Authoring de kleuren van ons eigen Spiritualiteit

Op 8 augustus 1999 het gesprek kreeg ik van mijn moeder: "Bryce, het is gebeurd." Mijn vader had na zijn lange strijd met blaaskanker stierf. Het was bijna niet onverwacht, maar ik voelde me nog steeds diepe verdriet. We hadden een week voor te bereiden op de begrafenis, maar ik had de voorbereiding op andere manieren voor ten minste 30 jaar. We hadden jachtreizen elkaar gedeeld decennialang grotendeels als gevolg van mijn bewustzijn dat onze tijd samen zouden worden beperkt. Ik had hem 8 jaar geleden bedankt voor alle herinneringen, zijn liefde en zijn steun.

Als de begrafenis van mijn vader groeide in de buurt, voelde ik een plechtige verantwoordelijkheid om de dienst zelf te geven. Het leek niet recht om lofrede van mijn vader gegeven door enkele pastorale vreemdeling die niet mijn vader en zijn leven wist te hebben. Dat idee voelde alsof het een verraad niet alleen van mijn vader, maar ook van mijn zelf zou zijn geweest. Ik kon het ook niet laten de spirituele kans me voorbij.

Mijn vader was een ware kunstenaar geweest. Hoewel hij soms had een prikkelbaar norse man, was hij ook zeer gevoelig voor esthetische waardering. Het leek erop dat elke muur van mijn ouderlijk huis was versierd met een of meer van zijn schilderijen of sculpturen. Toen we hadden genomen wandelingen samen, zou hij wijzen op interessante vormen en kleuren in de vele pastorale taferelen die we samen meegemaakt. Een van mijn eerste herinneringen was van zijn 3 jaar en mijn vader leert me om te dansen. Toen ik eens afgevraagd hardop wat de kikkers leek op dat maakte het piepen geluiden in het vroege voorjaar, herinnerde ik me zijn reactie: "He, wil je te weten komen ?!" We bevroor onze konten af ​​die avond, maar ik ging slapen die nacht met een kleine kikker gluren in een pot naast mijn bed. Toen ik vroeg me af hoe het is om buiten te zijn tijdens een onweersbui zou zijn, ik herinner me ons beiden vervolgens in elkaar gedoken in de wind en regen in onze badpakken. We hadden veel wonder samen gedeeld. Wonder en creativiteit waren waarden die in mijn familie werden aanbeden

Kort na de dood van mijn vader, ontdekte ik het volgende gedicht onder zijn landgoed papieren.

Een lange tijd geleden, toen ik jong was

mijn vader en ik samen zouden zitten

kijken wolken als ze dreven door

verbeelden gezichten in hun vorm

en paarden, walvissen en zeilschepen

en de wolken weg
zou verhuizen

nieuwe voorstellen vormen zou
verschijnen

in de nieuwe wolken die gevolgd

wat een geweldige tijd we hadden

samen ontdekken die dingen

Nu ben ik oud, maar ik kijk nog steeds wolken

de hoop te ontdekken wat we ooit deelden

verbeelden dat er nog steeds gezichten

en paarden, vogels en vlindervleugels

en allerlei ingebeelde dingen

Ik stel me ook zitten dicht naast me

Mijn vader, het bekijken van wolken en

- Ernest Kaye

gedicht van mijn vader hangt nu op de muur in mijn kantoor, want het is een van de grootste geschenken in mijn leven. Hoewel het technisch gezien niet briljant, het effectief vangt de waarden van de verwondering en de schepping die werden geschonken aan mij tijdens mijn eerste jaar.

Toen ik gaf de begrafenis van mijn vader, heb ik gesproken over de verschillende passies van zijn leven. Er was vroeg strijd als ongewenst kind van de wijk immigrant portier geweest. Ik sprak over hoe hij een succesvolle commerciële kunstenaar, hoe hij had geschilderd en gebeeldhouwd als een eigen passie, hoe hij mijn moeder bij de opera had ontmoet was geworden en hoe hij met succes had gesteund en hield van zijn familie. Toen het tijd om mijn lofrede eindigen in de voorkant van onze familie en vrienden moest ik een of andere manier het leven van de man te vatten. Het was geen geringe taak, want het snijdt aan de centrale vraag die we ons afvragen. Wat betekent het allemaal neer te komen? Wat betekent dit allemaal? Als iemand dicht bij ons sterft, we nadenken over de betekenis van ons eigen korte leven. Het beste wat ik kon opbrengen voor mijn vader was dit: over het doek van de tijd schilderde hij een leven rijk aan kleur en passie. Ik verwees naar zijn niet aflatende creativiteit, maar ik was ook te identificeren op een ander niveau. Het zou aan mij om creatief verf mijn kleuren zo goed als ik kon op mijn eigen doek.

Niet alle van ons zijn begiftigd met rijke kleuren. Sommige zijn begiftigd met de duisternis plaats. Hoewel we het idee van kleur als een metafoor voor de betekenis en de waarden hebt gebruikt, kan het komen als een verrassing voor sommigen dat de verwijzing naar de kleur is niet alleen metaforisch. Mensen die gespannen vanaf de vroege trauma's worden soms beperkt in hun vermogen om te zien en na te denken over kleur. Dit komt omdat de onbewust oproept emotie kleur. Sommige mensen zijn zo defensief tegen iedere emotie die zij onbewust hun vermogen om kleur te merken blokkeren. Op de Rorschach inktvlek test, zullen ze kleur in hun verenigingen om de vlekken te negeren. Ik had eens een patiënt die beweerde dat hij niet kon zien kleur of zie de gezichten van andere mensen. Natuurlijk zou hij eigenlijk de sensaties te registreren in zijn visuele cortex, maar zijn onbewuste zou gezichten en bewerken van kleuren uit zijn bewustzijn. Zijn pijnlijke emoties moest worden vermeden zijn onbewuste was iets dat smakte van emoties (bv kleur) blokkeren. Als kind zijn vader gebruikte om hem op te hangen in zijn kast in een Vietnamese marteling positie. Na de therapie hielp hem om zijn traumatische herinneringen op te lossen kon hij zowel in kleur en gezichten te zien. Een andere patiënt gebruikt om een ​​plotselinge helderder kleuren wanneer hij autohypnose zou gebruiken om zijn jongere gewond zelf deel te vragen om te melden "stap in de stoel van de bestuurder en kijk door zijn ogen." Hij had ook ervaren vroege trauma dat hem veroorzaakt had te verdedigen tegen emotie met het onderpand demping van zijn kleuren. Veel mensen gebruiken de auto-hypnotische verdediging door het leven zonder het te weten. Dat is hoe dissociatieve stoornissen worden vaak geboren.

Het is algemeen beschouwd als slechte vorm om metaforen te mengen en ik kon worden beschuldigd van het doen. Eerder had ik voorgesteld dat bedoeld is als een muzikale partituur speelt op de achtergrond van ons leven verhalen. Nu ben ik suggereren dat het is zoals schilderen kleuren in een foto. Ik voel me verplicht om beide metaforen te gebruiken omdat een ieder is ook geschikt en ook relevant om overboord te gooien. Beide zijn vormen van kunst die emotie op te roepen en het is waarschijnlijk dat ze emotioneel, omdat ze weerklank te stimuleren in dezelfde neurale circuits die de felt sense van spirituele betekenis te genereren. Alle vormen van religie hebben muziek en beeldende kunst opgenomen in de praktijk van aanbidding. Het is niet alleen toeval.

In zijn diepgaande boekdeel Philosophical Explanations, Robert Nozick vermoedde dat de betekenis van het leven misschien wel naar beneden komen tot een kunstvorm. Ik ben het eens, maar het concept suggereert een andere vraag. Als spirituele betekenis is een vorm van kunst, dan is er zoiets als slechte spiritualiteit? Immers, we vaak te maken waardeoordelen over goede kunst en slechte kunst. Het antwoord op deze vraag is niet echt zo moeilijk voor de meesten van ons om te antwoorden. Slechte spiritualiteit impliceert lage niveau van bewustzijn en monocentrische motivatie. Toen Duitsers gas joden, toen radicale moslims beschouwen het als hun plicht om christelijke bekeerlingen te doden, toen een sekspartner verbergt het feit dat ze aids en als verraad wordt gebruikt voor zelfbevrediging dan is er een impliciete devaluatie van anderen. In de loop van de menselijke geschiedenis, heeft de georganiseerde religie vaak vermomd collectieve narcisme in de deugd van spiritualiteit. "We zijn het uitverkoren volk" (we zijn superieur aan iedereen). "We zullen gered worden terwijl alle anderen gaan naar de hel." "We laten onze loyaliteit aan de zonnegod door hem het hart van de heidenen." De lijst gaat maar door. Slechte kunst! Goede kunst op het gebied van spiritualiteit vereist heterocentricity en balans. Self-transcendente waarden zijn nodig in plaats van collectieve ego

Keuze Vereist Moed

Voordat we kiezen voor onze spirituele waarden is er een voorlopige keuze die is in potentie een van de meest belangrijke dat we ooit zal maken. Wie kiezen we als de auteur van onze spirituele betekenis? Deze vraag is diep en het is niet alleen psychobabble. Velen van ons gaan door het leven te waarderen wat we "moeten." Zullen we overwegen het doen van "het juiste ding" alsof er een exterieur rechter die weet hoe het leven 'moet' worden uitgevoerd. "Doen het juiste ding" en denken in absolute 'moeten' zijn vaak signalen dat mensen bang zijn van het kiezen van hun eigen waarden. Ze willen een prefab kit plaats. Georganiseerde religies zijn klaar om deze behoefte met een goed georganiseerde dogma te voldoen.

Het alternatief voor het verstrekken van externe autoriteit is om de last van steeds onze eigen geestelijke auteur schouder. Merk op dat er een last betrokken en worden gewaarschuwd. Het is zwaar! Het is zo zwaar dat velen van ons uit de weg zelfs te realiseren dat we een keuze hebben. Het is makkelijker om te projecteren dat er een externe stem die ons kan vertellen wat te doen. Wanneer we zoeken externe auteurschap van onze spiritualiteit is tijdelijk vermindert onze angst en onzekerheid. Het is comfortabel om de wereld te zien in zwart-wit, goed en kwaad, 'moeten' en 'moet-nots. " Maar de kosten van deze vorm van zekerheid is dat verliezen we onze creativiteit. We beginnen zorgen te maken over hoe we gaan om te worden beoordeeld door deze externe autoriteit. Als er een goede manier om dingen te doen dan hebben we het te krijgen recht op doel. We hebben perfect in onze benadering te zijn, zodat we niet verkeerd zijn. Op deze manier, externaliserende het auteurschap van zin van het leven kan ons te injecteren met een andere angst. We hebben existentiële angst verhandeld voor de angst van zelfevaluatie. Er is ons dilemma. We hebben een keuze. Die doen we liever: de angst van het hebben van betekenis te maken als een vorm van kunst of de angst van onze geëvalueerd tegen een geëxternaliseerde kader? We krijgen niet om angst te vermijden. We betalen ofwel de prijs of we de prijs betalen voor de prijs niet betalen.

Als we ervoor kiezen om ons leven met artistieke spiritualiteit doordringen dan moeten we de angst van onzekerheid te tolereren. We krijgen af ​​te vragen over alles wat we niet weten. Als spirituele waarden niet in de buitenwereld worden geschreven dan is het een beetje ontmoedigend dat het kan allemaal aan ons. Het vereist een speciaal type van het geloof dat al onze levens zullen bijdragen aan iets waardevols. Geloof met onzekerheid is een ongewone combinatie die moed vergt. Maar het stelt ons in staat om de kleuren te zien overal om ons heen
.