BLISS SCHEDE - SAMADHI (TRANCE), HEMEL EN DEUR VAN REDDING

Het laatste, maar zeer belangrijk mantel (5 deklagen van een levend wezen) is de Bliss schede. Wanneer dit omhulsel wordt blootgelegd, niet alleen het levende wezen komen heel dicht bij God, maar dat het wordt God Hem zelf. De ziel wordt gezegd dat een vonk van God te zijn. De ultieme vorm is Satya, Shiva, Sunder en God te heet za (bestaan), Chit (wijsheid), Anand (gelukzaligheid). Beide staten slijk met opperste gelukzaligheid. Het uiteindelijke doel is om ons leven gelukkig, tevreden en gelukzalig te maken.

Als de Bliss schede wordt gezuiverd, een persoon ontwaakt zijn ziel wijsheid en daardoor wordt God, uit een goed mens. Zo'n persoon &'; s glorie is verwant aan dat van God. Deze geestelijke standpunt is echt nectar van onsterfelijkheid. Op het bereiken van dat de goddelijke glorie van onsterfelijkheid, goddelijke schoonheid, goddelijk aura etc. geeft ons de nectarine smaak van de onsterfelijkheid van elk moment.

Gewoonlijk een levend wezen ervaringen bondage. Zijn organen van kennis geven een zeer beperkte smaak en via de zintuigen van de actie, kan het materiële rijkdom zeer beperkt te vergaren. Maar in de diepe uitsparingen van de innerlijke persoonlijkheid van een mens leugen zoals oneindige mogelijkheden zij het in de vorm van zaadjes dat ze overeenkomen met de bevoegdheden van de hele kosmos. De bruto-wereld is zijn lichaam en de subtiele wereld is de Vital Force. Het Vital Force is krachtiger dan het bruto lichaam. In vergelijking met zichtbare materiële objecten, de onzichtbare energie van warmte, geluid, licht, ether enz. Is krachtiger. Maar wanneer dit niet gezien kan vergeleken met de subtiele wereld, de laatste is oneindig veel krachtiger. Wanneer men dat gebied kunnen betreden of de oprichting van een sterke band met het, één &'; s beperkingen /bondage wordt gesneden als onder en manifesteert zich daardoor onbegrensde macht. We hebben het voorbeeld van de Extra Sensory Potentials. Soms krijgen we zeldzame ervaringen van hun wonderen. Maar als we dit gebied dieper kunt invoeren, als we kunnen ontgraven en krijgen kennis van het nut macht van deze goddelijke heerlijkheden, hun buitengewone natuur kan vergeleken worden alleen gerealiseerd heiligen (Sidhas). Alleen dan kan goddelijkheid manifesteren in de mens en dat we God in de mens kunnen waarnemen. Deze staat heeft te ademen met opperste gelukzaligheid.

Bovenstaande zinnen zeggen dat zowel de externe als de subtiele innerlijke wereld in overvloed in oneindige goddelijke sensaties. Er is geen limiet aan het gelukzalige gevoel. Dit is een feit. Natuurlijk! Het is iets heel anders dat je niet ten goede komen vanwege illusoire begrippen. Een muskus herten niet te beseffen dat de geur van muskus manifesteert van zijn eigen lichaam en dus om het te ruiken, het hert loopt over hier en daar. Uiteindelijk is het moe en houdt haar wanhopende “ lot &" ;. Zo kan men God niet voor één &' schuld; s verkeerde denken. In feite heeft God ons allen vervuld met onnoemelijke geluk, maar als we afzien van het te vinden in onszelf en lopen over woedend in de externe illusoire materiële wereld, wie is de schuldige? De fout ligt geheel bij diegene die streeft naar oneindige gelukzaligheid, terwijl de dwaas lopen na voorbijgaande zinsobjecten.

De Heer stuurde zijn oudste zoon dwz prinselijke man in deze goddelijke tuin genaamd de wereld, aan de opperste gelukzaligheid bereiken. Hier zijn er middelen en kansen van gelukzaligheid. Maar als we worden geconfronteerd met ontberingen, weet zeker dat het is het resultaat van onze verwrongen en bedorven denken. Hier zaligheid is onze natuur en verdriet is gelegd op het in een illusoire manier. Almachtige God zond de mens in deze wereld te ervaren geluk en geen pijn. Als alleen de mens intens tracht deze wereld meer geavanceerde, welvarend en beschaafd te maken, kan hij zalig blijven door samenvoegen van de goddelijke gelukzaligheid geserveerd door de Heer. Hiervoor verwezenlijking geen gigantische stap moet worden genomen. Als alleen we werpen ons vernederd intellect en nederig activiteiten kunnen we bereiken oneindige gelukzaligheid. Bliss is onze rechtmatige erfdeel. Als ware afstammelingen van God, we hebben het al zij het in een overdekte manier. Het is het meest nodig is dat we weten dat de aard van deze verworvenheden en gebruiken ze voor heilige doeleinden. Degenen die niet in deze endevaour alleen strijd en pijn te ondergaan.

De Heer is bliss manifest. Elke porie van een levend wezen is een uitlaat van gelukzaligheid. Moeder Natuur bezit de kwaliteit van schoonheid en geeft ons comfort. Overal is er alleen gelukzaligheid en gelukzaligheid. Dus ons leven wordt geroepen gelukzaligheid vleesgeworden. Man eigenaar van dit omhulsel in een natuurlijke, vrolijke en grenzeloze wijze. We leven allemaal in de wereld van gelukzaligheid

Maar onze slechte lot is als de lijnen geschreven door Kabir (grote dichter-heilige van India)

“.. Een vis zwemmen in water dorst. Vandaar dat ik lach hardop &";.

Stel dat een man sluit zijn huis en laat het. Wanneer hij terugkeert hij zich realiseert dat hij de sleutel verloren en dus buiten zit in de kou, het ervaren van veel ongemak. Op dezelfde manier hebben we de sleutel van het pakhuis van gelukzaligheid aanwezig in ons eigen lichaam verloren. Zo kunnen we niet eens een normaal leven leiden als gevolg van honger, dorst, enz The Bliss schede is veel in onszelf, maar we ondergaan pijn en verdriet. Hoe geweldig? Wat een ironie! Aren &'; t wij spottende onszelf

Vandaar spirituele praktijken met betrekking tot de Bliss schede zijn bedoeld voor het slopen onze slechte lot van de wortels. Op basis daarvan het slot van gelukzaligheid pakhuis kan worden geopend, zodat we je ondergedompeld in de oneindige goddelijke vreugde. Dit is alleen mogelijk wanneer de individuele ziel (man) fuseert met de kosmische ziel (God). Na het bereiken van de top van spirituele praktijken met betrekking tot de 5 scheden, men zoekt naar deze zeer belangrijke en dus maakt afspraken voor het openen van de sluis. Degene die dit bereikt, nooit gezegd dat ik een leven van extreme wanhoop. Doet nooit zo iemand ervaring verdriet of pijn.

Men kan alleen maar alle pijn /verdriet te vernietigen door het ontdekken van de Bliss schede. Alleen wanneer een levend wezen komt dit omhulsel kan verzadigen al zijn dorst naar opperste goddelijke gelukzaligheid. Niet alleen is dit de ware doel van een mens leven, maar dat alle schepselen, bewust of onbewust verlangen naar het. Men kan ook zeggen dat een levend wezen aanvaard de slavernij van een lichaam met de hoop van het bereiken van de eeuwige zaligheid. Er wordt gezegd –

“ Alle levende wezens bestaan ​​met de hoop van het bereiken van eeuwige gelukzaligheid &";.

- Brihadaranyak (4/3/32)

“ Alle wezens manifest uit de oceaan van goddelijke gelukzaligheid en leven in de oceaan van gelukzaligheid. Uiteindelijk gaat het over in pure gelukzaligheid &";

- Taitariyopanishad (3/6/1)

“.. Ik kan niet beschrijven dat opperste goddelijk geluk ervaren door een Yogi &";

- Yog Rasayanam (114)

“ Als levende wezens zijn bevrijd van de slavernij van het verdriet dat ze geniet van de oceaan van gelukzaligheid ervaren door een Bodhi-Sattva (verlichte heilige) in zijn schoot en dit is voldoende . Wat kan een winst van verlossing dat is verstoken van de goddelijke gelukzaligheid &";?

-Bodhicharyavatar (7/108)

“ De Heer is nectar, manifest. Wanneer de mens bereikt deze nectar hij ervaart ongekende gelukzaligheid. Voordat hij was niet echt de fundamentele gelukzaligheid principe dat elk atoom van de kosmos (zoals de ruimte), die de ervaring van geluk alleen maar zou krijgen door een leven vol activiteiten met betrekking tot de Vital Force (Pran-Apan) doordringt? In werkelijkheid is dit principe is de bron van de eeuwige gelukzaligheid &";

- Taitariyopanishad (2/7/1)

De Heer nectar te heet.. Deze nectar is geestelijk en niet materieel. Het kan worden ervaren als goddelijke enthousiasme, tevredenheid, verzadiging, vrede enz. De verwezenlijking is onherroepelijk verenigd met innerlijke grootsheid. Hoe meer men &'; s ziel wordt puur en grootmoedig, hoe meer deze gelukzaligheid bloeit weer. Het hangt af van een &'; s verheven standpunt en high-genivelleerd activiteiten. Maar dit eeuwige gelukzaligheid kan nooit worden ervaren als men &'; s denken is nederig en activiteiten zijn verachtelijk. Elke individuele aspirant voor eeuwige zaligheid moet eerst de diepe uitsparingen van de Bliss schede, om zo die goddelijke gelukzaligheid van zijn mond bron drinken.

Onze materiële wereld heeft wel smetten en de mens vertoont ook gemakzucht (Tamas) . Om te hervormen en te veranderen, is er een eis van creatieve actie. Niet-samenwerking, oppositie en straf kan onder bepaalde omstandigheden worden verplicht nog moet men uiterst voorzichtig dat de onderliggende bedoeling reformatie zou moeten zijn en mag nooit worden gebruikt met kleine houding van houdt een afkeer. Dus terwijl de bestrijding van de verwrongen aspect van de wereld, kan men ook gelijktijdig een evenwicht &'; s interne grootheid. Ongetwijfeld bestaat er een grote mate van grootheid in de wereld, omdat er meer licht in de wereld in vergelijking met de duisternis. In vergelijking met slechtheid, grootheid bestaat in grotere mate. Alleen als we zoeken het, indrinken het en voedt het, kan zuivere gedachten manifesteren in ons verstand. Wanneer onze individuele visie van schoonheid te vergroten, zullen we schoonheid alomtegenwoordig visualiseren in elke porie van het universum. Men kan visualiseren Lord Shiva (goddelijke schoonheid) door contact met grote kwaliteiten in materiële objecten en alle schepselen van de wereld. Het is de Almachtige Heer die de grondslag van deze hele kosmos. Degenen die dit begrijpen, te bereiken goddelijke waarheid (Satya). Degenen met een vrome psyche visualiseren “ Satyam Shivam Sundaram &"; elk moment en ervaring hemel overal

Saint Emerson zei: “. Als je me naar de hel sturen, zal ik het om te zetten in de hemel &"; Dit is een feit niet waard negeren. Met de hulp van een heilige gezichtspunt, kan veel reformatie geïnduceerd worden in regio's in de buurt. Verder worden we capabel genoeg om de gewenste resultaten van externe omstandigheden veroorzaken. Hemel is niets anders dan goddelijke visie en heilige denken. De hemel is niet een bepaald gebied, planeet etc. in deze materiële kosmos, maar is in feite een goddelijke standpunt op het mentale niveau. Hemel en hel is niets anders dan goede of slechte resultaten van onze hoog of laag standpunt. Ieder mens zoals Saint Emerson heeft de capaciteit om de hemel in zijn leven te creëren door het zuiveren van zijn zeer denken.

Verder is de Bliss schede kan ons redding (Moksha) te geven. Salvation betekent het overwinnen van gebondenheid van deze materiële wereld. Bondage betekent slecht psychische imprints, mentale smetten, zonden enz. Er is geen andere macht die kan binden een levend wezen op deze wereld. Het grootste obstakel dat een wezen gezichten tijdens het lopen op de weg van de vooruitgang, is zijn eigen innerlijke zwakheden en mentale smetten. Een spin weeft zijn eigen net en raakt verstrikt in het. Zelfs zijderupsen hun eigen net (slavernij). Zelfs zo de mens is de schepper van de slavernij die hij ervaart en daarmee vastgeketend hem zelf aan deze wereld. Als een leeuw cub in een kudde geiten, heeft hij genomen op hem zelf de sluier van spirituele onwetendheid. Eén gezichten zo veel verdriet wanneer men ervaart bondage. Dit kan zelfs worden ervaren door vogels en dieren.

De menselijke soort is een prins van God. Zijn innerlijke capaciteit is grenzeloos. Door gebruik te maken van treffend beschikbare middelen, kan hij zo'n verheven staat bereiken in dit leven, die verwant is aan het goddelijke en almachtige God. Hier het belangrijkste obstakel is onze mentale toestand en geen externe wereldse omstandigheden. Als we werkelijk begrijpen en indrinken alle middelen die ons leven verheerlijken, kunnen we die toestand die dicht bij God /het goddelijke te bereiken. Dit is echt redding (Moksha).

Strange overtuigingen zijn opgedoken als onkruid, met betrekking tot de redding of Moksha. Sommigen menen dat het de bevrijding van de zich herhalende cyclus van geboorte en dood. Sommigen geloven dat een wezen op het moment van de dood verlaat deze wereld en gaat een ander “ wereld &" ;. Sommigen zeggen dat de bevrijding betekent niet verrichten handelingen en het leiden van een zeer rustig leven. Een paar vreemde groep mensen denken dat God heeft een aantal specifieke verblijfplaats en dat wanneer men bevrijd is, wordt men een deur keeper van die verblijfplaats. Onze geschriften spreken van 4 soorten Moksha of verlossing weten. 1) Salokhya – het invoeren van God &'; s woonplaats 2) Sameepya – wonen in de nabijheid van God 3) sârûpya – het bereiken van de Here &'; s vorm 4) sâyujya – overgaand in God. Sâlokya betekent het opbouwen van een flat in God &'; s verblijfplaats. Sameepya betekent om een ​​portier, personeel etc. van God &' geworden; s verblijfplaats. Sârûpya betekent om een ​​&ldquo worden; Xerox copy &"; Gods &'; s vorm. Veel dictators houden een andere man vergelijkbaar in naam en fysieke uiterlijk, voor beveiligingsdoeleinden. Als er een gevaarlijke situatie ontstaat, de dictator &'; s “ Xerox copy &"; wordt verzonden naar de bestrijding van dat gevaar. Sâyujya betekent partnerschap. Wat betekent dat men een gelijkwaardige partner voor zover God &'; s rijkdom betreft. In het kort zijn dit kinderachtige dromen vol spot. Ongetwijfeld hebben ze een symbolische betekenis, maar om ze te accepteren als kale feiten is een ernstige fout.

De ware betekenis van moksha of verlossing of bevrijding is om te kijken op onze ziel als goddelijk bewustzijn en niet inert materiaal dat wil zeggen we zijn niet het bruto fysieke lichaam of naam en vorm, maar dat wij de achterliggende goddelijke kosmisch bewustzijn. Dit moet worden ervaren door ieder individu. Men moet ervaren dat vreugde, geluk, succes, enz zijn niet het gevolg van het gebruik van externe materiële voorwerpen (ze zijn slechts mediums /instrumenten), maar is het resultaat van zuivering van de innerlijke ziel. Ware goddelijke natuur s; men moet opgeven slechte eigenschappen van een beestachtig leven om zo een goed mens eerst worden en dan ervaren één &'. Grootheid is God. Nabijheid van God of Hem te bereiken betekent samenvoegende grootheid aan onze verwachtingen, ambities en verlangens geldig. Een persoon is echt bevrijd uit slavernij, toen hij bereikt die innerlijke toestand waarin als een vis zwemmen tegen de wereldzee stroom, één zwemt tegen de stroom van de gemeenschappelijke nederige trends, ondergang etc. Redding wordt gezegd dat het hoogste doel van het menselijk leven. Dit is zijn ware aard.

Na de dood kan men het voordeel van de hemel of het heil te krijgen. Maar men moet streven naar het terwijl men nog in leven. In feite tot het vandaag zelf. Dit alles is afhankelijk van een &'; s oogpunt en transformatie van de ene &'; s geest. Bereikt men de bevrijding terwijl nog in leven. Wat bereikt men na de dood is slechts een reactie van ene &'; s actie, terwijl nog in leven. Zo moet men intensief inspannen in dit leven aan de ziel zuivering en dus ware redding /Moksha te bereiken. Dit type van redding wordt genoemd &"; Jeevan-Mukti &"; dat wil zeggen bevrijd terwijl nog in leven. Het is de kern van het heil. Wie asunder de slavernij van de beperkingen snijdt, gemeenheid van de geest enz bereikt de eeuwige zaligheid van de verlossing. Volgende is wat de Schrift geleerden te zeggen: -

“ A Jeevan-Mukta (vrijgemaakt, terwijl in leven) is iemand die verstoken is van sympathieën /antipathieën, verdriet /opgetogenheid en wiens intellect is goddelijk &";

- Mahopanishad (2/57)

“ Er zijn 8 soorten bondage nl. haat, achterdocht, angst, schaamte, geheimzinnige houding, trots van geslacht, idealen, macht. Hij die is gebonden door deze, is een dier en als men is bevrijd van deze, één God is &";

- Tantra Kaustubh

“. Degene die zijn ego afziet, die wordt bevrijd van arrogantie, jaloezie enz., die de acties uitvoert zonder herbergen sympathieën /antipathieën, heet een Jeevan – Mukta (vrijgemaakt, terwijl nog in leven) door wijzen &";

- Mahopanishad (2/50)

“. Een persoon die equanimously schuwt een ander &'; s rijkdom, ondanks het leven in deze dodelijke materiaal wereld is echt spiritueel en omdat deze persoon ervaart eeuwige ziel gelukzaligheid, wordt hij een Jeevan-Mukta &genaamd " ;.

- Mahopanishad (2/62)

“ De ruimte tussen gebondenheid en bevrijding maatregelen upto slechts 2 voeten. Bondage zegt “ dit is van mij &"; en bevrijding zegt “ niets is van mij &" ;.

- Mahopanishad (4/72)

Op deze manier wanneer men &'; s standpunt wordt gezuiverd, wanneer men begrijpt de aard, de grondslag en het gebied van zaligheid, één &'; s overtuiging wordt standvastig. Wat doet men bereiken door te doen wat? Wanneer deze definitief wordt, één &'; s spirituele onwetendheid te overwinnen en de wijsheid van deze werkelijkheid wordt spirituele filosofie genoemd. Dit grootste probleem van deze wereld heeft betrekking op de ziel. Zo kan men echt wereldse problemen alleen als dit probleem opgelost te lossen. Deze kennis wordt ook wel brahmajnana, Tattvajnana, Sadjnana etc. Om eeuwige gelukzaligheid te bereiken, moet men streven naar innerlijke (psychische) problemen op te lossen en geven een juiste richting om een ​​&'; s denken. Dit wordt ook wel Samadhi (trance). Dit is de eerste stap naar het bereiken van de eeuwige zaligheid (God). Ongetwijfeld Samadhi is een zeer verheven yoga staat nog de beginnende stap is, zoals hierboven vermeld.

Als men blijft met ervaring van Samadhi (trance), de verstrooide geest wordt gericht en daarmee krijgt voordelen van zuivere denken en handelen . Dus de eerste etappe van spirituele praktijken met betrekking tot de Bliss schede, is gebaseerd op Samadhi ervaring. Dit is een Samadhi in de wakende toestand. Hier hoeft onbewuste en hunkeren en agitatie moet volledig worden gekalmeerd worden. Toen de storm van verlangens volledig worden monddood, man visualiseert duidelijk zijn doel. Zonder dit is het onmogelijk om te lopen in een gewenste richting. Spirituele zoekers van de Bliss schede wordt gevraagd om zich te concentreren en zich richten hun gedachten. Maar dit is niet een mentale oefening waar men denkt over een bepaalde gedachte uitsluitend om de geest te concentreren. In feite betekent lopen in een gewenste en bepaalde richting. Zo'n mentale toestand heet Samadhi (trance)

“ Samadhi is dat de staat waarin het mentale beroeringen zo worden overwonnen om te gericht op de goddelijke waarheid &";..

- Bhoj

“ Samadhi is die innerlijke toestand waarbij na afstand te doen van verlangen /afkeer vluchtig materiaal objecten, één steadies de geest en bereikt daarmee de ziel van kracht &";.

- Dakshasmriti (21/07)

“ Net als bij het zout mengt met water, neemt de vorm van water, op dezelfde manier Samadhi (trance): de geest opgaan in de kosmische ziel (God) &" ;.

- Saubhagyalakshmyupanishad (14)

“ Wanneer de wilskracht van een levend wezen en God marsen vooruit in één richting, dan verdrijft het gevoel van scheiding van elkaar. Deze toestand heet Samadhi &";

- Yajnavalkya

“. Wanneer een levend wezen &'; s materiële verlangens tot een einde gekomen, en het levende wezen en God mars in één richting, die staat heet Samadhi (trance). Samadhi is dat evenwichtige toestand van de ziel, waarbij één &'; s onrust worden vernietigd &";.

-Saubhagya Upanishad (2 /16-18)

De innerlijke goddelijke krachten worden vernietigd als geestelijke onrust vergroten . Maar als deze mentale turbulentie vernietigd wordt, als de geest wordt geconcentreerd in een gewenste richting, één &'; s ziel kracht augments als gevolg van obstructie van verstrooiing van de geest. Zo veel goddelijke krachten manifesteren in onze ziel. Deze goddelijke krachten zijn als volgt &ndash beschreven;

“ Door voortdurende praktijk van Samadhi (meditatieve trance) de geest overgaat in de kosmische ziel (dwz God) en dus krijgt men verlichting &";.

- Yog Rasayan

“ objecten gezien in een droom zijn illusoire terwijl ervaringen van Samadhi (meditatieve trance) worden de absolute werkelijkheid. Verder krijgt men meer voordelen afgezien van die bereikt tijdens Samadhi &";.

- Yog Rasayan

De aard van de spirituele praktijk met betrekking tot de Bliss schede is de staat van de unie van een levend wezen /schepsel en God. Over het algemeen weten we God als alleen zijn naam. We geen twijfel zingen Zijn naam en uitvoeren aanbidding rituelen. Maar we nooit streven ernaar om onze individuele ziel opgaan in de kosmische ziel (dwz God). We kunnen niet voorstellen met onze beperkte materiële bewustzijn, de ervaring van deze super gelukzalige toestand. Gewoonlijk God wordt gedacht aan die persoon die wordt gestild door een paar gebeden, lofprijzingen, riten enz. Zo proberen we onze verlangens met God &' voldoen zijn; s zegeningen. Zo ijdele aanbidding rituelen worden uitgevoerd, die niets anders is dan aanfluiting. Waar kan men een ware toegewijde van God die vrijwillig wil disciplinerende door God te vinden? Waar is dat de toegewijde die zijn hele (geest) zal overgeven aan God? In feite is dit ware toewijding (Bhakti). Onder dergelijke omstandigheden nectar zal zeker manifesteren. Hemelse vreugde kan worden ervaren. Er zal ijver en levenslust overal langs met echte tevredenheid en vrede.

God is geen individu, maar is een kosmische goddelijke kracht. Hij kan nooit tevreden met geschenken, cadeautjes, etc. net zoals we willen anderen. Om elektriciteit ten volle te benutten, het nut grenzen moeten studies zorgvuldig zijn. De Heer kan alleen blij zijn met imbibing grootheid van karakter. Het wordt ook wel het geloof in de arena van gevoelens, spiritualiteit op het gebied van het denken en rechtvaardig kwaliteiten in de arena van de acties.

De ware aard van toewijding /meditatie is eenwording. Het hoogste doel van devotie is eenwording, eenheid en overgave. Dualiteit wordt vervangen door non-dualiteit (eenheid). Dit kan het huwelijk van een marionet pop met de vingers van een tovenaar te worden genoemd. Het is de band tussen een man en vrouw. Dit is invoering van discipline. Door het vernietigen van een &'; s zelfzuchtige /egocentrische verlangens, een imbibes goddelijke discipline en dit wordt overgave genoemd. Dit soort van zelf-overgave is voorgeschreven door de Heer van de kant van een liefhebber in het Bhagwad Geeta. Hout en andere soorten brandstof geworden brand zelf wanneer gegooid in het vuur. Wanneer water wordt toegevoegd aan melk wordt melk. De Heere moet niet worden gezien als een instrument (middel) van verzadigend onze nederige verlangens, maar dat we een met zijn grote kwaliteiten moeten worden. Dit is de zogenaamde Brahma Nirvan, visie van God of het bereiken van God. Dit is de non-duale spirituele praktijk van de goddelijke wetenschappen (Brahma-Vidya). Het is op deze basis dat de mens (Nara) God (Narayana) kan worden, een Purusha kan Purushottama, uitgegroeid tot een levend wezen kan Brahman (allesdoordringende ziel) geworden en de individuele ziel kan opgaan in de kosmische ziel (God).

De liefde is vol van magnetische aantrekkingskracht. Men aanbidt de nabijheid van liefde en ieder individu hunkert naar te intens. De aard van de goddelijke liefde, die een gevolg is van toewijding aan God, eist dat de muur tussen de individuele ziel en kosmische ziel (God) worden afgeweerd. Er moet eeuwige eenheid tussen de twee. Onder dergelijke omstandigheden, ofwel God handelt conform de wensen van een individu of dat een individuele handelingen volgens de Lord &'; s wensen. Het is heel duidelijk dat een rivier niet kan opgaan in een vijver, omdat een vijver is niet breed of diep genoeg om een ​​enorme rivier indrinken. Zelfs zo de Heere kan nooit handelen volgens een individuele &'; s verlangen. Zo zal individuele zielen moeten opgeven zelfzuchtige /egocentrische verlangens en handelen volgens de goddelijke (God) wil. Dit is het ware geloof en toewijding. Zo kan men genieten van de eeuwige gelukzaligheid van devotie.

Goddelijke liefde kan nooit worden beperkt. De rivier de Ganges afkomstig van de hoge Himalaya gebergte (in India) kan nooit worden geblokkeerd wanneer het stroomt. In plaats daarvan satiates iedereen &'; s dorst en door het samenvoegen van zichzelf in de oceaan, het geeft haar beperkingen. Toewijding betekent goddelijke liefde. Liefde is een gevolg van de gevoeligheid in de vorm van eenheid van de ziel, mededogen, vrijgevigheid, wetenschap en goede wil. Wanneer deze heilige gevoelens verder gaan dan de arena's van de verbeelding en emoties om te manifesteren in onze dagelijkse activiteiten, is te zien in de vorm van zelf-creatie en wereldcreatie. Men verlangt zich over te geven en anderen te helpen zich over te geven aan de Here &'; s voeten door imbibing geloof en goddelijke energie. Een reflecteert voortdurend op dit aspect en begint handelen dus ook.

Dit is diezelfde staat die ontwaken van de Bliss schede kan worden genoemd. Dit is de hoogste staat van toewijding aan de 5-omhulde Gayatri. Een continu ervaart goddelijkheid. De Heer is subtieler dan het subtielste en dus realiseert één /Hem ervaart als goddelijke gevoelens. Het is inderdaad erg kinderachtig om te proberen God te visualiseren als een stuk speelgoed in voor onze ogen. Als het is een feit dat we niet kunnen zien de lucht, koude, vriendschap, woede, vreugde, verdriet enz. Met onze ogen, hoe is het mogelijk om van “ zie &"; God met ons materiaal ogen toen hij voorbij het menselijke denken en intelligentie? Degenen die niet zulke beelden niet zichtbaar, alleen geven ons een glimp van de intensiteit van hun meditatief bewustzijn. Behalve dagdromen, kan niet iets anders genoemd. True Vision (Darshan) van God is een ervaring van goddelijkheid in ons bewustzijn. Daarvoor moet men om te gaan op een lange reis met de 2 benen van geloof en toewijding.

De Bliss Schede is de bron van geloof en toewijding. Hier ervaart men de gelukzalige vereniging met God. Dus met het oog op het doel van God te ontmoeten voldoen, Indiase Rishis het pad van een hoge genivelleerd 5-mantel Gayatri gebaseerde spirituele praktijk vastgesteld. In de emotionele omgeving, is het resultaat van deze goddelijke vereniging ervaren als gelukzaligheid of schil. Bliss betekent het ervaren van intense vreugde bij het zien van het goddelijke aspect van deze wereld. Zest betekent dat de moed en durf waarmee we het overwinnen van de verachtelijke, demonische aspect van deze wereld. Dat de gelofte van God dat Hij zal incarneren in deze wereld om gerechtigheid te vestigen na het vernietigen van ongerechtigheid, kan gezien worden vervuld door een spirituele zoeker in zijn eigen psyche. Zoals een zoeker van mening dat de Heer geïncarneerd in zijn psyche als gelukzaligheid /schil en geloof /toewijding. Dit is de gevoelige aspect van de Bliss schede
.