Gevangenis - een zichzelf in stand System Of Recidive

De wortels van het woord gevangenis komt van prisune van vóór 1112, die opsluiting betekent. Prisune was invloed van pris, wat betekent genomen of in beslag genomen. Uit het Latijn prehenso - te houden van, koppeling lag aan. Prysner - één in de gevangenis bewaard waarschijnlijk 1350-1375

Is gevangenis een afschrikmiddel tegen criminaliteit.? Te oordelen naar de recidive, nee. Velen zien recidive als het resultaat van een verdraaiing van de formele doelstellingen van gevangenisstraf. Wat zijn de officiële doelstellingen van de gevangenisstraf? Foucault (1977) zegt dat de formele straf begon als wraak, vervolgens verschoven naar de verdediging van de samenleving (blz. 90). We kunnen gemakkelijk zeggen dat het terug is verschoven naar wraak bij het overwegen van dergelijke verklaringen als "lock hem op en gooi de sleutel weg," of "hij kreeg wat hij verdiende."

Veel mensen hebben waarschijnlijk een moeilijke tijd toe te geven dat hun idee van de straf is echt wraak. Echter, degenen die kiezen voor de defensie-maatschappelijke benadering van de straf, moet waarschijnlijk overwegen wat er gebeurt achter de muren van onze gevangenissen, met name in de federale gevangenis systeem en het California Department of Corrections. Degenen die wraak willen zeker niet willen doorgaan met een astronomisch bedrag te betalen van de belasting dollars om ervoor te zorgen dat de bewoners van een dergelijk hol van levensgenieters zijn zo goed verzorgd, sommige misschien zelfs say-- verwend - niet om het geld te noemen doorgebracht eindeloos bouwen van gevangenissen. Smethers (1992) deelt zijn ervaring gevangenis door uit te leggen dat de gevangenen goed worden voorzien, met weinig of geen verantwoordelijkheid voor zichzelf.

Onze kleding en beddengoed werden schoongemaakt voor ons elke week-- alles wat we moesten doen was drop off en pick it up; ze voorzien onze maaltijden voor ons - alles wat we moesten doen was wachten in de rij en eet; we hadden een grote tuin om te spelen op - een gewicht stapel waar we konden buigen onze spieren, pronken en zijn macho. We bouwden reputatie, status en respect van onze collega's door het beheersen van de drugs en alcohol stroom, het beheren van rendabele regelingen, en met onze ondergeschikten onze vuile werk te doen. Drugs waren overvloedig op het erf, en pruno (zelfgemaakte wijn) was snel gemaakt. Elke drie maanden konden we geld en materiële dingen (een pakket) naar ons gestuurd vanuit huis te hebben. Als we getrouwd waren, konden we zelfs het weekend in een bungalow met onze vrouwen en onszelf te verlichten seksueel. In medium beveiligde gevangenissen die kamers (cellen) hebben, konden we genieten van onze eigen kleuren-tv. (p. 3).

Het lopen op een gevangenis werf voor de eerste keer kunnen vaak verlichting van de spanning van een eerste dader. Hij zal te zien gevangenen spelen handbal, basketbal, en enkele gooien frisbees. Anderen die werken aan een gewicht stapel, en nog anderen speelkaarten op picknicktafels. Aan de andere kant van de werf een softbal spel nog zou kunnen gebeuren, met alle Rahs en gejuich karakteristiek gehoord in een honkbalstadion. "Hé, dit kan niet slecht zijn!"

Voorafgaand aan het benadrukken van de voordelen van een federale penitentiaire instelling in Pennsylvania, Worth (1995) legt uit dat "met de bezoekers, het is als een grap, om te zien hoe lang voordat vergelijken zij deze plaats aan een college campus. " Federale gevangenissen hebben de reputatie als "country clubs" voor een lange tijd of "resorts" gehad.

Naast het feit dat goed verzorgd, hun medegevangenen hen opleiden op manieren die recidive te verhogen. Er is niet veel twijfel over bestaan ​​dat de gevangenis voldoet aan het ouderwetse beeld van een 'school van de misdaad "; Daarom hebben veel misdaden begaan met straffeloosheid. Penitentiaire instellingen creëren, te onderhouden en te versterken criminele gedragspatronen van woningcorporaties first-offenders en veteranen bij elkaar, en het mengen van kleine daders met ernstige en gevaarlijke degenen. De enigen die consequent zijn gescheiden zijn van de zedendelinquenten -. Voornamelijk pedofielen

Smolowe (1994) aandelen dat 'de Amerikanen' ongeduld voor Quick fix remedies lijkt de frustratie die rijdt binnenstedelijke jongeren te grijpen op illegale get-rich regelingen: ze willen bezuinigen, produceren hoge opbrengsten en het niet betalen van een prijs, maar grimmige ervaring blijkt dat, net als bij criminaliteit, harde tijd niet altijd betaalt de verwachte dividenden Als er geld in de bouw van een gevangenis in het wordt gegoten.. koste van het zelfbeeld van een gevangene de wederopbouw, is het vaak slechts een opmaat naar meer - en erger -. misdaad Ze beginnen als drugscriminelen, ze uiteindelijk overtreders onroerend-criminaliteit, en dan plegen ze misdaden tegen mensen Zij leren deze handel zo. ze gaan door de gevangenis systeem "

Er zijn meerdere, recidivisten dat vinden gevangenis leven aantrekkelijker dan het leven aan de buitenkant, omdat gevangenis versterkt hun gevoel van onverantwoordelijkheid. ze hoeven niet te huur of elektriciteitsrekening te betalen, ze hoeven niet te werken (hoewel de meeste doen in leu van wordt geïsoleerd), hebben ze niets te maken over die betrekking hebben op het echte leven verantwoordelijkheden, behalve wanneer hun volgende bezoek wordt verwacht, of wie ze gaan con om een ​​constante te houden hebben instroom van voorzieningen.

De Latijnse term puer aeternus vertaalt naar eeuwige jongen (of jongen) in het Engels. Marie-Luis von Franz (2000) beschrijft de puer als iemand die "te lang in adolescent psychologie blijft, dat wil zeggen al die kenmerken die normaal in een jeugd van zeventien of achttien jaar worden voortgezet in het latere leven." (p. 7). Kenmerk van de puer is een grove gebrek aan verantwoordelijkheid. "Het enige wat", benadrukt von Franz, "hij absoluut weigert zijn verantwoordelijkheid voor iets, of om het gewicht van een situatie uit te voeren." (blz. 9).

Kiley (1983) biedt een andere interpretatie van de puer aeternus als slachtoffer van de Peter Pan Syndrom. Hij deelt dat "ze niet onverantwoordelijkheid kan ontsnappen. Deze val begint als onschuldig, typisch rebellie, maar champignons in een volwassen leven." (blz. 45). De gevangenissen zitten vol met mensen met een rebelse levensstijl

Veel van deze mensen hebben reputatie als fabulists -. Kaart- dragen verhalenvertellers, ook in medische kringen bekend als confabulators. De meeste van hen zijn jailhouse advocaten. Ze vertellen hun geliefden die hun excuses zijn redenen; zij zullen beloften breken met straffeloosheid, dan serieus afvragen waarom mensen boos met hen voor het. De meesten van hen geloven dat iedereen zich gedraagt ​​als ze doen, en dit gedrag is kenmerkend voor onverantwoordelijk, rebels en egoïstische levensstijl

De meeste paroles zullen zeggen dat ze niet willen terugkeren naar de gevangenis; maar onbewust hun gedrag zegt: "catch me, zodat ik naar huis kan gaan met mijn vrienden waar ik zal worden verzorgd en voorzien." Hoe wordt een persoon in de gevangenis bereid zijn een gezagsgetrouwe leven aan de buitenkant? Voor het grootste deel zijn ze niet. Gevangenis ontslaat hem van verantwoordelijkheid. Glasser (1965) schrijft dat "hij de wet brak niet, want hij was boos of verveeld, maar omdat hij onverantwoord was." (p. 15).

Eenmaal op de werf, zelfs een eerste dader gaat om te zoeken naar zijn eigen soort, en er zijn allerlei op de werf. Ze komen uit alle lagen van het leven, en ze maken gemakkelijk vrienden, vooral als ze recidivisten - ze zijn de "oude huis week" types die gemakkelijk omgaan, omdat hun "mensen" zijn daar met hen. Omgaan met dit veel moeilijker omdat hoe meer ze terug naar gevangenis, hoe meer mensen ze voldoen. Gevangenis verliest zijn afschrikwekkende effect zodra een persoon is geweest doorheen. Ze leren dat ze kunnen overleven in of uit en ze niet meer bang te gaan naar de gevangenis. Dus, herstelrecht (indien er sprake is of ooit zoiets) is een one-shot deal, anders etiolering waarschijnlijk is.

Voor de geïnstitutionaliseerde mannen in de gevangenis, de vrouwen worden gezien als potentiële veroveringen, seksuele tanks en leveranciers van goederen en diensten. Dat is de reden waarom een ​​bezoek aan de dag, voor veel gevangenen, is vaak meer van een verplichting dan een vreugde, behalve natuurlijk, wanneer het bezoek is echtelijke. De bezoekende kamer op een zaterdag ziet eruit als een Overeaters Anonieme vergadering. Gevangenen zoeken vaak overgewicht, minder aantrekkelijke vrouwen omdat ze meer vatbaar zijn voor de bloemrijke woorden die voortvloeien uit hun correspondentie. Deze vrouwen hebben meer kans om alleen en eenzaam zijn, een laag zelfbeeld, die gemakkelijk wordt geactiveerd door spelers in het gewricht hebben. Om de gevangene, een vrouw is weinig meer dan een zakelijk voorstel, gebruik slechts zo lang als ze is winstgevend. Tijd besteed aan haar is een investering die wordt verwacht af te betalen en meestal doet.

In de Oxford Geschiedenis van de Gevangenis, Morris (1995) beschikt over een dag uit het leven van # 12345. "Als je verwacht dat de gebruikelijke gevangenis verhaal van voortdurend geweld, brute bewakers, groepsverkrachtingen, dagelijkse vlucht inspanningen, onrust en angstaanjagende avonturen, zal je diep teleurgesteld. Gevangenis leven is echt niets als wat de pers, televisie en films suggereren. Het is niet een dagelijkse ronde van de bedreigingen, gevechten, percelen, en 'schachten (-gevangenis gemaakt messen). " (p. 203).

Wordt vrijgelaten uit de gevangenis kan beangstigend zijn, omdat die verantwoordelijk en aansprakelijk voor hun bestaan ​​is hen vreemd. Gevangenis heeft ofwel ontzenuwd hen of gesmolten ze lusteloos. Hier is een uittreksel uit de kapelaan Report (1948) van Alcatraz: "Escape is hetzelfde gevaarlijk fenomeen of het vindt plaats in de openlijke geweldpleging van een gevangenis break of in de subtiele ontsnapping van psychologische onverantwoordelijkheid."

Voor gevangenen vrijlating nadert, de angst voor het leven buiten de gevangenis muren lijken de frustraties en ontberingen zij ervaren binnen tegen te gaan. Velen beginnen te beseffen dat vrijheid niet allemaal leuk. Binnenkort komen ze te beseffen dat ze meer comfortabel binnen dan velen zijn aan de buitenkant wonen. Gevangenis begint te kijken meer als een toevluchtsoord, zoals de archetypische moeder die geeft en beschermt. Echter, met betrekking tot moeders, Jung (1970) aandelen dat "de mythologische Grote Moeders zijn meestal een gevaar voor hun zonen. Jeremias noemt een vis weergave op een vroege christelijke lamp, die één vis verslinden de ander." (CW 9ii. Par 174). De penitentiaire is duidelijk een gevaar voor haar zonen, verslinden ze op een zodanige wijze dat houden ze steeds terugkomen voor meer. In een woordenboek van symbolen door Cirlot (1971) het zegt "voor Jung, de Magna Materrepresents de objectieve waarheid van de natuur, vermomd of vleesgeworden, in de figuur van een moederlijke vrouw, een sybil, een godin of een priesteres, maar soms nemen de vorm van een kerk, bijvoorbeeld, of een stad of wijk. " (p. 132). Of, in dit geval -. Een gevangenis

Degenen die hebben de indruk dat de gevangenis is een eenzame plaats, rekening met het feit dat gevangenen zijn nooit echt alleen. In minimaal beveiligde gevangenissen, ze huisvesten gedetineerden in slaapzalen van verschillende capaciteiten. In de hogere beveiliging instellingen, zij het huis van de bevolking in meerdere man-cellen en er zijn meestal minstens twee personen op een cel. Zelfs op blokken met enkele cellen is er iemand in de cel naast de deur, aan de overkant van de weg, of naar beneden de tier. Dit is ook het geval in het gat en in de controle-eenheden, waar de verbale en non-verbale communicatie stroomt niet uit hoe hard de bewakers proberen om het te stoppen. Omdat ze zelden alleen zijn tijdens het bedienen van de tijd, om alleen te zijn na zijn vrijlating (die maar al te vaak gebeurt), plotseling maakt ze moedeloos, ongemakkelijke of zelfs bang

Morris & Rothman (1995) beschrijft een onderzoek van de Nationale Raad voor Criminaliteit en delinquentie, waar de toestand van de Amerikaanse penitentiaire inrichtingen gekenmerkt werd uitgevoerd: "Overtreders in dergelijke instellingen zijn niet zo waarschijnlijk verder misdaden begaan tijdens het bedienen van hun straf, maar de omstandigheden waarin ze leven zijn de armste mogelijke voorbereiding voor hun succesvolle terugkeer in de maatschappij, en vaak alleen maar versterkt in hen een patroon van manipulatie of vernielzucht. " (p. 173).

We hebben allemaal comfortzones. Veel alcoholisten denken van bars en tavernes als hun huizen weg van huis. De comfort zone voor een gokker is een casino of het circuit. Terug te keren naar de oude trefpunten voelt comfortabel. Bekendheid is het kenmerk van comfortzones. Leder (2000) citeert John als te zeggen dat "zodra we uit die levensstijl we niet weten wat te doen." (p. 191). Leider vervolgt:.. 'Je was de Man - nu voel je je als een verloren jongen En de dag weefgetouwen leeg, zonder gevoel of doel Hoe kan deze innerlijke leegte verzetten tegen het verzamelen krachten van de oude straat, dezelfde oude dealers, de aanbod van een gratis klap? ' (p. 191). Net als de overwinning behaald over de Romeinen bij Heracles Asculum in 279 voor Christus door Pyrrhus, zijn degenen die slagen en bloeien na het uitzitten van lange gevangenis termen een Pyrrusoverwinning over de kansen tegen hen bereikt.

Er zijn veel succesverhalen van pyrrhic overwinningen over hindernissen van allerlei aard. Het zou een Pyrrusoverwinning zijn, inderdaad, als we echt zouden rehabiliteren gevangenis bevolking van ons land, of beter nog, een manier vinden om te voorkomen dat ze gaan daar in de eerste plaats. Ik denk Jung zou die gevangenis mee eens, net als kerken en steden, is het spelen van de rol van de grote moeder. We hebben geen kans op het tegengaan van recidive tot de bevolking beseft dat het systeem dat we hebben gebruikt zo lang werkt niet. Deel van de samenleving wil straf en een ander deel wil hervorming gevangenis. Hervorming gevangenis versterkt recidive en dat doet straf. Hoe dan ook, het is een zichzelf in stand-systeem. Ik moet denken aan hoe de AA vergaderingen eind, met de toetreding van de handen en de woorden gesproken in koor: "Houd terugkomen, het werkt" Gevangenis bewakers moeten hetzelfde doen.

Referenties

Cirlot, JE (1995). Een woordenboek van symbolen. New York: Barnes & Nobel.

Foucault, Michel. (1991). Discipline & Straffen: de geboorte van de Gevangenis. New York: Vantage Books

Fromm, Erich.. (1961). Escape From Freedom. New York: Holt, Rinehard en Winston

Glasser, William.. (1975). Reality Therapy: Een nieuwe aanpak van de Psychiatrie. New York: Harper & Row Publishers.

Jung, Carl. (1970). Aion. Princeton, NJ. Princeton University Press

Kiley, Dan. (1983). De Peter Pan-syndroom: mannen die nooit volwassen. New York: Dodd, Mead & Co

Leder, Drew. (2000). De Soul Knows No Bars Gevangenen Nadenken over leven, dood, & Hoop. New York: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.

Morris, Norval, & Rothman, David J. (Eds.). (1998). The Oxford Geschiedenis van de Gevangenis: de praktijk van de straf in de westerse samenleving. New York:. Oxford University Press

Smethers, John. (1995). Gevangenis - The Day Care Center. Pleiades Magazine, Vol 11, No. 9.

Smolowe, Jill. (7 februari 1994). En de sleutel weggooien. Tijd: Domestic, Vol 143, nr 6 [Online], bij www.time.com/time/magazine/archive/1994/940207/940207.cover.priso ns.htm

von Franz. , Marie-Louise. (2000). Het probleem van de Puer Aeternus. Toronto, Canada: Inner City Books

Worth, Robert.. (November, 1995). Een Model Gevangenis. The Atlantic Monthly [Online], bij www.theatlantic.com/issues/95nov/prisons/prisons.htm
.