Gandhi en het pad van Ahimsa

Gandhi en het pad van Ahimsa
Vinod Anand
Het concept van Ahimsa een centrale plaats inneemt in Gandhi &'; s
gedachten. Het zou niet juist zijn om te zeggen dat de inspiratie achter de
idee van Ahimsa kwam van Mahatma Gandhi uitsluitend, uit de geestelijke
traditioneel in India, of van een unified religieuze traditie voor die
kwestie. Het idee is te vinden in de leer van Boeddha, Mahavira
en Jezus Christus. Toch vinden we in Gandhi &';. S gedachte continuïteit
dit verband, evenals de wijziging van elementen in het idee,
versterking van zijn historische belang in een geheel nieuw perspectief
Evenzo belangrijk is Gandhi &'; s innerlijke zoeken naar de waarheid, die Gandhi
noemde zijn experimenten met de waarheid, met betrekking tot het concept van Ahimsa
De evolutie van het idee in Gandhi erkent een diep humanistische
oogpunt, heel centraal in de onderliggende humanisme van Gandhi &'; s
kijk op het leven. Het idee komt optreden in de gedachten van sommige van de
grootste denkers van de 20 ste

eeuw. Echter, men moet wenden tot Gandhi
voor een beter begrip van de betekenis ervan.
De toepassing van dit idee van Ahimsa in de hedendaagse wereld van Madame politiek van de 20 ste

eeuw is geweest veel besproken en bediscussieerd;.
echter aspecten van haar diepere betekenis moeten nog worden onderzocht Heb Beduidend, Gandhi &'; s spirituele overtuigingen wees op de noodzaak en verkopen radicale sociale verandering. Voor India, betekende de sociale transformatie van Madame de kaste gebaseerde traditionele Indiase samenleving. Bepaalde directe sociale medailles en politieke doelen te hebben in verband met deze behoefte aan sociale
transformatie
Daarom is de geweldloosheid van Gandhi &';. S gedachte kan worden begrepen
beter in de context van India &'; s sociale geschiedenis. Nu, dit komt omdat in
onze geschiedenis, de krachten van het geweld hebben een eigen karakter. Er zijn
diepgewortelde sociale afkomst achter de uitingen van geweld in de Indiase samenleving

Gandhi geprobeerd systematisch opbouwen van een alternatief model van geweldloosheid; zijn politieke inzicht ook gerijpt door een verandering in
het historisch perspectief. Gandhi wist geschiedenis van India niet gelezen in de
dezelfde manier als Tilak en Aurobinda deed en het veranderde perspectief was
nauw verwant aan zijn geloof in de effectiviteit van non-geweld als middel
van het beëindigen van de vreemde regel in India. Gandhi veranderde ook het verloop van de
vrijheidsstrijd aanzienlijk door het plaatsen van Ahimsa in de plaats van de vroegere
strijdbaarheid als belangrijkste plank: voor India &'; s vrijheidsstrijd. Als
uitvloeisel van deze, Gandhi voorzag de totale transformatie van India &'; s
semi-feodale samenleving door de aanvaarding van de nieuwe normen van sociale rechtvaardigheid

1De ontwikkeling van een nieuw sociaal en politiek. bewustzijn door de
dynamische omvorming van de samenleving heeft vele aspecten en Gandhi &'; s eigen
bijdrage op dit had meer dan één dimensie: Dit zijn: Restaurant • Ahimsa was de openlijke middel van India &'; s geschiedenis; ook impliciet
de volledige identiteit van de middelen en het einde;
• Gandhi streefde manhaftig te Ahimsa vestigen als het enige criterium
voor het succes of falen van de vrijheidsstrijd;
• Gandhi benadrukte de noodzaak van een liberale, humanistische en fullydemocratic bewustzijn gebaseerd op een gedecentraliseerde sociale
structuur;
• Met zijn diepe inzicht in het proces van de sociale geschiedenis, zou Gandhi
de relatie van het kastensysteem en de praktijk van Madame Sati naar andere vormen van sociale geweld heersen in de Indiase samenleving te zien.
De Indiase nationalistische strijd was in een kritieke fase waarin Gandhi
aangekomen uit Zuid-Afrika. Alleen de marxisten mot, waren er anderen in
het Congres te vouwen die er anders over dacht. De vrijheidsstrijd zelf
gewelddadig bij verschillende gelegenheden. Deze ontwikkelingen liet een diepe indruk op
Gandhi &'; s gedachten nog voordat de &'; Quit India &'; beweging van Madame 1942 was in de laatste fase van de strijd.
Geen twijfel, is het concept van Ahimsa ook diep in verband met de noodzaak van Madame veranderen het karakter van de staat. Echter, de directe
voorwaarde ging over een nieuwe sociale reorganisatie hoewel een
radicale en vrijwillige sociale hervormingsbeweging, die Gandhi benadrukte
samen over alle te brengen.
In essentie, Ahimsa is een pad, een totaliteit van aanpak, kan het niet een
kwestie van tactiek en strategie, haar ultieme sanctie is in de individuele medailles en wat het isn &' vereist; t een intellectueel begrip van de ideologie, maar een verandering van hart
. .