetting van de soort is aangeboren;.. daarom seksualiteit is aangeboren Freud neemt een aantal van zijn theorieën naar linker veld voor.. Bijvoorbeeld, Ferris (1997) vertelt ons dat "in 1897 hij zijn oog op Fliess dat alle verslavingen aan alcohol, morfine, tabak of iets anders, waren slechts vervangt de &' had toevertrouwd; primaire verslaving ', masturbatie." (p 342 .). Een vreemde ding voor een man om te zeggen wie was verslaafd aan morfine en cocaïne, tenzij...

Freudiaanse theorie zegt dat we afweermechanismen gebruikt door het ego om de bedreigingen van de id, superego af te weren, of de buitenwereld, en vermindert dus de bijbehorende angst. Ik ben het eens, want tijdens mijn verslaving heb ik een paar van hen mezelf.

Freud betreft religie als uiterst schadelijk voor het individu en de samenleving. Hij zei dat sinds de mensen zijn geïndoctrineerd met religie tijdens de kindertijd, voordat zij in staat zijn om reden van toepassing op de hele kwestie, ze afhankelijk van zijn narcotiserend effect geworden. Freud (1961) heeft ook gezegd dat "een gelovige is gebonden aan de leer van de religie door bepaalde banden van genegenheid (blz. 59)

Over het algemeen ben ik het eens dat Freud was een pathologische puinhoop,. Maar zijn bijdragen van de onbewuste, droom interpretatie, de psychoanalyse, afweermechanismen, alleen om een ​​paar te noemen, zijn onmisbaar voor de ontwikkeling van de psychologie Hij was een grote invloed

Carl Jung

Als prot é.. g é van Freud, een deel van Jungs theorieën werden bizarre beschouwd: het occulte, ESP, alchemie, en de mythe van vliegende schotels, daarom, op een manier, zijn theorieën waren zelfs meer controversieel dan Freud, en gemakkelijk te ontslaan als absurd en onwetenschappelijk Persoonlijk. Ik denk dat het andersom, maar dat is omdat ik een Jungiaans psycholoog. Ik had veel werk natuurlijk omhelzen Jungiaanse theorieën, maar ik was niet genoeg blootgesteld aan het occulte om een ​​objectief oordeel te maken. Ik zou niet categoriseren vliegende schotels als mythe, zoals veel mensen doen,. de manier waarop ik het zie, het is absurd om te denken dat de mens zijn de meest intelligente levensvorm in het universum staat ruimtevaart

Zoals met alle theoretici besproken hier kan de omvang van dit werk niet aanraken op alles dat ze gecrediteerd met name Freud en Jung. De verzamelde werken van Jung bestaat uit 22 volumes, en dat is niet alles.

Jungs theorie van de archetypen (het collectief onbewuste) is waar ik richt mijn promotieonderzoek. Mijn proefschrift heeft het recht Scumbag riool ratten: gecriminaliseerd mannelijke drugsverslaafden en de bedrieger archetype. In dat werk ik ook toelichting op het archetype van de puer aeternus (Latijn voor eeuwige jongen). Om mijn werk op de archetypen te lezen, ga naar mijn website @ www.ScumbagSewerRats.com

Bij het overwegen van de breedte van zijn schrijven, ik was en ben nog steeds getroffen door de praktische wijsheid van de volgende woorden door Jung (1953 ): "iedereen die wil de menselijke psyche zal volgend leren niets van de experimentele psychologie weet dat Hij zou beter geadviseerd om zijn geleerde toga, afscheid van zijn studie weg te zetten, en dwalen met menselijk hart door de wereld er in.. de verschrikkingen van de gevangenissen, krankzinnigengestichten en ziekenhuizen, in de grauwe voorsteden pubs, in bordelen en gokken-hellen [sic], in de salons van de elegante, de beurzen, Socialistische bijeenkomsten, kerken, revivalist bijeenkomsten en extatische sekten, door liefde en haat, door de ervaring van de passie in elke vorm in zijn eigen lichaam, zou hij rijker winkels van kennis dan leerboeken een voet think kon hem geven oogsten "(Jung, 1953, blz. 244 [CW 7, par. 409]) .

Alfred Adler

Een ander prot é g é van Freud, Adler voorkeur praktische aanbevelingen voor het omgaan met je problemen, opvoeding van kinderen, de omgang met anderen, en het verbeteren van de kwaliteit van het leven in het algemeen. Hij stelt ook dat mensen een aangeboren potentieel met betrekking tot anderen. Dit maatschappelijk belang houdt meer in dan het lidmaatschap van een bepaalde groep. Het verwijst naar een gevoel van verwantschap met de mensheid, en het stelt onze soort te overleven door middel van samenwerking.

Ik ben het eens dat als men er niet in slaagt om een ​​kind voldoende zorg en aandacht te geven, creëert de overtuiging dat de wereld is een koud en onvriendelijk plek. En wat een betere manier om het podium voor een afweermechanisme dat vaak kan verdragen voor de rest van hun leven na het begin ervan in te stellen. Onder andere verslaving vaak dient als een afweermechanisme, het afschermen van de pijn en het lijden van de ontoereikende zorg en aandacht tijdens de kindertijd

Een levensstijl kan worden onthuld door een persoon fysieke bewegingen:. Altijd leunen op iets kan afhankelijkheid reflecteren en een behoefte aan bescherming. Slungelig, trillen, de resterende afstand van andere mensen, het vermijden van oogcontact, of slapen in een foetushouding kan laffe tendensen wijzen. Lichaamstaal is een taal, een communicatie. We zien dit met verslaafden, in de manier waarop ze zich dragen. Nu kan iedereen ter plaatse de hand liggende degenen wier hoofden geschoren hebben gezichtshaar en zijn sportieve tatoos en /of diverse piercings. Ik heb het over een subtiele look die meestal alleen andere verslaafden kan detecteren. En hetzelfde geldt met jointsters (ex- cons.) - Ze dragen bepaalde kenmerken, en andere jointsters kan herkennen, ongeacht hoe hard ze ook proberen te verbergen

Adler (1964) zegt dat "neurose ontstaat in de eerste jaren van het leven, beïnvloed door factoren als verwennerij. Verwende mensen zijn niet in goede reputatie. Ze hebben nooit waren. Ouders zijn niet gek van wordt beschuldigd van verwennerij. De verwende persoon zelf weigert als zodanig te beschouwen. Opnieuw en opnieuw twijfel optreedt over wat we bedoelen met verwennerij. Maar als door de intuïtie, iedereen voelt het als een last en een belemmering voor een goede ontwikkeling "(p. 144). Ik ben het oneens - misschien wat neuroses afkomstig zijn uit de eerste jaren van het leven, maar later veel te ontwikkelen. Bijvoorbeeld neuroses als gevolg van drugsgebruik komt later in het leven

Karen Horney

Horney, nog een ander prot é. G é van Freud, zegt dat neurotici hun ziel verkocht aan de duivel door het opgeven van hun echte verlangens en capaciteiten in het voordeel van het ideaalbeeld. Kredietverlening mezelf als een voorbeeld dat ik weet zeker dat alle verslaafden kunnen identificeren met tot op zekere hoogte, is het ideaalbeeld van zijn cool. Zoals we opgroeiden, de meesten van ons wilde een politieagent, brandweerman, school leraar, wat dan ook. Echter, op een gegeven moment waren we onder de indruk van iemand die cool was, en het was toen dat gebeurde er iets dat later veranderde in een verslavende persoonlijkheid, die vaak beginnen met de koelte in verband met het roken van sigaretten. Ja, Ik zeg dat voor velen, sigaretten zijn een toegangspoort tot chemische stoffen, soms eerder, maar meestal later in het leven

Horney (1967) definieert de neurotische behoefte aan liefde kort en bondig: ". Hoewel het belangrijk is om de gezonde persoon om bemind te worden, geëerd en gewaardeerd door degenen die hij waardeert of op wie hij afhankelijk is, de neurotische behoefte aan liefde is dwangmatig en willekeurige "(p. 246). Ter onderbouwing van haar stelling, het is mijn stelling dat het voorkomen van een neurotische behoefte aan liefde is afhankelijk van hoeveel liefde is rijkelijk op een tijdens hun kinderjaren.

Horney geloofde dat patiënten grote voordelen van psychotherapie zonder mogen verwachten hebben om te werken aan hun problemen. Ik heb ontdekt dat dit waar in het herstelproces van verslaving. Veel verslaafden voer het herstelproces om het verbeteren van hun neurotische gedrag in verband met hun verslaving, maar ze willen om het te doen zonder te veranderen.

Terwijl op hetzelfde moment voel ik dat de psychoanalyse is affectieve, heb ik ook eens met Horney toen ze stimuleert patiënten om deel te nemen aan zelfanalyse. Zij waarschuwt dat een te grote nadruk op jeugd gebeurtenissen patiënten kunnen stimuleren om wentelen in het geheugen van de pijn uit het verleden, waardoor hun falen om te werken aan de taak van de therapie te rationaliseren. Ook patiënten actief te verdedigen hun neurotische oplossingen, in mijn geval verslaving, en het bestaan ​​van hun innerlijke conflicten te ontkennen, te voorkomen dat de angstaanjagende vooruitzicht van verandering en klampen zich vast aan de enige blijkbaar succesvolle wijze van aanpassing die ze ooit hebben gekend. Het was zeker makkelijker voor mij om een ​​fix te nemen of dronken dan te maken met het leven op een andere manier.

Erich Fromm

Positieve groei van een kind wordt vergemakkelijkt door ouders die zijn warm, aanhankelijk en bedreigende. Maar als het gevoel van zelfstandigheid moet worden beschadigd door pathogene ouderlijke gedragingen, het kind is waarschijnlijk haar aangeboren gezonde mogelijkheden te offeren en proberen te ontsnappen. Ik zei hetzelfde in verschillende woorden in reactie op de neurotische behoefte Horney's voor de liefde, die ook hetzelfde zei. Pathogene ouderlijke gedragingen onder pessimisme, vreugdeloosheid, narcisme, stijfheid, necrofilie en fysieke mishandeling. En ik zal drugsverslaving toe te voegen aan de lijst.

Fromm zegt dat liefhebbende ouders zijn de uitzondering, niet de regel. Het is een misselijkmakend en duizelingwekkende statistiek dat 95% van de gezinnen in dit land zijn disfunctionele op een bepaalde manier. Natuurlijk, hoe het woord disfunctioneel is gedefinieerd kan deze statistieken aanzienlijk veranderen.

Het doel van een psycholoog is niet vast te stellen en de behandeling van een reeks van symptomen, maar om de neurotische karakter en de daaruit voortvloeiende problemen in de woonkamer te begrijpen. Het is alsof je naar 12-stap vergaderingen, hebben we daar niet alleen te gaan om uit te vinden hoe het niet om te drinken of gebruiken, dat is wat vaak wordt gedacht. Ik heb tweeëndertig jaar het beoefenen van mijn verslaving; Daarom vond ik dat te herstellen, moest ik de oude coping-strategieën te leren hoe om opnieuw te leven afleren.

Als Fromm (1976) wijst erop, "Onze oordelen zijn zeer bevooroordeeld, omdat we leven in een maatschappij die op rust prive-eigendom, de winst en macht als de pijlers van haar bestaan ​​te verwerven, te bezitten, en om winst te maken zijn de heilige en onvervreemdbare rechten van het individu in een industriële samenleving Wat de bronnen van de woning zijn maakt niet uit;.. noch heeft bezitten verplichtingen oplegt aan de eigenaren Het principe is: Waar en hoe mijn eigendom werd verworven of wat ik doe met het niemand iets, maar mijn eigen, zolang ik niet in strijd met de wet, mijn recht is onbeperkt en absoluut. "(p. 69). Het is jammer, maar dit, voor het grootste deel, is de manier waarop onze samenleving is. Ik ben dankbaar dat materiële bezittingen niet de hoogste prioriteit te nemen in mijn leven. Ik zou eerder "Wees" dan "Have."

Harry Stack Sullivan

&'; Malevolent transformatie 'is een vervorming of kromtrekken in ontwikkeling van de persoonlijkheid, wat resulteert in de irrationele overtuiging dat andere mensen vijanden en hebben geen tederheid en liefde te geven, veroorzaakt door onvoldoende moederlijke tederheid en excessieve ouderlijke vijandigheid, prikkelbaarheid en angst tijdens de kindertijd podium. Dit is het zelfde ding dat Horney en Fromm zeggen, maar gekleed in verschillende woorden

Lundin (1991) beschouwt Sullivan's idee van de &';. Self-systeem 'een georganiseerde perceptie van het eigen zelf, met inbegrip van de gewenste " goede-me "en onwenselijk 'slecht-me." Resultaten uit de ervaringen met het lichaam en de gereflecteerde adviezen van belangrijke anderen, is het primaire doel van het verminderen van angst. De veiligheidsoperaties van de self-systeem ook de indruk dat we meer verschillen van anderen dan eigenlijk het geval is (een waanidee van de unieke individualiteit) te maken, en kan zelfs leiden tot een grandioze zelf personificatie enigszins als de adleriaanse superioriteit complex (p. 337-338). Vanuit mijn ervaring kan ik zeggen dat grootheidswaan is een typisch voorbeeld van de vele verslaafden heb ik in verband met de vele was ik alleen maar kennis met niet te vergeten.

Sullivan zegt dat psychotherapie is vooral een vorm van onderwijs, in plaats van een medically- georiënteerde "genezen." Ik zie het op die manier ook. Het neemt de "psychotherapeut" uit het voetstuk

Erik Erikson

Een ander prot é. G é van Freud, Erikson was maar een middelmatige leerling, en hij nooit verdiende een universitair diploma van welke aard dan ook, maar zijn geloofwaardigheid is goed opgezet met een van de meest geaccepteerde modellen van menselijke ontwikkeling.

Hoewel Erikson behoudt Freuds structurele model, waarschuwt hij ook tegen begrippen als id, ego en superego. Hij benadrukt dat deze zijn ontworpen om de discussie en het begrip van de persoonlijkheid bevorderen, in plaats van entiteiten die zich binnen de psyche vast te stellen.

Erikson merkt op dat de identiteit crisis blijkt dus lastig te zijn dat noch een voornamelijk positieve of negatieve identiteit worden verwezenlijkt, kan de persoon aan de eisen van de volwassenheid te verwerpen en goed uit te breiden van de adolescente fase voorbij de geschikte leeftijd. Deze opmerking is kleding het probleem van de puer aeternus met zijn eigen woorden. Voor meer informatie over de puer, ga dan naar mijn website @ www.ScumbagSewerRats.com klik dan op de pagina getiteld E-zine artikelen. De verslaafde is de puer vleesgeworden. Het beschrijven van verslaafden, Nakken (1988) beschrijft ook de puer als hij zegt dat "Adolescenten leven voor het moment. Het beoefenen van verslaafden leven ook voor het moment, met behulp van emotionele logica. Emotioneel, verslaafden werken als adolescenten en worden vaak omschreven als adolescent in gedrag en houding . Immers, veel van de kwesties die verslaafden worstelen met zijn dezelfde die jongeren worden geconfronteerd. Het verschil is dat verslaafden blijven opgesloten in de adolescentie, zolang hun ziekte is in volle gang "(p. 16).

" Erikson, adolescentie is geen aandoening, "zegt Roazen, (1976)", maar een normatief crisis, dwz een normale fase van verhoogde conflict gekenmerkt door een schijnbare fluctuatie in ego kracht en door een hoog groeipotentieel "(p. 90).

Erikson was één van de eerste analisten om kinderen te behandelen, het ontwerpen van waardevolle technieken van speltherapie. Hij deed verdwaalde een beetje van Freud bij het zoeken naar een aantal potentiële biases in de freudiaanse therapie te vermijden door het gebruik van face-to-face interviews, verwerpen overdrachtsneurose, en het vermijden van een preoccupatie met het verleden van de patiënt.

De identiteitscrisis, toneelstuk therapie, zijn studie van psychosociale invloeden op de ontwikkeling van de persoonlijkheid, en zijn bekroonde studie van Gandhi zijn zijn grootste bijdragen.

Gordon W. Allport

Allport geloofde dat de meeste volwassen motieven bestaan ​​uit cognitieve processen die relatief onafhankelijk zijn van biologische stations; bijvoorbeeld, Kamikaze piloten tijdens de Tweede Wereldoorlog volgde de kennelijk unpleasurable loop van hun leven te offeren voor hun land. Instanties zoals deze leiden Allports concluderen dat veel van volwassen gedrag qua aandrijving reductie worden verklaard.

Allport de eerste theoreticus die schriftelijk vragenlijst dergelijke constructen als waarden meten bedacht. Waarden zijn belangrijk en maken heel wat van wie we zijn. Herstellende verslaafden nodig hebben om de meeste van hun oude waarden afleren en het ontwikkelen van een geheel nieuwe reeks van hen, of heroveren degenen die hopelijk werden bijgebracht tijdens hun vroege ontwikkeling

Allport beschrijft de persoonlijkheid in termen van eigenschappen. Vriendelijkheid, ambitieniveau , netheid, enthousiasme, afgeslotenheid, stiptheid, verlegenheid, spraakzaamheid, dominantie, onderdanigheid, vrijgevigheid, vooroordelen, enzovoort. Hij schat dat er zo'n 4.000 tot 5.000 eigenschappen en 18.000 trait namen

Allport (1954) rechtvaardigt de normaliteit van conservatoir. Overal op aarde vinden we een toestand van afgescheidenheid tussen groepen. Mensen paren met hun eigen soort. Ze eten, spelen, wonen in homogene clusters. Ze bezoeken met hun eigen soort, en de voorkeur aan samen te aanbidden. Veel van deze automatische cohesie gevolg niets meer dan gemak. Het is niet nodig te wenden tot uit- groepen voor gezelschap. Met veel mensen bij de hand om uit te kiezen, waarom maken voor onszelf de moeite aan te passen aan nieuwe talen, nieuwe voedingsmiddelen, nieuwe culturen, of om mensen van een verschillend opleidingsniveau? Het vereist minder inspanning om te gaan met mensen die dezelfde vooronderstellingen (blz. 17). Dit kan meer algemeen aanvaard in 1954, en het is niet onbestaand vandaag, maar met wijdverbreide kwesties met betrekking tot diversiteit en multi-culturele betrekkingen, stand Allport op conservatoir vandaag is niet zo relevant.

De gezonde individuele meestal confronteert de verschillende moeilijkheden in het leven en wordt geleid door motieven die bewuste, flexibel en autonoom zijn. Maar de neurotische of psychotisch, wiens aanleg voor een normale ontwikkeling is geblokkeerd door pathogene invloeden, ontsnapt belangrijkste problemen door middel van zelfbedrog afweermechanismen en wordt gedomineerd door motieven die onbewuste, dwangmatig en kinderachtig zijn. Als gevolg hiervan, de pathologische individu is te egocentrisch en bang om de evenwichtige geven bereiken en nemen die nodig zijn voor een zinvolle interpersoonlijke relaties. Hier is de puer opnieuw verpakt in Allport kleding. Of, ik denk dat je zou kunnen zeggen, hier is Allport theorie verpakt in puer kleding.

Carl R. Rogers

Een persoon zal toevlucht nemen tot verschillende vervormingen en ontkenningen [zoals bij verslaving]. Maar in de veiligheid van de therapeutische situatie ook AA vergaderingen, hij of zij is in staat om deze angst-provoceren aspecten van de ervaring te accepteren, beseffen dat het de zelf-concept dat moet worden gewijzigd, en op gepaste wijze te reorganiseren.

Ik erken dit in mijn proefschrift, en Raak op het in het abstracte, dat beschikbaar is op mijn website @ wwwScumbagSewerRats.com. Ik verklaar daar dat het is mijn stelling dat het grote publiek, de geestelijke gezondheidszorg beroep, het Amerikaanse rechtssysteem, en gecriminaliseerd mannelijke drugsverslaafde zelf zijn geslagen met een sociale paradigmatische houding ten opzichte van gecriminaliseerd mannelijke drugsverslaafden die hen kenmerkt als vuil, verrot, scumbag riool ratten

Rogers '(1970) werken aan ontmoeting groepen, en het volgende citaat is heel illustratief voor wat ik ware heb gevonden in AA vergaderingen. "Nauw verbonden met het voorgaande is de behoefte aan ontmoeting groepen brug zogenaamde generatiekloof. In groepen waar een brede spreiding van leeftijd is, maar het is gevonden dat deze leeftijd verschillen van betekenis wanneer het groepsproces werkelijk begint te functioneren "(blz. 141).

Wat Ewen (1988) zegt met betrekking Rogers, is dat een constructieve therapeutische relatie is mede afhankelijk van de klant het waarnemen van de therapeut als echte, of in contact met zijn of haar eigen innerlijke ervaring en in staat om het te delen indien nodig. Om je zelf te houden als persoon en om te gaan met de klant als een object niet beschikt over een hoge waarschijnlijkheid van zijn behulpzaam. Het helpt niet om te handelen rustig en aangenaam toen eigenlijk ben ik boos en kritisch. Het helpt niet om te doen alsof ik weet het antwoord als ik niet doen. Het helpt niet om te proberen om elke gevel te behouden, om te handelen op een manier aan de oppervlakte toen ik ervaar iets anders onder. In plaats daarvan, heb ik geconstateerd dat de meer dat ik echt in de relatie kan zijn, hoe nuttig het zal zijn. Dit betekent dat ik moet zich bewust zijn van mijn eigen gevoelens, voor zover mogelijk, en bereid zijn om ze te uiten "(p. 386).

dieptepsychologie leunt zwaar op mythologische motieven. Bijvoorbeeld, als psychotherapeuten gedragen te waardig wijze in therapie, hoe kan ze helpen de vele klanten die de therapeut in de eerste plaats om de onwaardige aspecten van hun leven te bespreken komen. Slechts de undignified Hermes toegelicht in de therapeut kan een verbinding met de undignified constellate kant van het leven en kan hermetisch evalueren wat is gemeld als onwaardig. En zo is het ook met verslaafden die op zoek zijn naar herstel. Verslaafden zal niet samenwerken met een therapeut die niet ten minste een soort van emotionele band met verslaving. Bij voorkeur is de therapeut is een teruggewonnen verslaafde.

Abraham H. Maslow

Maslow zelfactualisatie, volgens Goble (1970), "is prominent alleen bij oudere mensen. De jongeren zijn meer bezig met zaken als onderwijs, identiteit, liefde en werk, dat Maslow beschouwt als voorbereiding om te leven. Als zelfstandige geactualiseerd mensen zijn meestal zestig jaar of meer, de meeste mensen niet thuis in deze categorie; ze zijn niet statisch, ze niet zijn aangekomen; ze zijn op weg naar volwassenheid. De actualisering werkwijze: de ontwikkeling en ontdekking van het ware zelf en de ontwikkeling van bestaande of latent potentieel "(blz. 24, 25). Maslow derhalve betrekking op de behoefte van zelfactualisatie particulieren metabehoeften, waaronder liefde van schoonheid, waarheid, goedheid, gerechtigheid, en het nut. Zelf actualiseren personen hebben een sterke morele en ethische normen.

Als een diepte psycholoog, ik heb dezelfde ideeën geïnternaliseerd, maar gekleed in de taal van de dieptepsychologie. Zelf actualisatie vertaalt zich in Individuatie, het doel in Jungiaanse psychoanalyse: Individuatie is een proces geïnformeerd door de archetypische ideaal van heelheid, die op zijn beurt afhankelijk is van een vitale relatie tussen ego en onbewuste Het doel is niet om iemands persoonlijke psychologie te overwinnen of volmaakt te worden. . Zo individuatie houdt een groeiend bewustzijn van de unieke psychologische werkelijkheid, met inbegrip van persoonlijke sterktes en beperkingen, en tegelijkertijd een diepere waardering van de mensheid.

Rollo mei

Elk van ons heeft een inherente moeten bestaan ​​in de wereld waarin we geboren, en een bewuste en onbewuste gevoel van onszelf te bereiken als een autonome en onafhankelijke entiteit. Hoe sterker dit wezen-in-de-wereld of "Dasein", hoe gezonder de persoonlijkheid. Volgens mei bestaat onze dynamische wezen-in-de-wereld drie onderling modi:. Biologische drives (Umwelt), relatie tot anderen (Mitwelt), en de bevestiging van een zichzelf en waarden (Eigenwelt) (blz. 128)

mei accepteert Freuds stelling dat het betalen voor zijn therapie helpt om moeilijkheden te overwinnen; Als een persoon niet profiteren van de therapie toen hij betaalt voor het, zal hij waarschijnlijk minder profiteren als het aan hem gegeven. Dit in tegenspraak met het succes van de 12-stappen programma's, want het is hun credo dat 'we niet kunnen houden, tenzij we weggeven. "

B. F. Skinner

Skinner (1974) legt uit dat een pasgeboren baby weet hoe om te huilen, zogen en niezen. We zeggen dat een kind weet hoe te lopen en hoe een driewieler te rijden. Het bewijs is gewoon dat de baby en kind vertonen de opgegeven gedrag. Verhuizen van werkwoord zelfstandig naamwoord, we zeggen dat ze kennis, en het bewijs is dat ze het gedrag bezitten. Het is in die zin dat we zeggen dat mensen dorst naar, voort te zetten, en het verwerven van kennis (blz. 137). Dit is een beschrijving van behaviorisme uitgesplitst naar haar fundamentele basisprincipes

Skinner &';. Is 'behaviorisme; Maar hij denkt dat de verschillende technieken moeten worden gebruikt die problemen waarvoor ze zijn bijzonder geschikt, zoals: desensibilisatie voor een angst voor de examens, assertieve training voor een cliënt geremd met leden van het andere geslacht, of diverse procedures in combinatie . Deze variaties van de behandeling zijn beperkt tot gedragstherapie.

Skinner schrijft religieus geloof vooral een ongeval van geboorte, namelijk de door de ouders conditionering, of door de religieuze school waartoe zij behoren. Veel religies proberen om gedrag te controleren door te beweren sommige verband met bovennatuurlijke krachten, die vermoedelijk gedrag door de religie gedefinieerd als immoreel te straffen (zoals met de dreiging van de hel) en belonen gedrag gedefinieerd als morele (zoals met de belofte van de Hemel). Als zondig gedrag is in feite uitgezonden, deze religies bieden krachtige versterking in de vorm van absolutie. Andere religies hebben geen beroep doen op het bovennatuurlijke, en gewoon te versterken met goedkeuring van de gedragingen die zij achten deugdzaam, zoals de te zijn "gouden regel." Maar ongeacht de vorm, religie is om Skinner, en Freud, en mijzelf, want ik ben het volkomen eens, alleen een ander voorbeeld van het gedrag van controle door middel van airconditioning.

John Dollard en Neal E. Miller

Cohen (1977) stelt dat hoe meer we leren over de hersenen, hoe meer we beseffen dat het een van de meest prachtige wonderen in het universum. Om te proberen te begrijpen van de hersenen is een oneindig uitdagende doel waardig Man hoogste humanistische en esthetische aspiraties. Deze zoektocht hoeft niet te worden gerechtvaardigd door praktische sociale gevolgen, ook al heeft ze zeker. Geen van de mensen die ik ken die verliefd met het proberen om de hersenen te begrijpen zijn bezig met wat te doen met hun vrije tijd of geplaagd door verveling, een gevoel van zinloosheid en de zinloosheid van hun bestaan ​​"(p. 241). Ik veronderstel dit, onder andere, is de reden waarom ik studeer psychologie.

De onderzoeker, in de Dollard's (1937) advies, kan niet altijd zeker van zijn dat het boek dat hij begint te schrijven is degene die hem zal worden gegeven om te voltooien. Mijn oorspronkelijke plan was om de persoonlijkheid van negers studeren in het Zuiden, om een ​​paar levensgeschiedenissen te krijgen, en om iets over de wijze waarop de Negro persoon opgroeit leren. Het was ver van mijn wens om een ​​studie van een gemeenschap, te overwegen de ingewikkelde problematiek van het culturele erfgoed van de neger, of om te gaan met de emotionele structuur van een specifiek klein stadje in het diepe zuiden. Ik werd gedwongen, echter, om de gemeenschap te bestuderen, voor het individu het leven is geworteld in deze " (p. 1). Ik heb dit opgenomen omdat ik identificeren met het zo veel. Tijdens mijn schrijven, heeft dit verschijnsel herhaald opgedoken. In mijn doctoraal studie ben ik begonnen met schrijven over de puer, en eindigde met een proefschrift voornamelijk geschreven over de bedrieger, die beide echter betrekking op verslaafden.

Om enkele psychologen, Dollard en Miller probeerde toenadering tussen behaviorisme en psychoanalyse bevat veel interesse en het belang. Zo zijn ze geprezen voor het benadrukken en verduidelijking van twee bijzonder belangrijke variabelen, angst en conflict, en voor hun niet-metafysische definitie van repressie

Albert Bandura.

Bandura is zeer kritisch over de mate waaraan televisie en andere media te beelden gewelddadig gedrag, omdat deze al te waarschijnlijk dienen als model (vooral bij kinderen). Ik kon niet eens meer en er is geen tekort aan onderzoek onderbouwen zijn positie. Ik zou mijn pink dat de reden dat rust op het geld genereert, voor een inzet - in de box office. Zo roept hij dergelijke controles als een privaat gefinancierde bord dat zou proberen om de publieke opinie tegen mediageweld zwaaien, en ten gunste van de programma's die geweldloos en informatief zijn, zoals de bekende Sesamstraat. Ik ga akkoord; in feite veel meer dan alleen kinderen wordt beïnvloed door het geweld geportretteerd op de televisie: Bandura bracht de kinderen in een laboratorium en had ze te observeren herhaaldelijk een volwassene sloeg een opgeblazen Bobo pop ongeveer drie voet lang. Bandura afgevraagd in hoeverre de kinderen het gedrag van de volwassene zou kopiëren. De kinderen deden kopiëren van de volwassenen het gedrag uitgebreid, en velen van hen, ik ben zeker, nam dat gedrag in de volwassenheid met hen.

James Hillman

Hillman is een psycholoog en wordt beschouwd als één van de meest originele denkers van de 20e eeuw. Hij trainde in het Jung Instituut in Zürich onder Jung, en vervolgens ontwikkeld archetypische psychologie. Hillman is een productief schrijver (ik heb 32 van zijn boeken persoonlijk). Zijn magnum opus, Re-visioning Psychologie, werd geschreven in 1975 en genomineerd voor de Pulitzer Prize. Hij is ook een internationaal spreker en een eigen huisarts in Jungiaanse analyse. Voor meer informatie over Hillman, ga naar Wikipedia.com.

The Soul's Code was op de New York Time's bestseller lijst. Hoewel het een moeilijk te lezen, zodra ik ploegde door het, kwam ik uit met een kennis over mezelf en mijn 30 jaar van verslaving, dat zou ik waarschijnlijk mijn hele leven zijn gegaan zonder het te weten. Deze kennis is opgedaan van zijn &'; eikel theorie ', waarin wordt voorgesteld dat elk leven wordt gevormd door een bepaald beeld (wat hij noemt de daimon), een beeld dat is de essentie van het leven en noemt het een lot, net als de lot machtige eik is in de kleine eikel

Referenties:.

Dler, A. (1964). Maatschappelijk belang: Een uitdaging voor de mensheid. New York: Steenbok. Allport, G. (1954). De aard van vooroordelen. Reading, Massachusetts. Addison-Wesley

Cohen, D. (1977). Psychologen over psychologie. New York:. Taplinger

Dollard, J. (1937). Kaste en klasse in een zuidelijke stad. Madison, Wisconsin. Universiteit van Wisconsin

Ewen, R. (1988). Theorieën van de persoonlijkheid. Hillsdale, N.J .: Lawrence Erlbaum. . Ferris, P. (1997 Dr. Freud: Een leven Washington, DC: Counterpoint Freud, S. (1961) De toekomst van een illusie New York:.... WW Norton & Company Fromm, E. (1976) . Om te hebben of om New York: Harper & Row

Goble, F. (1970) De derde kracht:.... De psychologie van Abraham Maslow New York: Grossman:

. Hillman, J. (1975) Re-visioning psychologie New York.. HarperPerennial Hillman, J. (1996) code De ziel van New York... Random House Horney, K (1967) Vrouwelijke psychologie New York.. WW Norton

Jung, C. (1953) Twee essays over de analytische psychologie In RFC Hull, De verzamelde werken van CG Jung (Vol. 7) New York... (Trans.):. Pantheon Books, Inc. (Original werken gepubliceerd in 1943, 1945) Jung, C .. (1953) Psychologische reflecties New York:... Harper en Row p 120.

Lundin, R. (1991) .Theories en systemen.. . psychologie Lexington, Massachusetts. DC Heath mei, R (1967) Psychologie en het menselijke dilemma New York:.... WW Norton Nakken, C. (1988) De verslavende persoonlijkheid. San Francisco: Harper & Rij. Roazen, P. (1976). De kracht en de grenzen van een visie. London: Collier Macmillan. Rogers, C. (1970). Carl Rogers op ontmoeting groepen. New York: Harper & Rij. Skinner, F. B. (1974). Over het behaviorisme. New York: Alfred A. Knopf
..