Do not Give Negativiteit Another Thought

Indien wij of shouldn &'; t we ooit onze aandacht gelegd op de negatieve? Er misschien &';. Is iets wat we moeten onderscheiden over dit, om te voorkomen dat ons verwarrend en bestendigen van negativiteit die moet worden gezien onze aandacht

Wat doen we denken of geloven negativiteit te zijn? Is het wat doesn &'; t een goed gevoel aan of voor ons persoonlijk? Hoe zit het met wat doesn &'; t een goed gevoel aan of voor anderen of de collectieve mensheid zijn we onderdeel van, evenals? We aren &'; t bedoeld om op of in negativiteit wonen op een manier die niet goed voor ons doet of anderen, maar we moeten oppassen dat we don &'; t steken onze kop in het zand ook niet, als we moeten nemen een kijkje op iets. Let &'; s dit en wat we vaak doen te overwegen en misschien anders doen negativiteit en negatieve ervaringen, door middel van iets wat de meeste mensen zijn zich bewust van.

Hier &'; s het eerste deel van de “ Gebed van de sereniteit &"; de meesten van ons zijn vertrouwd met en vaak gebruiken of verwijzen naar:
god verleent me de sereniteit
om de dingen die ik niet kan veranderen te accepteren,
moed om de dingen te veranderen ik, medailles en wijsheid om te weten het verschil

Here &';. s hetzelfde eerste deel van de “ Serenity Prayer, &"; als de auteur Reinhold Niebahr schreef en die bestemd zijn om te worden nagedacht en gebruikt:
God, geef ons de genade aan te nemen met sereniteit
de dingen die niet kunnen worden gewijzigd,
Moed om de dingen te veranderen
die moet worden veranderd, Kopen en de wijsheid te onderscheiden of the van elkaar.

Een eerste verschil tussen de twee versies die mijn aandacht gekregen is hoe elk gestart. De gewijzigde versie heeft geen komma na God, maar de originele versie doet. De komma wijst op een directe, persoonlijke gesprek met de Schepper van alle dingen wordt gehouden (net als in de regels van de interpunctie), terwijl de afwezigheid ervan in de gewijzigde versie maakt het lijken verwijderd en uit het hoofd, alsof we &'; re herhalen woorden om onszelf in de hoop dat het — de herhaling — zal het verschil maken.

In de gewijzigde versie, it &'; s alles over de “ I, &"; het individu. Het vraagt ​​om “ me &"; sereniteit toe te kennen, alsof rust of moet worden verstrekt aan ons dat we don &'; t of won &'; t of kan &'; t hebben. En de toegekende woord is iets van een onderdanige term, zoals wanneer iemand in “ autoriteit &"; verleent een gunst, maar het komt met een prijs of een verplichting, dat wil zeggen, als het &'; s toegekend. Het verklaart sereniteit is nodig om de dingen &ldquo te aanvaarden; I &"; kan niet veranderen. Dit kan problematisch zijn omdat wij mensen bekend te verwarren (of negeren) het verschil tussen niet kunnen en niet.

De gewijzigde versie vraagt ​​de moed om de dingen te veranderen &ldquo worden verleend; I &"; kan. We &'; re geconfronteerd met hetzelfde niet kan /zal niet raadsel. Hoeveel dingen er zijn, dat je denkt dat moet veranderen, maar je ook geloven dat je machteloos om iets aan te doen zijn? (Misschien, als individu dit soms waar, maar als een groep of collectief, het isn &';. T)

Het vraagt ​​om de wijsheid om het verschil &mdash kennen, het verschil te weten wat je kunt &'; t verandering en wat je kunt. Nou, afhankelijk van wat je je gelooft in staat zijn en wat je weet of don &'; t weet wat uw rechten zijn, dat een interessante vorm van wijsheid, die meer van een &ldquo afspiegeling kunnen zijn; I &'; ll het te doen als het &'; s handige of comfortabel en doesn &'; t nodig te veel van mij &"; soort scenario.

De originele versie is ongeveer “ ons, &"; wij als individuen, alsmede mensheid als een aggregaat of collectief van individuen delen menselijke ervaring. De originele versie verzoeken genade te worden gegeven, als een geschenk, met no strings attached. Als we echt begrijpen wat de Schepper ons gegeven heeft, begrijpen we dat die genade heeft al gegeven; die handelen met genade is altijd een keuze. En “ om te accepteren met sereniteit &"; herinnert ons eraan dat we een keuze te accepteren met weerstand of woede of sereniteit — dat wil zeggen, om vrede te maken met het feit dat wat niet kan worden veranderd.

De oorspronkelijke schrijven maakt het duidelijk dat er een aantal dingen die niet kunnen worden gewijzigd. Zulke dingen zijn de natuurlijke wetten van de Schepper van het Universum in werking gezet om ons te helpen om onze bewustzijn te verhogen, zodat we doen een goede baan als co-makers en met de manier waarop we werken binnen onze individuele fysieke werkelijkheid (bewustzijn te oefenen is om te communiceren met de Waarheid vaker wel dan niet interactie met het, om onze waarnemingen te trouwen met de Waarheid, zodat onze waarneming beter en vaak af te stemmen of kruisen met de Waarheid); dood (als het eenmaal &'; s gebeurd en we &'; re ervoor dat de persoon is voorbij reanimatie); elke gebeurtenis die reeds heeft plaatsgevonden en is feitelijk onomkeerbaar; zwaartekracht; enzovoorts.

Het vraagt ​​om moed, die we middelen om te helpen of herinneren ons aan innerlijke kracht te gebruiken om de keuze maken om onze moed te gaan om de dingen die moeten worden veranderd veranderen kan afleiden. Deze formulering is een hele andere bal van was van de gewijzigde versie, isn &'; t het? It &'; sa verklaring dat erkent dat een deel van onze menselijke natuur is soms zo angstig of ongemotiveerd dat wij won &'; t veranderen, zelfs wat moet worden veranderd. En wijst zij erop dat er inderdaad een aantal dingen die moet worden veranderd. Het probleem met de gewijzigde versie is dat het betekent als er iets doesn &'; t invloed “ me &"; (of “ me &"; zo slecht), “ I &"; niet moeten ' van &;. t per se iets aan te doen of geef het een andere gedachte

Dan verzoeken wij de wijsheid (gekapitaliseerd in de oorspronkelijke versie, op een hoger niveau van kennis en gezond verstand te geven, in plaats van een persoonlijke mening) aan de ene van de andere te onderscheiden: Dingen die niet kunnen worden gewijzigd (zijn gebeurd of Natural Wet- en kan niet worden gewijzigd) en de dingen die moeten worden gewijzigd (vragen onze aandacht en juiste actie). Neibahr bedoeld voor ons allemaal om deze versie te oefenen met name omdat onze individuele en collectieve gedrag van invloed zijn op de voorwaarden die wij delen, en de voorwaarden die we delen invloed op onze individuele en collectieve gedrag.

Er zijn niveaus van negativiteit, en negativiteit gebeurt in graden. Daarom moet onze reacties passend en in de juiste maatregel.

Er &'; s het niveau van de individuele ervaring en expressie van negatieve gedachten, woorden en daden. Redenen voor deze negativiteit variëren: aangeleerd gedrag, gekozen gedrag, depressie of een andere vorm van psychose, slaaptekort, chemische onbalans, fysieke of emotionele pijn, overweldigen, om de lijst een aantal heersende degenen. Over elk van deze, kan er iets gedaan worden. Het individu heeft de vrije wil recht om te kiezen om niet te doen of om iets aan te doen, zeker geen kwaad doen of stoppen met schade aan het zelf en of anderen, tenzij er iets specifiek belemmert dit, als een mentale of lichamelijke handicap, dat maakt juist of bewuste keuze onmogelijk

Er &';. s het niveau van een individu, maar meestal meer dan één individu ervaart en het uiten van negatieve gedachten, woorden en daden, waar de rechten van individuen in een aantal worden geschonden of weggehaald . We kunnen noemen deze fundamentele rechten en vrijheden, in overeenstemming met de natuurlijke wetten, die anders is dan de mens gemaakte wetten zijn. Over deze vorm van negativiteit, moet iets worden gedaan. Individuen, alleen of die lid zijn van een groep of collectief, de Vrije Wil recht om te kiezen te doen of iets over dit niet te doen. Nogmaals, onze individuele en collectieve gedrag van invloed zijn op de voorwaarden die wij delen, en de voorwaarden die we delen invloed op onze individuele en collectieve gedrag.

Ik keek naar The Truman Show onlangs, en werd beïnvloed door een dialoog lijn die werd gesproken door een fake radio omroeper: “ Don &'; t denken. Leun achterover en geniet van deze ontspannende muziek &"; Het advies om niet over nadenken (Don &'; t geef het een andere gedachte) verwezen naar iets abnormaal dat gebeurde en had Truman &' gekregen; s aandacht, waardoor hij zijn vreemdheid of niet-juistheid in twijfel. Na dat abnormale gebeurtenis, de praktijk van het omleiden van Truman &'; s de aandacht van wat de realiteit of de waarheid was, werkte alleen zo lang, totdat hij begon uit zijn mentale mist (of ambivalentie) om te komen en meer aandacht besteden aan wat er werkelijk aan de hand op dan hij was. Hoe meer aandacht hij hoe meer de waarheid werd geopenbaard

Carl Jung: “ Men hoeft niet verlicht door zich cijfers van licht te worden, maar door de duisternis bewust.. De laatste procedure is echter onaangenaam en daarom niet populair en" Dit kan verwijzen naar de duisternis die negativiteit, evenals gebrek aan ware bewustzijn en de bereidheid om het te bereiken in ieder van ons, maar ook binnen onze gezamenlijke menselijkheid.

Niemand van ons wil of ervaring negativiteit zien . Maar we moeten er &' begrijpen; sa verschil tussen de woning op het en er niets aan te doen op een ander dan klagen niveau of tolereren in stilte, en zetten onze aandacht op om het beter te begrijpen, zodat we kunnen en zullen iets aan doen het, zodat we, hopelijk, kunnen meer van hetzelfde te voorkomen dat dit opnieuw gebeurt. Een deel van de New Age informatie is dat als we ons richten op iets negatiefs, geven we de macht. We &'; ve uitgelegd dat dit betekent dat we niet moeten van &'; t geef het een van onze aandacht. Is de ware kracht, vooral om veranderingen te bewerkstelligen, in of zetten we onze aandacht op de negativiteit, of is de ware kracht van het individu? Er &'; sa verschil tussen het voeden negativiteit en niet voeden, te negeren en te verschuiven. Had Truman geloofde dat de macht in de illusie en die steunen en niet in hem en zijn verlangen naar waarheid, hij &';. D heb bleef zitten, gebruikt, en ellendig

Een van de meest krachtige dingen die we kunnen doen is om nee te zeggen tegen het bestendigen van negativiteit of het creëren van nieuwe negativiteit. Als er iets al is gebeurd, kunnen we de genade om het feit van het met rust te aanvaarden (voor onze beste voordeel en helder van geest) en kies de moed om te veranderen wat over het zou moeten zijn en kan worden gewijzigd kiezen. We moeten overwegen dat het misschien het isn &'; t dat we niet moeten van &'; t zette de aandacht op de negatieve, maar dat we de juiste soort aandacht dient op te zetten, en op het gewenste resultaat van onze aandacht; dan neem juiste actie te bereiken of volbrengen of zelfs iets beter.

We kunnen verminderen of een deel van de negativiteit in onze individuele te elimineren en gedeelde ervaringen als we geven negativiteit andere gedachte — de juiste soort van denken, zodat wij onze macht kunnen aantonen meer dan wat we kunnen zijn geweest doen doen. It &'; s een goede praktijken, die je &'; ll waarderen.

De praktijk maakt vooruitgang Restaurant © .. Joyce Shafer

U bent welkom om dit artikel te gebruiken in uw nieuwsbrief of op uw blog /website, zolang je mijn volledige bio gebruiken ermee