*** Spiritualiteit: Wat Plaats in Wellness

Wat is spiritualiteit? Wat betekent het om een ​​spiritueel leven te leiden? Ik vroeg eens aan een groep mensen wat het woord spiritualiteit voor hen betekende. Hun antwoorden, maar zeker belangrijk voor hen, niet in de meeste gevallen, bieden elk inzicht in het streven naar een spirituele manier van leven. Ze gaven zoals definities “ om in contact met mijn hogere zelf, &"; “ iets te maken met God de schepper en de geest, &"; “ het zijn attent van mijn buurman, &"; “ iets ondefinieerbaar, maar zeer reëel, &"; “ een veranderde staat van de geest, toen plotseling ik ben niet meer in deze wereld, &"; “ het gevoel dat er iets voorbij me is belast, &"; “ verbinden met mijn innerlijke waarheid, &"; en “ iets wat ik voel als ik &'; m buiten in de natuur &";.

Velen van ons denken aan spiritualiteit zo mysterieus of buiten ons bereik, iets innerlijk of verborgen, of iets met betrekking tot een hogere macht. Derhalve zijn wij van mening dat, om geestelijk te zijn, moeten we ons van de behoeften van het dagelijks leven te verwijderen. Maar het is in die zeer noodzakelijkheden dat de essentie van spiritualiteit ligt. Het leiden van een spiritueel leven betekent verantwoordelijkheid nemen voor onszelf op het meest primaire niveau. Het betekent onszelf wroeten stevig in de realiteit en het ontwikkelen van een goed begrip van wie we zijn en hoe we ons verhouden tot onze omgeving. Het volgende verhaal illustreert dit.

Tijdens de depressie, was er een gezin met twee kinderen. Hoewel het werk was moeilijk aan te komen, de man een baan gevonden en kwam thuis aan het eind van zijn eerste dag met een zak vol voedsel. De vrouw verdeelde het voedsel in vier gelijke delen, en zij aten. Ze bevestigde de leer van “ delen en gelijk delen, &"; geloven dat als ze deed het “ juiste ding, &"; de familie zou worden verzorgd. De volgende dag, de volgende dag, en de dag erna, verdeelde ze het eten op dezelfde manier. Dit duurde zeven dagen, maar dan op de achtste dag, de man kwam thuis met zijn tas van voedsel slechts half vol. Hij hadn &'; t had genoeg energie om de hele dag te werken. De dag na dat, hij was ziek en kon niet werken. Kort na, het hele gezin omgekomen.

In een ander dorp, was er een andere familie, ook met twee kinderen. De man bracht ook thuis een tas vol voedsel per dag. De vrouw nam de helft van het voedsel en verdeelde het in drie porties, waarmee ze gevoed zichzelf en haar kinderen. De andere helft gaf ze aan haar man. De volgende dag, de volgende dag, en de dag erna, deed ze hetzelfde. Veel later, toen de depressie eindigde, de familie had overleefd.

De vrouw in het eerste gezin heeft de verantwoordelijkheid voor haar familie &' niet te nemen; s te overleven, maar in plaats daarvan gaf de verantwoordelijkheid om een ​​“ hoger &"; macht. Ze blindelings volgde een dogma dat ze had geleerd als een kind en nooit echt in twijfel getrokken. Het didn &'; t bij haar op de praktische uitkomst overwegen. In tegenstelling, de vrouw in de tweede familie ging tegen de populaire leer van “ delen en gelijk delen, &"; beseffen dat, in deze situatie, de toepassing ervan desastreuze gevolgen hebben. Haar beslissing was een egoïstische één; ze wist dat als haar man en werd gevoed hij kon blijven om voor haar en hun kinderen. Haar verlangen naar haar familie &' te waarborgen;. S overleven, zelfs als dat betekende dat afwijzing van een traditionele morele waarde, is een ware teken van spiritualiteit

Het idee dat een goed begrip van spiritualiteit begint op een oer-niveau, en niet een verhoogde of “ hoger &"; niveau kan worden geïllustreerd op een andere manier. Overweeg een bos. Als we kijken naar het uit boven de bomen, kunnen we alleen maar de bladeren te zien. Om echt te zien het bos, hebben we echter tussen de bomen te staan, niet erboven. Vanuit dit gezichtspunt, kunnen we de wortels, de stammen, en de ledematen van de bomen te zien. We kunnen de vochtige grond te voelen en kijken naar de wilde dieren en de insecten, die allemaal helpen om de levensduur van de bomen te behouden. Het is de prachtige blad dat zonlicht verzamelt om ons zuurstof te geven, zonder het ingewikkeld systeem van takken, stammen en wortels, kan het blad niet bestaan. In feite, het gehele bos begon met een enkel zaad die naar alle waarschijnlijkheid, werd er door de wind of de uitwerpselen van een dier uitgevoerd.

Op dezelfde manier dat het bos is meer dan alleen een bladerdak, spiritualiteit is meer dan alleen de beschouwing van gedachten en ideeën. Door zelf, deze gedachten zijn van weinig nut. Spiritualiteit begint met de erkenning dat we dragers zijn van het zaad en dat onze seksualiteit integraal aan ons wezen. Dit wil niet zeggen dat het denken buiten het domein van de spiritualiteit. Integendeel, het is de essentie van spiritualiteit. It &'; s niet zozeer het doel van onze gedachten als de manier waarop we denken dat weerspiegelt onze spiritualiteit, echter. Het volgende verhaal illustreert dit punt.

Een gezin met twee kinderen woonden in een land waar de winters waren erg koud. De vrouw &'; s oude winterjas was bijna versleten; het zou haar niet dienen voor een andere winter. De familie besloot om wat huishoudelijke geld te besparen elke week, zodat ze een nieuwe jas kon kopen.

Op een dag, haar man merkte dat de lokale warenhuis werd een verkoop op winterjassen voor $ 95. Na het tellen van al het geld dat ze had gered, ze waren blij om te zien dat ze 97 dollar en wat kleingeld.

De volgende ochtend, de vrouw vroeg opgestaan ​​en nam de bus naar de winkel. Ze vond de kapstok met het bordje, “ Special: $ 95 &"; Aan het einde van de tandheugel een jas in haar grootte en de perfecte tint van roest voor haar huid. Ze zet het op en stond voor de drie-weg spiegel, bewondert hoe goed het leek op haar. “ Dit zal zeker warm, &" houden me; dacht dat ze

In de spiegel zag ze een kapstok met een bord met de tekst:. “ Sale: $ 175. &"; Als ze liep er naar toe, zag ze een mooie beige jas met een grote imitatie bontkraag. Ze zet het op, bewonderen zichzelf in de spiegel voor een zeer lange tijd. Haar blik bleef komen te rusten op het prijskaartje, alsof ze hoopten dat de prijs op magische wijze zou veranderen. Een verkoopster benaderde haar en zei: “ Mijn, die jas doet vleien u, en het is zo'n een onklopbare prijs &"!; “ Dank u, &"; De vrouw antwoordde: “ maar ik &'; m alleen op zoek &"; Tegenzin, nam ze het uit en ging terug naar de eerste rek om de minder dure krijgen.

De kinderen liep van school naar huis die dag. Voordat ze namen zelfs van hun eigen laarzen en jassen, vroegen ze opgewonden, “ Mam, heb je je jas &" krijgen?; Hun moeder antwoordde: “ Natuurlijk deed ik. Neem nu uit je laarzen en zitten aan de tafel &"; Maar de kinderen aangedrongen op het zien van de eerste nieuwe jas. Hoewel ze was niet &'; t zeer enthousiast om hen te verplichten, zette ze het op voor hen om te zien. De kinderen dacht dat ze zag er erg mooi. Ze streelde de stof en bewonderde de knoppen. Hun moeder zei: “ Je moet de ander hebben gezien. Het had een bontkraag en grotere zakken &";

Toen haar man kwam thuis van zijn werk, hij was ook te popelen om de nieuwe laag te zien. Ze stoorden &'; t echt willen laten zien aan hem; het was gewoon een jas, na alles. Haar man hield en met tegenzin ging ze om het op te zetten. Haar man zei: “ Hoe mooi je kijkt. Ik werkte overuren en wat extra geld. Let &'; s te gaan en hebben een diner, dus ik kan je laten zien in uw nieuwe jas &"; Zijn vrouw antwoordde: “ Maar je moet gezien hebben de andere met de bontkraag &";.

Er zullen altijd mensen zijn die gaan door het leven willen en willen, niet bereid om de realiteit van hun leven &mdash aanvaarden; in effect, het kiezen van ongelukkig te zijn. De vrouw in het verhaal een besluit genomen om ongelukkig te zijn voor zo lang als ze eigenaar van haar jas. Elke keer dat ze zet het op, zij en' ll worden na te denken over de ander — degene die ze kon &'; t veroorloven — en hoeveel meer luxe was. Door haar keuze om ongelukkig te zijn, ontkende ze zowel zichzelf en haar familie de vreugde van het vieren van haar aankoop. Zij verhinderd haar man en kinderen, die moeite om geld opzij hele jaar door te zetten, van het genieten van de vruchten van hun inspanningen. Het ergste van alles, haar egocentrisme hen het gevoel dat ze niet in geslaagd om haar gelukkig te maken, en als gevolg daarvan, de mogelijkheid om de kinderen te voeden &'; s ontwikkelen ego verloren was.

Een van de wortels van de spiritualiteit is de acceptatie van wat er is, wat betekent dat de keuze niet ongelukkig te zijn. Toen we &'; re altijd wensen voor iets wat we don &'; t of kan &'; t heeft, beperken we ons tot een staat van illusie of fantasie, verbeelden dat wat ons gelukkig maken ligt net om de hoek. Als gevolg daarvan, plaatsen we geen waarde op de dingen die we hebben, of de arbeid die ons in staat om die dingen te verkrijgen. Zonder dat gevoel van waarde, we hebben geen fundament waarop een geestelijk leven op te bouwen

Een ander aspect van spiritualiteit is een besef van de psyche &';. S relatie met lichamelijke gezondheid. Het gaat om bewustwording van onze denkprocessen en het nemen van verantwoordelijkheid voor onze ego-systeem, zowel de &'; Ik ben &'; en de &';. Ik ben niet &'; Het betekent niet onze problemen de schuld te geven aan degenen die ons gevormd of met behulp van hun tekortkomingen als excuus voor ons gedrag. Het betekent niet noodzakelijk dat in een liefdevolle gemoedstoestand de hele tijd, maar het betekent wel steeds eerlijk tegen onszelf.

Spiritualiteit is ook over het nemen van verantwoordelijkheid voor de energieën die we sturen zowel door onze gedachten en onze aura, het besef dat onze gemoedstoestand, of liefdevolle of boos, heeft een effect op die in de buurt van ons.

Denk aan de vrouw die haar tante bezocht in het ziekenhuis en belandde verstoring van haar tante &'; s energieën. Omdat ze geen kennis van de psyche had, kon ze geen verantwoordelijkheid voor nemen, noch eerlijk over haar negatieve houding en de waarschijnlijke gevolgen. De vrouw &'; s motivatie voor een bezoek aan haar tante was niet om plezier te geven, maar eerder om een ​​verplichting te voldoen; ze voelde dat ze moeten gaan. Dientengevolge, de energie die zij doorgegeven aan haar tante een schadelijk effect dan een healing één. Ze kunnen zelfs hebben geloofd dat op bezoek bij haar tante was een spirituele daad. Maar spiritualiteit gaat niet over dingen te doen voor anderen om onze eigen &ldquo te voldoen;. Shoulds &"; Een dergelijke handeling kan alleen maar geestelijk zijn als het gevolg is van echte vriendelijkheid.

Voor de meesten van ons, het gevoel van verplichting — verstrikt te raken in de “ shoulds &"; — wordt meestal afgeleid van schuld. Samen met die andere negatieve en onproductief denkpatronen als zorgwekkend, herbergen woede, herkauwen oude scenario's, of anderszins &'; spinnen onze wielen, &'; schuldgevoel ons verhindert evalueren onze gevoelens en handelingen eerlijk. Omdat de “ Ik ben niet &"; is voortdurend op zoek naar voedsel en validatie, het vaak maakt ons dingen te doen om de verkeerde redenen. We zijn vaak boos op onszelf als we deze dingen doen, maar we don &'; t weet waarom we ze doen. Spiritueel betekent niet per se zeggen “ geen &"; voor iedereen die probeert te profiteren van ons, maar het betekent wel dat we de keuze hebben om te beslissen hoeveel energie of tijd willen we besteden aan anderen. Het is niet spiritueel om onze eigen behoeften te ontkennen en onze energie investeren in mensen die nooit tevreden en geven ons niets voor terug.

De boer zal de neiging om zijn boomgaard met grote zorg zo lang als zijn bomen vrucht kan dragen . Een vrouw zal de neiging om haar planten zolang ze bloemen kan voortbrengen. Beide koesteren wat zal groeien en wat zal hen iets terug te geven. De boer zou niet de neiging om een ​​dode boom, noch zou de vrouw water een stok. Maar hoe vaak hebben we besproeid een stok, wetende dat het niet zal bloeien en dat onze energie worden verspild? Omdat we denken dat spiritualiteit te maken heeft met het assembleren van andere &'; s behoeften voor onze eigen, we zijn bang om te zeggen: “ geen &"; te worden genomen voor verleend, gemanipuleerd of anderszins misbruikt.

Velen van ons hebben moeite ldquo zeggen &; no. &"; We hebben niet alleen bang voor de ander &'; s reactie — ze kunnen worden gekwetst en boos, of boos op ons — we willen ook om onszelf te beschermen van de schuld en spijt dat het geloof dat we iets verkeerd hebben gedaan te begeleiden. Daarom hebben we vaak besluiten om te zeggen, “ ja, &"; te voorkomen dat slechte gevoelens. Maar als dit is onze keuze, dan kunnen we niet moeten van &'; t klagen over de manier waarop we worden behandeld. Het feit is, zal er een prijs te betalen of we zeggen: &ldquo zijn; ja &"; of “ nee, &"; maar als we ervoor kiezen om te zeggen: “ ja, &"; mogen we nooit stoppen met betalen.

Velen van ons zijn opgevoed om egoïsme zien als een negatieve eigenschap. Ons wordt geleerd dat de invoering van onze behoeften voordat anderen &'; en zeggen: “ geen &"; ze is egoïstisch en dus slecht. Deze opvatting wordt bijgebracht ons van de kindertijd en, als gevolg, is het erg moeilijk te veranderen. Juk, &"; indien, zoals kinderen, kregen we het slecht voelen als we stak eigen behoeften eerste, kunnen we ldquo geworden &; of negatief vanwege onze behoefte om hun goedkeuring en liefde die aan onze ouders. Dat juk is schuld en, hoe vreemd het ook mag lijken, het houdt beide partijen in balans totdat één erkent de kostprijs.

Zodra we beseffen dat onze naleving heeft ons verwaarlozen ons eigen welzijn, kunnen we beginnen om de conditionering die ervoor zorgt dat we schuldig voelen wanneer we onze eigen behoeften eerst afleren. Maar eerst moeten we een beslissing om al dan niet door te gaan langs dezelfde weg te maken. Als we besluiten om onze conditionering te dagen en te zeggen “ nee, &"; we moeten zich ervan bewust dat de andere persoon niet klaar voor een soortgelijke uitdaging kan zijn. Hij kan gaan naar elke lengte om het juk op zijn plaats te houden, zodat we zullen blijven aan zijn behoeften te vullen. Niets verkeerds heb gedaan, als we voelen ons bezwijken aan zijn poging om ons schuldig te voelen, moeten we onszelf dat we &' herinneren.

Het krijgen gratis een juk besteedt veel moed en kan een van de moeilijkste dingen die we ooit doen. Het dwingt ons om te leren om zelfstandig te wonen, zonder dat aan een ander persoon die wordt bevestigd door de sterke banden van schuld. De persoon aan wie we zijn negatief gekoppeld kan worden gegooid uit balans als we breken en in wanhoop, kan ons bedreigen met woede of de intrekking van zijn genegenheid. Dit versterkt niet alleen onze schuld, het maakt ons ook angstig. We kunnen dan besluiten dat de prijs is te hoog, en vermurwen.

Als we besluiten om het risico van te zeggen &ldquo te nemen, nee, &"; en volharden in de strijd tot we vrij zijn, kan de andere persoon ook profiteren van de release. In de tijd, kan hij tot het besef gekomen dat, in afhankelijk van ons, hij heeft nagelaten zijn eigen capaciteiten en mogelijkheden voor groei te ontwikkelen.

Spiritualiteit is niet hebben om een ​​vlieg te raken, alleen maar omdat het er is. Het is zich bewust van elke actie die we ondernemen en weten de reden of doel. Hoe vaak komen we aan op onze bestemming zonder te weten hoe we daar? We besteden veel van ons leven zetten onze lichamen in een automatische modus, terwijl onze gedachten zijn ergens anders. Niet totdat we in botsing met een boom realiseren we ons dat het er was. Als, aan de andere kant, besteden we aandacht aan wat we doen, we verbeteren ons plezier van. Als we lopen, kunnen we genieten van de beweging van onze benen en voeten, terwijl op hetzelfde moment kunnen we ons bewust zijn van de bomen, de huizen en de mensen die we ontmoeten langs de weg.

Hoeveel mensen genieten peeling een aardappel? De meesten van ons waarschijnlijk laat onze gedachten dwalen af ​​ergens anders terwijl we &'; re doen. Misschien &'; s, omdat we overwegen peeling een aardappel naar een ondergeschikte taak, onwaardig van onze aandacht. Maar doesn &'; t dit aan te tonen dat we de voeding van ons lichaam zien als een onbelangrijk onderdeel van het leven? Levende geestelijk betekent besluiten dat, als er iets gedaan moet worden, zullen we graag doen.

Spiritualiteit betekent bewust te zijn van onszelf, ons milieu en onze plaats in de wereld. Het betekent het begrijpen van onze verbondenheid met de natuur. Spiritualiteit betekent verantwoordelijkheid nemen voor de manier waarop we gebruiken — of misbruik — de wereld en' s middelen en de manier waarop onze kinderen zullen leven en functioneren in de toekomst &'; s wereld. Het betekent het opbouwen van ego en karakter, zowel die van onszelf en onze kinderen &'; s, en het nemen van verantwoordelijkheid voor het behoud en de verbetering van het leven.

Te vaak streven we naar spirituele ontwikkeling voordat we bereikt hebben het bewustzijn van de psyche. We willen kijken in de wolken boven de boomtoppen, maar we &'; re bang om te kijken naar de schaduwen onder de bladeren. Er zijn leringen die waarschuwen tegen het zoeken naar de duisternis, wat erop wijst dat degenen die interesse in wat verborgen is zien zijn, op zijn best, misleid of, in het ergste geval, het kwaad. Maar voor velen van ons, deze leringen zijn niet in staat om een ​​aantal van onze diepste vragen te beantwoorden geweest. Als gevolg daarvan hebben we wendde zich tot oude doch tijdloze manieren, waarbij de psyche is een integraal onderdeel van het leven. Zoals we leren van deze lessen, beginnen we te begrijpen dat de antwoorden op onze vragen zijn niet te vinden in de wolken boven de bomen, maar in het bos, tussen de bomen. Het is hier dat we lopen een pad en zich bewust worden van het leven en het doel van het bos, zonder oog te verliezen van het zaad. Om geestelijk te groeien, moeten we ons bewust van ons doel &mdash te worden; te denken &mdash te creëren; zonder oog te verliezen van onze fysieke wortels
.