Literatuur impliceert Geest van Welzijn

literatuur impliceert Geest van Welzijn
(Vinod Anand)

De werkelijke betekenis van het woord Sahitya of literatuur is inherent aan het woord zelf voor het kenmerk van de literatuur is &'; om samen te bewegen &' ;, de hoogte blijven van het leven. Literatuur is geen uitvinding van de oppervlakkigheid van het sociale leven, noch is het de kleurrijke ban van elke fantasia.

Het is eerder het portret van het echte leven — een externe uitdrukking van de interne uitsparingen van de geest — een gedurfde en krachtige uitdrukking van de onderdrukte zuchten van het menselijk hart.

Om de heiligheid en het prestige van de naam te behouden, moet de literatuur zijn ritme in gelijke tred te houden met de dynamische stroom van de samenleving. Het woord Sahitya kan worden geïnterpreteerd op een andere manier ook: sa + hita = hitena saha; dat wat bestaat naast hita of &'; welzijn &' ;. Waar er geen innerlijke geest van welzijn, kunnen we de term Sahitya niet gebruiken

De creaties of samenstellingen van degenen die verkondigen dat “. Kunst is voor kunst &'; s sake &" ;, kan niet worden behandeld als Sahitya. Sterker nog, dat het welzijn dat betrekking heeft op de alledaagse wereld is relatief; de definitie kan ook veranderen afhankelijk van de veranderingen in de tijd, plaats en persoon.

Maar dat aspect van de term hita waarin de mens leidt tot de absolute waarheid is één en hetzelfde voor alle leeftijden en landen. Om te communiceren met mensen in verschillende staten van de ontwikkeling en van verschillende ideeën, het zelfde concept van welzijn moet worden uitgedrukt door middel van de verschillende takken van kennis.

De grote, welwillende stroom van ideeën, met het gewone volk aan de ene kant, en de toestand van de Supreme Bliss anderzijds — dit is literatuur genoemd; in elk deeltje, in elke ritmische expressie van deze zeer welwillende denkproces, het Supreme Bliss ligt sluimerend.

Zo &'; literatuur &'; is dat die samen beweegt met de samenleving, die de maatschappij leidt richting ware vervulling en welzijn door pro viding de inspiratie voor service. We kunnen zeggen: “ Kunst voor service en zaligheid &";

In elke uiting, in elke laag van dit universum, hoe ruw of subtiel, maar een refrein heerst, en dat refrein is het bereiken van gelukzaligheid.

In dat artistieke beweging naar het welzijn van zowel de verwezenlijking en de schenking van geluk te vinden gelijktijdige expressie, wanneer literatoren zich wijden aan de dienst van de literatuur, moeten ze laten hun creatieve genie stroming in deze zeer actueel: ze moeten reinigen van alles wat troebel, dat alles is ongunstige in individuele leven in de heilige wateren van hun universele mentaliteit en brengen vervolgens zoet en sierlijk naar het hart van de mensheid Hierin ligt de vervulling van hun dienst, de voltooiing van hun sadhana.

Als de zoete, weldadige gevoel van het individuele leven niet aan collectieve leven te inspireren, kunnen we geen rekening met een dergelijke creatie als kunst. Degenen die niet bereid of niet in staat om Sahitya maken als een middel van de dienst moet niet proberen om de schuld te plaatsen op de collectieve geest, het verbergen van hun eigen onzuivere gedachten achter hun grootspraak en gebral.

Het doel van de artistieke creatie is om vreugde en geluk geven. De bestowers van deze gelukzaligheid, de servers van de mensen, niet kunnen hun dagelijks leven te houden afzijdig van alledaagse gebeurtenissen, vermengd met plezier en pijn, glimlach en tranen.

Mensen zoeken bevrijding van de draaikolken van de duisternis; zij streven naar hun leven en geest verlichten met steeds nieuw licht. In al hun acties, in al hun gevoelens, is er een inherente neiging om vooruit te komen; Daarom, als het al zijn ze aan te bieden iets, de maker van kunst kan niet stil of inert blijven
.