Sociale overeenkomst

Sociale overeenkomst, zoals een verdrag — of zelfs als de betrouwbare woord van een eerlijk mens — moet worden gehouden. Eenmaal gebroken, dissonantie ontstaat, en conflict is zeker te volgen.

The American Dream, het gevoel dat, hoewel gebrekkig (zoals met alles wat bestaat) de werkende mensen van ons land hebben een kans op een fatsoenlijke leefbaar loon en de mogelijkheid om te onderwijzen en te lanceren hun kinderen in welvarende futures, verschijnt gebroken.

Wat het grote publiek heeft gevoeld, dat het economische systeem “ als geheel &"; werd intensief beheerd ten behoeve van een zeer klein percentage Amerikanen, nu scherper onderzocht. De opwaartse overdracht van rijkdom, de verdere verarming van de werkende bevolking, de middenklasse en de armen — het verhaal van hebzucht en bedrog zoals beoefend in de zogenaamde high finance — is uit.

We kunnen de bezetters op Wall Street crediteren voor het verhogen van deze discussies in de publieke zenders. De grotendeels spontane beweging signaleert een meest krachtige feit-patroon dat is vergrendeling in voor een grote meerderheid van de Amerikaanse samenleving. Gezien de verdieping impact van social media in politieke actie, de gemeenschappelijke gedachte reist breed en diep, en snel, deze dagen, en dit bepaald bericht — dat het systeem topzware &mdash is gegaan; resoneerde steeds in het hele land en de wereld. (Sommige tachtig procent van de Amerikanen zeggen dat het zo is).

De boodschap van de Occupy Wall Street is er een die vragen hebzucht als de drijvende maatschappelijke waarde, en streeft naar een beter moreel (en competent) kompas sturen het pad van een meer rechtvaardige en meest uitgebreide samenleving. Waar het gevoel van het Lagerhuis? Waar de Pluribus Unum? Waar de sociaal vangnet? Waar de toekomstige generaties?

Dit soort waarneming is gesignaleerd in de Amerikaanse eeuwen door de traditionele Indische ouderen, wiens gevoeligheden in de richting van de aarde als een levend wezen hen kon vertellen, lang voordat westerse wetenschappers zag, dat het breekbaar kunnen worden gemaakt en kan worden beschadigd door het gedrag van de mens. Een volk dat zeer wederkerigheid en edelmoedigheid in het verlengde, in-place gemeenschap waardeert, maten snel op de mens strikt gedreven door hebzucht en bedrog. Veel van wat er op de Indiase volkeren in de uitbreiding van de nieuwe Amerikaanse republieken werd aangevoerd door zeer ruwe hebzucht. It &'; s een oud verhaal — nog niet goed verteld.

herkenbaar, als volk, de Amerikanen hebben de meest genereuze land gevormd op aarde. De geschiedenis van de Indiase verdragen, zo gebrekkig als het werd, begon in een zekere mate van principe en eerlijkheid. Dingen kunnen veel beter tussen indianen en de nieuwe polities die naar het halfrond kwam zijn gegaan; dat ging zo mis is grotendeels te wijten beleid gedreven door de hebzucht van de verwerving en confiscatie van de Indiase eigendom (land), in verschillende vormen, door de nieuwe regeringen. Ook dit is een oud lied, en er is veel ervaring, zowel positief als negatief. Een les is dat hebzucht zijn weg zal hebben, tenzij de uiteindelijke onvermogen om te leiden duidelijk wordt begrepen.

Deze nieuwe oude lied oppervlakken, en krachtig, in de hedendaagse nationale discours als een grote dwarsdoorsnede van de Amerikaanse samenleving voelt dezelfde pijn van geleidelijke onteigening van een “ manier van leven, &"; steeds geperst uit van het bestaan ​​van de macht maatschappelijke krachten. Is het verdrag van het land met zijn eigen burgers nu ook gebroken?

John Mohawk, de beroemde inheemse filosoof van de Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), ingekapseld, wat misschien een goed bericht naar de Wall Street Bewoners en een goede aanvulling op de grotere discussie gegenereerd door de protesten zijn. Wereldwijd worden de aarde gebonden, lokaal productief tradities van de inheemse volkeren ernstig bedreigd. Toch is de inheemse tradities te sluiten andere kennisbanken van de lokale-regionale landbouw en de kleine industrie productie die nieuwe sociale concepten goed menselijk leven en de ontwikkeling van duurzame praktijken in energie en natuurlijke hulpbronnen verbruik kunnen modelleren.

Traditionalistische, auteur en universitair geleerde, Mohawk was en blijft één van de grote denkers van de Native wereld. Opgeleid door de ouders van een clan van de boeren, kruidendokters, longhouse ceremoniële leiders, dan opkomende een moderne intellectuele en aanhoudende activist, Mohawk gericht een discours van economische onafhankelijkheid tussen en door de inheemse volkeren en gemeenschappen. Het recept opgenomen bedrijfsleven en de handel, maar ook een diepe gehechtheid aan het land en de evenredige toename van de economische activiteit gegenereerd op lokaal en omgeving niveaus, met inbegrip van hoge aandacht voor lokale, inheemse voedsel en geneesmiddelen productie en de bescherming van water bases.

Mohawk erkend dat zijn inheemse recept is gemodelleerd voor mensen die al afkomstig zijn uit een land-based cultuur, die hun eigen kennis van hoe om te produceren van kleine boerderijen kunnen herstellen. Maar hij zou bieden dat het belangrijkste principe — verantwoordingsplicht van schaal — heeft toepasbaarheid op alle niveaus van de planning en productie. Op een grotere schaal, zelfs op nationaal en zelfs internationaal niveau, het idee dat het hele land en de wereld kunnen veel baat hebben bij kleinere (niet noodzakelijkerwijs klein) in plaats van grotere en grootste operationele structuren (zoals “ too big to fail &";) wordt steeds aanzienlijke principe.

Mohawk &'; s denken is niet een slecht uitgangspunt voor een discussie over de bottom-line, vangnet economie in Noord-Amerika.

Als de filosoof Seneca graag zeggen: “ De vraag, &'; wanneer is genoeg, genoeg &'?; is de moeite waard te vragen, en moet worden gevraagd &";.
.