Het hart van Transformation

Hoe kunnen we veranderen?

Verander duurt een kleine stap, maar te nemen dat een stap van een reis van duizend mijl kan eisen.

Zo velen van ons kunnen dromen van het leven we willen hebben en de persoon die we willen zijn. Het kan bijzonder frustrerend zijn als we op het podium in onze avontuur waar we erkennen onze problemen en zijn overeengekomen om het harde werk van zelfontplooiing te doen en nog steeds veranderen langzaam in komen. Ondanks onze inspanningen, die kunnen bestaan ​​uit jaren van therapie, kunnen we nog steeds last van schaamte en zelf-denigreren. Misschien hebben we nog steeds het gevoel sociaal angstig, kan niet vinden van een minnaar, uitstellen of binge eten. Voor degenen onder ons die niet aflatende emotioneel lijden ervaren, wordt verteld om geduld hebben biedt kleine troost.

The Secret van Rhonda Byrne, die is zo populair omdat het maakt verandering klinkt gemakkelijk en eenvoudig, vertelt ons dat als we stel je eens voor wat het zal tot ons komen. Helaas, wat we ontdekken wanneer we proberen om de uitvoering van dit programma is dat al is dit een noodzakelijke voorwaarde voor verandering, het is niet voldoende. We hebben behoefte aan een beter leven voor te stellen, maar soms vinden we het onmogelijk om echt de visie geloven. The Work van Byron Katie geeft ons met de wijsheid dat als we geloven dat onze gedachten zullen we lijden. Haar oplossing is dan de vraag, en aan te passen, onze gedachten. Dit ook, is goed en waar, maar al te vaak zien we dat onze gedachten grip ons met zo'n rigide vasthoudendheid dat ze zullen ons niet laten gaan.

De waarheid is, verandering is moeilijk.

We vinden de archetypische verhaal van het verlangen naar transformatie in St. Augustine's Confessions. Augustinus was een heiden, die zich genoodzaakt voelde om te drinken en schroef rond. Hij werd blootgesteld aan het christendom, en begrepen de waarde van de deugdzaam leven dat Christus vertegenwoordigd. Maar hij wist ook dat als hij op het gedrag dat hij wist goed waren, zou hij een hypocriet te zijn, omdat ze niet congruent met waar hij in zijn hart was. Hij wist dat als we was om zijn gedrag te veranderen moest komen uit het echte centrum van zijn wezen. Hij zou hebben om dit goede persoon binnen te ontdekken, zodat hij niet zou willen gedragen in de manier waarop hij wist dat verkeerd waren. Als hij hield zich van die gedragingen zelf te dwingen, zou het niet authentiek zijn, en het zou niet werken. Zijn boek is zijn strijd om erachter te komen hoe om echt te veranderen.

Op het sleutelmoment in dit verhaal, de strijd en het lijden van St. Augustine's bereiken een ondraaglijke punt. Hij wordt ingehaald met schaamte. Hij vecht een innerlijke strijd tussen twee aspecten van zichzelf. Een deel wil dat hij zijn zelfdestructief gedrag voort te zetten. Deze onderdelen niet willen hun macht geven over hem. Deze onderdelen willen dat hij blijft zoals hij is en doe de dingen die, hoewel zij kortstondige opluchting, houd hem ellendig. Aan de andere kant hoort hij de stem die hem smeken om een ​​betere manier. Deze onderdelen houden kleine zwaaien. Niet in staat om deze strijd, en de pijn van zijn bestaan ​​tolereren, hij eindelijk overgeeft volkomen. Hij werpt zichzelf onder een vijgenboom en laat zijn tranen stromen. Roept hij in een zeer diepe manier. De maatregel van de lengte en de diepte van zijn strijd om verandering wordt gevoeld als hij God vraagt: "Hoe lang?" Hoeveel van ons hebben deze vraag over ons eigen lijden gevraagd?

Op dit moment Augustinus hoort een jonge jongen zingen van een huis in de buurt door, "Neem en lees, nemen en te lezen." Hij had nog nooit dit bijzondere lied gehoord. Geloven dat hij ontvangt de richting van een orakel, bepaalt hij in de richting van de jongen te volgen. Hij opent het evangelie aan een willekeurige pagina en leest wat hij daar vindt. In het moment dat hij leest de passage, zijn lijden valt weg. Hij is absoluut veranderd.

Wat gebeurde er met Augustinus in dat geval en wat kan het ons vertellen over de essentie van de transformatie? Verhaal Augustinus heeft veel van de klassieke onderdelen van het proces dat leidt tot transformatie. Deze omvatten een lange periode van strijd zonder succes, een innerlijke strijd die geen oplossing, totale emotionele overgave, een verbinding met een mythische symbool, zoals de boom, de stem van een orakel die richting geeft, een verbinding met een tekst van het hart en totale transformatie in een handomdraai.

Maar is dit niet alleen een 1500-jaar-oude mythe? Hoe kan dit van toepassing zijn op ons leven vandaag de dag? Al eeuwen zijn verstreken sinds dit moment, iets dergelijks gebeurd met een acquaintaince onlangs. Hij schreef me over de ervaring. Enkele details zijn veranderd om de anonimiteit te beschermen.

"Dit voorjaar had ik een ervaring die ik zou willen om hier te beschrijven, als je het niet erg vindt. Op een dag ging ik naar een museum. Ik ging alleen , en ik was over het algemeen een goede tijd. Op een gegeven moment, echter, werd ik overmand door een aantal zeer sterke (en eventueel lang onderdrukte) gevoelens van woede. Deze gevoelens kunnen zijn gericht op mensen die hebben geschaad of verraden me in de verleden, of naar mezelf, ik was niet zeker In ieder geval werd mijn woede niet gericht op iedereen in het museum Toch had ik het gevoel zoals upwells van woede vrij regelmatig op dat moment en de woede voelde ik in het museum.!. die middag was explosieve, en ik nodig om het te confronteren - maar ik wilde niet op te treden, en ik zeker niet willen lossen op iedereen om me heen Dus ik stapte opzij en laat me bewust ervaren deze explosieve gevoelens! . van woede Ineens, de woorden: "Ik haat je" kwam mijn geest en - in stilte - voorbij mijn lippen. Deze woorden, zoals de gevoelens, had kunnen worden gericht ofwel richting kwelgeesten uit mijn verleden, of naar mij; Dat wist ik niet. Zodra ik erkend die drie woorden, een groot deel van mijn woede letterlijk weggesmolten. Ik kon eigenlijk, Fysiek voel me veel van mijn woede wegsmelten. Na dat gebeurde, voelde ik me veel meer ontspannen, rustig en kalm. Ik was verbaasd. Het was een niet te geloven ervaring, heel viscerale en soul-reiniging. Voor die avond had ik het gevoel fysiek stijf en geblokkeerd in sommige delen van mijn lichaam, vooral rond de middelste gebied van mijn rug - het was alsof alle cellen in dat deel van mijn lichaam was strak zijn gepropt en samen vastgelopen; na het ervaren, erkennen en (in stilte) articuleren mijn woede, begon ik het gevoel dat veel van die "overvolle en vastgelopen" cellen werden plotseling los wordt ingesteld (hoewel nog steeds met elkaar verbonden) en mochten weer ademen. Ik veronderstel dat dit is een van de meer fysiologische gevolgen van succes te confronteren woede en andere extreme emoties als gevolg van traumatische ervaringen. Ik voel me nog steeds een aantal blokkades, maar ze zijn nergens bijna net zo groot of zo krachtig als ze ooit waren. Sindsdien heb ik ervaren minder upwells van woede, en deze upwells zijn nergens bijna net zo intens als ze ooit waren. Toch blijf ik hen te confronteren wanneer dat nodig is. In ieder geval, deze ervaring bevestigde één ding dat ik al wist: er is een groot verschil tussen het ervaren van een gevoel en handelen op een gevoel! Ik zou heel graag uw gedachten over alles wat ik hier heb beschreven weten. Ik zou dankbaar zijn voor alles wat je te zeggen hebt over dit onderwerp zijn. "

Wat deze persoon was overkomen in deze situatie, dat was zo als wat Augustinus meegemaakt? Heel vaak, wat de oorzaak van ons lijden is niet onze emoties zelf, maar onze strijd tegen onze gevoelens. Een manier om dat zo velen van ons hebben chronisch gekwetst als kinderen is dat we geleerd dat onze emoties zijn onaanvaardbaar. Vervolgens hebben we ervaren onze emoties als slechte dingen, niet om te worden gevoeld. We leren hoe om zich te ontdoen van onze emoties wanneer ze komen, hetzij door het onderdrukken van hen of handelen ze uit. Deze geleefde emoties veranderen in schaamte. Liever dan voelt onze woede en verdriet over wat werd gedaan voor ons, we onszelf de schuld geven en zien onszelf in een negatieve licht.

We kunnen niet alleen leren dat onze negatieve gevoelens zijn slecht. We kunnen ook leren dat we niet moeten onze opwinding. Dan, als we opgewonden rond mensen, voelen we ons beschaamd. We willen verbergen dit gevoel. We ervaren het gevaar van de blootstelling van deze gevoelens als angst. Deze bezorgdheid is gecorreleerd met allerlei vervormde denken. We gaan ervan uit dat we zullen worden beoordeeld en gehaat voor wie we zijn en wat we voelen, zoals we projecteren onze zelfhaat op anderen. Willen onze emoties te voorkomen en te luisteren naar de stem van schaamte, we handelen uit dwangmatig, met drugs, drank, voedsel. Net als bij St. Augustine, een innerlijke strijd gaat tussen delen van het zelf. De ene kant beschaamt ons voor onze gedragingen, aan de andere kant is het ermee eens, maar zegt dat we gaan het morgen. En zo gaat het maar door. Op deze manier onze unfelt emoties leiden tot de symptomen van ons leven. Vaak zijn wij niet bewust van de diepe onderdrukking van het gevoel dat onder onze dwangmatig gedrag. We zijn slechts bewust van het lijden van de gedragingen veroorzaken. Als we gewoon niet deze gevoelens te vermijden zouden we niet onze destructief gedrag nodig, en we zouden niet de problemen die ons teisteren hebben.

Wij willen het lijden tot het einde, maar we zullen het ding niet doen dat zal ons uiteindelijk brengen naar de plaats van transformatie. We zullen niet de kern van emoties die zijn onder onze angstig, depressief, ellende. Hoe doen we dat? Het eerste deel van de reis is het besef dat we moeten zoeken naar een antwoord. Dit kan een lange verloren in het hout vereist. Gedurende deze tijd komen we bij een ervaren realisatie van waar we zijn in het moment. We moeten om te reizen binnen als Augustinus en mijn vriend deed. Er ontdekken we onze vroege wonden, onze patronen in het heden die onszelf en anderen, onze onderliggende schaamte, onze fysieke en emotionele beperktheid en de onoplosbare innerlijke argumenten die gaan in ons kwetsen.

Als we dichterbij komen onze harten, voelen we ons dan ons verlangen naar dat wat we nooit gekregen. Als uitvinder van de gestalttherapie, Fritz Perls, zou zeggen, bereiken we de "pijn kind" laag van de persoonlijkheid. Dit is een tijd van protest en klacht waar we voelen onze onvervulde behoeften acuut. Dit brengt ons een stap dichter bij onze authentieke pijn, maar het is nog niet genoeg voor transformatie.

Tot slot, wanneer we hebben gereisd langs de Yellow Brick Road lang genoeg is, doden we de heks. We kunnen ons niet langer bij elkaar te houden, en we voelen ons al de gevoelens die we hebben opgenomen voor een mensenleven. We ervaren onze puur verdriet of woede te zijn gekwetst in de manier waarop we waren. We kunnen niet in staat zijn om het te verwoorden op dat moment, maar ons verlangen naar het krijgen van onvoorwaardelijke liefde in onze jeugd verandert in verdriet. Dit komt met de erkenning dat we nooit zullen krijgen wat we nooit gekregen. We kunnen niet terug te gaan in de tijd, kunnen we nooit herbeleven onze jeugd, kunnen we nooit onze ouders ons anders dan zij behandelen, omdat we nooit meer zullen twee-jarigen. Zodra we geven deze hoop en volledig rouwen ons verlies, gebeurt automatisch verandering. Zodra we onszelf toestaan ​​om de totaliteit van onze gevoelens te voelen en door te dringen tot de kern van onze van leegte dat wat ons in de ban houdt magische oplost. De innerlijke strijd ophoudt te woeden. Wat onmogelijk leek een moment voordat onvermijdelijk geworden. Alle Dorothy moet doen om thuis te komen in de Tovenaar van Oz is klik haar hielen, maar het kost haar de hele film om dat uit.

Als we opgroeien worden beschaamd voor wie we zijn, met inbegrip van onze gevoelens , slaan wij deze wonden in de cellen van ons lichaam. We leren chronische gewoonten van gespierde beperking om niet te voelen. Onze unfelt ervaring woont dan buiten ons bewustzijn in ons lichaam. Deze traumatische ervaringen leven ook in onze hersenen, onverwerkte, levend alsof ze op dit moment gebeuren. Onze natuurlijke vermogen om de volheid van ons potentieel te realiseren blijft beperkt tot we ons lichaam en onze geest kan bevrijden. Wanneer we geconfronteerd met wat we vrezen, en reown al onze gevoelens, ervaren we een enorme release. We vinden de toegang tot de levensstroom van energie, onze ch'i. Net als in Einsteins formule E = mc2, is er bijna een oneindige hoeveelheid energie in elk atoom. Wanneer we deze energie vrij, dat gebonden is in onze spieren en psyche, zijn we geheel veranderd en we zijn gemotiveerd voor het leven om alles wat we willen bereiken en om alles wat we willen zijn geworden. Vinden we een lijn met onze eigen natuur, en de aard van het universum.

Zoals de grote psycholoog William James ontdekte in zijn verkenning van de verandering fenomeen, Vormen van de religieuze ervaring, een absolute centreren van de persoonlijkheid is bijna zonder mankeren voorafgegaan door een periode van absolute emotionele wanhoop. Maar door de getuigenis van eindeloze pelgrims die de reis van het hart voor ons hebben gedaan, dit lijden zelf is reden tot hoop. Als we ons volledig gaan in dit gevoel, zonder weerstand, zal verandering gebeuren.

We ontdekken op het einde dat ons verlangen om te willen veranderen, omdat ze iets anders dan wat we zijn, betekent dat we zijn nog steeds vast in de schande van negatieve self-oordeel. Wanneer we ons bevrijden van de banden van onze emotionele wonden we ons realiseren dat we niet hoeven te veranderen. In plaats daarvan, we gewoon worden wat we altijd hebben bedoeld. We worden ons. Wij vinden de verloren hart
.