Inzicht Diepte Psychologie: een uitnodiging van de Ziel

Ik werd dieptepsychologie gebracht door mijn liefde van de typologie. Als een corporate consultant, elke keer dat ik leerde een workshop over het Myers-Briggs evaluatie vond ik dat mensen nieuwe manieren van zichzelf en anderen te zien waren te vinden. Bruggen van begrip werden gevormd en die ik getraind werden toegang tot nieuwe inzichten over het paradigma dat ze geopereerd binnen.

Als ik dieper waagde in het werk, ik heb een jaar bezig met een programma op transformationeel leiderschap met Carol Pearson, Ph .D. aan de Georgetown University. Het was rijk, verbeelding, en diep. Het was mijn eerste directe ervaring met C.G. Jung, James Hillman en Robert Johnson. Carol werd een mentor en haar werk met archetypen was opwindend. Door archetypen verdiept mijn werk in het vinden van nieuwe manieren om te zien en begrijpen van de wereld. Het was niet al te lange tijd dat de studie van archteypes leidde direct naar de bron — Klassieke Griekse mythologie en de werken van Joseph Campbell.

Van de vroegste dagen van het oude Griekenland, mythen waren een expressieve en symbolische manier van het begrijpen van de menselijke natuur en relaties, met inbegrip van liefde, conflict, en de uitdagingen van de persoonlijke en collectieve ervaringen. Gedurende de Renaissance en de latere eeuwen, kunstenaars en schrijvers hielden Griekse mythologie tot leven met super psychologische afbeeldingen van de enorm krachtige en complexe goden. Uitleggen mythologie vanuit een psychologisch perspectief, Jung zei “ Mythen zijn oorspronkelijke openbaringen van de voorbewuste psyche, onwillekeurige uitspraken over onbewuste psychische gebeurtenissen &"; (1951).

Het gebied van de psychologie en het werk van de psychotherapie, van de vroege begin met Freud en Jung en hun voorvaderen, begreep het belang van het toepassen van mythologische thema's om de patiënt verhalen en symptomen. Vandaag heeft de psychologie te ver weg van de traditionele en diepgewortelde verbindingen met de Griekse mythologie verplaatst, en het resultaat is geweest om het zicht van het assortiment en de diepte van de menselijke ervaring, alsmede een aanzienlijke verhoging van de pathologisering van patiënten verliezen. Jung zei: “ We zijn nog steeds zoveel bezeten door autonome psychische inhoud alsof ze Olympiërs. Vandaag zijn ze genoemd fobieën, obsessies, enzovoort; in een woord, neurotische symptomen &"; (1954). De goden van de oude Griekse mythologie hebben centraal genomen in onze pathologieën.

Maar Grieken maakte plaats voor een veel breder scala van psychologische variatie binnen hun cultuur. Charles Boer, vertaler van de oude Griekse teksten, schreef tientallen jaren geleden over de waarde van een mythologisch perspectief (1970): "Deze dagen, als ons eigen land steeds smaller zijn eigen single-minded focus op de dingen, beseft men weer waarom wat de Grieken hebben ons gegeven is “ klassieke &";. en voor alle tijden Hoe nuttig het in hun dag moet zijn geweest om dit netwerk van Goden en Hymns hebben gehad, dat men weet dat was niet gek of alleen of oneven in een &'; s fantasieën en dromen, als men moet altijd het gevoel in een monotheïstische systeem wanneer de God van dat systeem niet de manier waarop men wil om dingen te zien staan. "

Vandaag de dag, deze breder perspectief worden opnieuw ingevoerd en verdedigd door archetypische en diepte psychologen over de hele wereld. De late psycholoog James Hillman zet het vrij letterlijk, kan archetypische psychologie haar idee van psychopathologie te zetten in een reeks van nutshells, in elkaar: in de verdrukking is een complex, in het complex een archetype, dat op zijn beurt verwijst naar een God. Aandoeningen wijzen op Gods; Goden bereiken ons door verdrukkingen (1975) "In onze kwellingen openen we de schaduwen van ons wezen, maar ook de ervaring van het numineuze drijvende krachten achter ons naar heelheid
 ..;