Cyberpesten - Het H1N1 of Technology: Gevolgen voor Interventie

In het eerste deel: Cyberpesten: Het H1N1 van technologie- Causation, meerdere oorzakelijke factoren van cyberpesten we onderzocht. Hoewel de kwestie is uiterst complex, werden drie sociale normen onderzocht als sterk bijdragen aan de ongebreidelde verspreiding van deze technologische virus:
• De anonimiteit van de technologie. Door het gebrek aan menselijke verbinding geboden aan ons door de verschillende technologische apparaten, hebben we losgeraakt van elkaar en ongevoelig voor de rampzalige gevolgen van onze woorden en acties op elkaar
• De morele vacuüm gecreëerd door de technologie: Vanwege de samenleving &'; s verplichting om de rechten ten opzichte van de verantwoordelijkheden die onze technologische vooruitgang te begeleiden wegen, we vaak onszelf krampachtig proberen om een ​​juridisch verband op de verwondingen te zetten of een poging om de gevolgen die door deze bevatten zeer vooruitgang
• Het bevoegd persona achter de technologie: Vanwege het gemak van toegankelijkheid te beïnvloeden, infiltreren, en het opleggen van een &'; s geloof en gedrag op een groot publiek, heeft een nieuwe identiteit gevormd en ontwikkeld, die het recht heeft, opgeblazen, en narcistisch. Ironisch genoeg, het is een krachtige stem die consequent wordt versterkt door het publiek dat wil beledigen.
Hoewel er excellent onderzoek wordt gedaan over dit onderwerp en er zijn nu veel organisaties, websites en juridische kanalen van waaruit u de uitdaging virale golf van misbruik circuleert door onze social networking apparaten, totdat we bereid zijn om onszelf te vaccineren met nieuw gedrag, zullen we ons najagen van een bandiet die ver buiten onze capture. Om ons immuunsysteem te stimuleren, moeten we ons reinigen van de overtuigingen en aannames die schadelijk sociale normen hebben opgelopen, en moeten we onszelf bezielen met doses van interpersoonlijke tegengif die gezondere manieren van menselijke interactie zal ondersteunen
Let &';. S onderzoeken drie implicaties voor interventie
• Het vaccin van aanwezig
• Het vaccin van beschikbaar zijn
• Het vaccin van zijn vergelijkbaar.

Het vaccin van aanwezig
Naarmate we meer en meer afhankelijk van onze sociale netwerken apparaten voor het vervullen van onze relationele behoeften, we loskoppelen en losmaken van menselijke interactie. Deze anonimiteit dient ons goed tot op zekere hoogte. Echter, hoe meer we omgaan met een apparaat, hoe meer self-gerichte we geworden en we zijn verder geconditioneerd om te reageren op wat we voelen, niet een ander mens. Dus, als we onszelf consequent verwijderen uit face to face contact, verliezen we de mogelijkheid om aanwezig te zijn voor elkaar. Wanneer we aanwezig zijn voor een ander wezen, kunnen we de ervaring van de gevoelens en emoties van een ander, en ontwikkelen we empathie voor hem /haar. Wanneer we in staat zijn om te leven in een ander mens, versterken we onze persoonlijke verbinding met die persoon en we verminderen of verzwakken het vermogen om los te maken van hem /haar. Met andere woorden, aanwezig helpt ons om onszelf te enten tegen onverschillig
Hoe dan doen we van een norm die brandstoffen en anonimiteit feeds om een ​​die menselijke verbinding voedt
&bull.?; We beginnen door te praten over het feit dat onverschillig.
Of het nu in een klas, op het werk, thuis of enige vorm van sociaal juiste instelling, moeten we de tijd gereserveerd om te praten over het verbreken die plaatsvindt tussen individuen in onze samenleving. We moeten onderzoeken waarom het zich voordoet, en we moeten absoluut ontdekken waar we voor staan ​​te winnen in het omkeren van deze trend
• We beginnen door de invoering of herinvoering aanwezig in ons leven.
We moeten gereserveerd tijd binnen onze schema's, programma's of studieprogramma's om te oefenen zijn voor elkaar aanwezig. Communicatie oefeningen die actief luisteren, empathisch reflectief luisteren, en de rol spelen moeten omvatten om te worden uitgevoerd. Deelnemers moeten weg van alle technologie voor het aangewezen periodes consistente geplande activiteiten die hen in staat stellen om te ervaren persoon tot persoon contact en het wonder van het aansluiten van een ander persoon te zetten en deel te nemen. Tijd doorbrengen het verwerken van de voordelen en de effecten van deze oefeningen is een belangrijke post activiteit.

• We beginnen met het niet accepteren dat de enige dominante manier om te communiceren met anderen is door middel van technologie.
Wij, als ouders, leraren, leiders, begeleiders en organisatoren, moet effectieve communicatie strategieën en instrumenten die niet de technologie niet te nemen en /of het model dat door de vingers zijn afhankelijkheid. Delen oefeningen - organisatiestructuren zoals personeelsvergaderingen, groepsgesprekken, activiteiten in de klas, of workshops of trainingen moeten praktijken zoals kleine groep proces, één op één uitwisseling en koppeling bevatten. Het verstrekken van voortdurende kansen om deel te nemen in face to face contact zal zijn kansen van het nemen van te houden verhogen
• We beginnen met het maken van de tijd om de kunst van het heden te ervaren.
Wij, die van ons in elke vorm van leiderschap of begeleiding positie, moet het een prioriteit om specifieke periodes voor niet-technologische sociale of professionele activiteiten te plannen. We moeten degenen zijn die de waarde van de tijd maken voor elkaar door het creëren van een omgeving die de uitvoering vergemakkelijkt tonen. Dagelijks of wekelijks syllabi, schema's, of vergaderingen moeten omvatten aangewezen melding van dergelijke activiteiten en hun vereiste aanwezigheidsquorum. Om ervoor te zorgen aanwezig een gewaardeerde sociale norm, moeten we verwachten van onszelf; we moeten niets minder accepteren.

Het vaccin beschikbaar zijn
Terwijl we wachten op de wetgevende en rechterlijke procedures in te halen en proberen om de virale verspreiding van cyber bulling bevatten en terwijl meer slachtoffers ten prooi vallen om de aanvallen van de eeuwige daders, hebben we in ons bereik ander krachtig vaccin. Het is het vaccin beschikbaar zijn. In een maatschappij waar de sociale norm vaak gunsten rechten over verantwoordelijkheden, velen zijn bezweken aan de overtuiging dat het niet mijn probleem, of er is echt niets dat ik kan doen, of wat kan een persoon toch doen? En, hoewel er zijn veel mensen die zouden opvoeren en ingrijpen, niet wetend wat te doen of wat zou kunnen affectieve remt ze uit te doen zijn.
Dus, hoe we van een norm die is geconditioneerd ons om onszelf te bevrijden van de verantwoordelijkheid om er voor een ander mens die in de problemen zit of kwetsen één die ons roept om beschikbaar te zijn en te intiem en persoonlijk handelen op de rekening van een andere
&bull?; We beginnen met het delen van onze ervaringen.
We moeten gereserveerd tijd om de dialoog over onze ervaringen met elkaar helpen. We moeten om te horen van mensen die zijn gered, ondersteund en gestimuleerd en wat ze voelden. We moeten ook om te horen van mensen die bereid zijn om uit te reiken aan mensen in nood, en hoe dat geval beïnvloed hen waren. Door het delen van onze ervaringen en hoe ze verbonden ons, erkennen we onze behoefte aan onderlinge afhankelijkheid en we beginnen om het proces openlijk valideren
• We beginnen met volwassenen modellen beschikbaar zijn.
Volwassenen, of een individu in een positie van kracht, leiderschap, zeggenschap of invloed moet bekend maken dat zij bereid en in staat om de taak om elk individu met behoefte aan hulp. Recente studies hebben aangetoond dat de studenten de voorkeur aan zich tot volwassenen om hulp, maar velen het gevoel dat ze hebben geen beschikbaar advocaat. Leraren, leiders, begeleiders, enz. Nodig om het publiek bewust maken van hun bereidheid om vertrouwelijke persoon tot persoon gesprekken, dialogen, of vergaderingen hebben te maken. Posting kantooruren, contact informatie, of het hebben van een open deur beleid helpt om remmingen of belemmeringen voor diegenen die hulp
• We beginnen met het leren te bereiken en vertrouwen bepaalde individuen.
In een samenleving waar het steeds moeilijker is geworden om elkaar te vertrouwen, die van ons in de posities van vertrouwen moeten bewijzen dat we het waard zijn om te worden vertrouwd. Voor het grootste deel, onze reputatie neiging voor zichzelf te spreken, maar op andere momenten, moeten we bewijzen dat we een beschikbare bondgenoot. Voor degenen die zijn of worden gewond, moeten ze worden aangemoedigd om te spreken en openbaren hun ervaringen. Als het mogelijk is, moeten we klaar met verwijzingen of aanbevelingen voor diegenen die hulp. Meestal kunnen we leven door bijvoorbeeld laten zien dat we een betrouwbare toevluchtsoord voor iedereen die op zoek naar een vertrouwde vertrouweling.

• We beginnen door aan te tonen dat er waarde en het belang in worden gerekend.
We moeten om anderen te laten weten dat we sterk staan ​​in onze verdediging en bescherming van degenen die worden gepest. We moeten standvastig in onze toewijding om de bestrijding van dit virus op alle fronten dat we kunnen. We moeten door te gaan met wat we zeggen dat we zullen doen en wanneer we het zal doen. In een tijd waarin loyaliteit is een buitenlandse vriend, kunnen we de metgezel die wordt gerekend worden. Hoewel het onmogelijk kan zijn om de wreedheid van cyberpesten bevatten, kunnen we het tegen te gaan met een kracht van moedige mededogen en krachtige infusies van belangenbehartiging en alliantie. Spreken; uitspreken; en spreekt nu.

Het vaccin van zijn vergelijkbaar
Al vele jaren hebben we een cultuur die is verhuisd naar een norm waar er meer tolerantie van elkaar en meer acceptatie van onze verschillen, en we hebben geleerd om de uniciteit en bijzonderheid van elkaar te erkennen. In onze beste momenten, hebben we de diversiteit van onze natie gevierd en verbeterd onszelf vanwege het. Tragisch genoeg, met de vooruitgang van de technologie en de sociale golf van recht en zelfstandigen opgeblazen gevoel van stem, hebben we taken on personas die proberen te verdelen in plaats van verenigen, en we hebben in manieren via sociale netwerken die een cultuur ontstaat van de openbare gehandeld vernedering en degradatie. Het is alleen in extreme crisissituaties zoals 911 of Katrina, of Haïti die we voelen een kortstondige stijging van eenheid en saamhorigheid, waardoor gemeenschappelijke draden van de kwetsbaarheid en de mensheid te pakken te nemen van ons en ons te verplaatsen in koor in de richting van een medelevende reactie. Het is tijdens deze kritische tijden dat we onze geest en ons hart te openen voor de menselijke waarheid dat het vaccin die ons te enten tegen de verdeeldheid brutaliteit op het internet is in ons. Wij erkennen dat, hoewel we zijn elk verschillend en uniek, in onze kern we de waarheid van het zijn gelijke kent.

Hoe dan, doen we van een norm die de ontwikkeling van een valse persona van empowerment heeft vergemakkelijkt, recht en bedreiging met een van mededogen respect en aandacht voor elkaar
&bull?; We kunnen een dialoog die onze gelijkheid versterkt starten.
Als we tijd besteden aan het delen van onze schadeveroorzakende ervaringen met elkaar, moeten we de gemeenschappelijke kenmerken van die ervaringen te identificeren. Bij het tekenen van de vertrouwde thema's van de menselijke geest – zijn kwetsbaarheid, het uithoudingsvermogen en de veerkracht - kunnen we verbindingen tussen en onder ons die sluimerend hebben gelegen creëren. Puttend uit specifieke persoonlijke voorbeelden, moeten we benadrukken dat de hele mensheid aandelen in de basisbehoeften van respect, waardigheid en aanzien. Door het toewijzen van tijd en gelegenheid om deze helende dialogen ervaren, maken we ruimte voor de golven van saamhorigheid weg te spoelen de gifstoffen van de scheiding en eenvoudigheid. We moeten niet langer wachten; de cyber pestkoppen zijn meedogenloos in het verspreiden van apathie en ambivalentie. Laat onze woorden bestrijden zelfgenoegzaamheid; laten we onze acties de brandstof voor de genezende energieën die ons samen te trekken. Laten we dit nu doen

• We kunnen beginnen door te leren van voorbeelden waarbij overeenkomsten trokken ons samen.
In onze dialogen, moeten we niet alleen naar het verleden bekende voorbeelden van menselijke saamhorigheid claimen (911, Katrina, Haïti), maar we moeten het alledaagse heldendaden erkennen elkaar. Binnen onze eigen gemeenschappen, organisaties, scholen en woningen, tijd doorbrengen bevestigen en valideren van de gedragingen die de eenheid in plaats van verdeeldheid illustreren voorop staan. Wanneer we erkennen de moedige daden van degenen die tussen een bullebak en een slachtoffer, die een eigen afbeelding verhinderd wordt gelanceerd op het internet, die een vicieuze email gestopt uit te gaan virale stond, of die van een potentieel schadelijke daad weggelopen, wij ontkennen het idee dat het zijn /haar probleem – het is niet de mijne. Wanneer we leren hoe gemakkelijk het is om een ​​slachtoffer, hoe pestkoppen kan draaien tegen iemand in een oogwenk, en hoe trouwe vrienden verdwijnen snel wanneer we ze nodig zijn, worden we meer bewust zijn dat ons geloof in de verklaring zal het nooit gebeuren met mij- Ik ben anders kan gemakkelijk worden verbrijzeld. Het delen van onze gemeenschappelijke ervaringen stelt ons in staat om verbinding te maken met elkaar en dieper te binden, omdat we onszelf zien in elkaar. We moeten onze persoonlijke verhalen te delen; moeten we ze vaak delen. Ieder van ons moet bereid zijn om te luisteren, te leren en te waarderen hoe soortgelijke we werkelijk zijn.

• We kunnen beginnen met het nemen van een grondige inventarisatie van onze houding en overtuigingen en door onszelf uitdagen om van posities van singulariteit aan die van pluraliteit
Na een gesprek over medelevende respect en aandacht voor elkaar is een kritische begin; Maar het is aan ieder van ons om een ​​eerlijke inventarisatie van onze eigen houding en overtuigingen te nemen. Echte verandering kan pakken nemen wanneer we erkennen onze tekorten en als we bereid zijn om onszelf te herdefiniëren door de vaststelling van nieuwe manieren van zijn. Hoewel dit proces zeer complex kunnen zijn, kunnen we beginnen met het onderzoeken van onze motieven en ons afvragen of wat we zeggen en doen is gunstig voor anderen en voor onszelf. Zijn we inclusive in ons denken en voelen, of doen we de neiging om anderen van onze positie of standpunt uit te sluiten. Zijn bezorgd we alleen over onszelf of onze groep, of overwegen anderen ook? Simpel gezegd, we doen navigeren van een positie van het zijn beter dan anderen en dus meer recht of doen we anderen zien als onze gelijken? Ieder van ons moet zichzelf – beoordelen; ieder van ons moet de veranderingen in onze houding en overtuigingen te maken. Beweeg langzaam, maar blijven bewegen in de richting van een geest van mededogen. Dagelijks, controleer uw woorden; controleer je gedrag – zijn ze genezing of anderen te kwetsen? Blijven groeien; houden strekken; Laat het vaccin van zijn soortgelijke over te nemen en trek je naar een geest van één.

• We kunnen beginnen door af te stappen van zelf-gericht gedrag aan gerichte acties op andere.

Zodra we hebben onze tekortkomingen in het enkelvoud denken en voelen geïdentificeerd en we hebben meer inclusieve denkprocessen aangenomen, kunnen we beginnen met de uitvoering van acties die ons verder van zichzelf gericht gedrag. Bewegende tegen maatschappelijke normen die zelfbevrediging ten koste van alles te stimuleren zal niet gemakkelijk zijn, maar elke keer dat we elkaar te dienen, bevinden zich sterk in de ondersteuning van een slachtoffer, of redden van een gewonde persoon, zullen we onmetelijke voldoening en vreugde ervaren. Uitdagende maatschappelijke normen die de stemmen van zelf-opgeblazen en gerechtigd anonieme identiteiten waarderen zal inderdaad een enorme onderneming, maar elk woord dat wordt gesproken in de verdediging van de gewonde ziel of elke stem die vecht tegen de degradatie van een ander mens zal de kracht van te verminderen zijn het H1N1 van de technologie – cyberpesten. Begint een beetje op een moment, maar op zoek gaan naar mogelijkheden om te dienen, om te helpen, om te spreken. Dagelijks, reiken aan iemand, zelfs in een kleine manier. U kan de enige held die persoon ooit ziet zijn. Don &'; t te stoppen; blijven geven en doen. We moeten sterk zijn; we moeten niet wankelen in onze inzet om andere gericht. We moeten een bewuste poging om de mensheid te infecteren met een nieuw virus &ndash maken; compassionate respect en aandacht voor elkaar. Het belangrijkste is dat we nu beginnen

Tot slot, terwijl onze rechtsstelsels wanhopig probeert te beteugelen en bevatten de voortdurende vernietiging die in het kielzog van cyberpesten, hebben we tot onze beschikking hebben drie effectieve vaccins.: aanwezig zijn, beschikbaar zijn, en zijn vergelijkbaar. We hebben deze krachtige tegengif in ons; ze kosten niets, maar onze tijd en onze aandacht. Door het tekenen van de inherente mededogen van de menselijke geest, zowel individueel als collectief, brengen we niet alleen de genezing van de pijn te doen, maar we te enten ons van besmettelijke sociale normen grotendeels verantwoordelijk voor de verspreiding van het H1N1-virus van de technologie. Als we langzaam de ervaring van de transfusie van gezondere interpersoonlijke sociale normen te infiltreren en te cultiveren onze manieren van zijn, kunnen we vullen onze geest, kunnen we onze waarheden terug te winnen, en we kunnen ons leven &ndash weer op te bouwen; samen

Voor meer informatie over het voorkomen van cyberpesten. http://www.cyberbullying.us/research.php
Facultatief: Intimidatie Voorbij de Schoolplein: Preventie en Reageren op Cyberpesten, dr Sameer Hinduja en Dr. Justin Patchin
.