Een stap verder dan Positief Denken

Een positieve houding is een groot voordeel. Met een positieve vooruitzichten, kunnen wij psychologisch de voordelen van geluk te plukken zonder een beroep op noodzakelijkerwijs positieve resultaten. Zelfs als de dingen uit elkaar vallen, onze positieve vooruitzichten over hoe goede dingen zullen in de toekomst houdt ons tevreden. Bijvoorbeeld; Als we succesvol zijn, zijn we gezegend. Als we pech, het is Gods wil en er is een goede reden voor is. Hoe dan ook, met een positieve houding, blijven wij psychologisch gelukkig de hele tijd. Het is een win-win situatie.

Dus als de Boeddha zegt dat het leven kunnen lijden, dit Eerste Edele Waarheid lijkt deprimerend, en vliegt in het gezicht van positief denken dat, ongeacht wat er gebeurt, het is Gods plan en het is altijd het beste.

Aangezien ik altijd proberen om bruggen over onze verschillende overtuigingen op te bouwen, in de hoop dat we samen kunnen komen in compassie en begrip, zal ik uit te gaan op een ledemaat hier en zeggen dat de Eerste Edele Waarheid, evenals de verklaring dat alles goed is als we geloven dat God een plan voor ons, is niet anders. Beide scenario's wijzen op het feit dat de dingen niet altijd gaan onze manier, en dat is goed; dat er sprake is van een groter plan voorbij onze individuele wensen.

Beide manieren zijn verschillende manieren om naar te kijken. Op het einde, is er over eens dat we niet moeten vertrouwen op alleen onze individuele wensen voor geluk en moet soms loslaten van ons vastklampen aan wat succes dat we hebben. We moeten vertrouwen op het zien van buiten dat, wat in het geval van het christendom is Gods wil, en in het geval van het boeddhisme is te vertrouwen op de wijsheid en bewustzijn van wat is onze eigen geest. Dit is weliswaar een klein verschil, maar een verschil van geloof. Het belangrijkste is dat we allebei verder kijken dan alleen te vertrouwen op de kracht van onze ego, onze "zelf," voor ons geluk, en vertrouwen op iets anders.

Deze stap verder dan onszelf, voor christenen, is een beroep op Gods oordeel voor wat goed voor ons is. Zorg is de grootste zonde, zeggen sommigen, en dit is waar. Als een christen zich zorgen over hun leven, dan zijn ze echt niet op God te vertrouwen. Soms is de grootste lijden brengt een christelijke dichter bij God, en christenen in traumatische tijden kan een religieuze ervaring met God die hun leven veranderd hebben. Geluk en gemak soms mensen verder te nemen van God, zoals ze worden gemengd in geld en macht, politiek en het bedrijfsleven, die zelden culmineert in religieuze ervaring.

De stap buiten onszelf in het boeddhisme is een onderzoek naar het 'zelf, "zelf, totdat het zelf door wordt gezien als een illusie. Dit is in plaats van een geloof in een God. Het is een quasi wetenschappelijk /filosofisch /religieus aanpak met betrekking tot het onderzoeken van onze gedachten en emoties en hoe ze ons leven beïnvloeden. Dit wordt gedaan door meditatie en bewustwording praktijken. Het belangrijkste is dat beide methoden, het christendom en het boeddhisme, zijn ontworpen om de afhankelijkheid van ons zelf, een zelfredzaamheid dat een christen neemt afstand van God te beperken, en neemt een boeddhistische in illusie.

Wanneer een christen zich zou overgeven aan God, een boeddhistische beseft dat een fundamentele zelf niet bestaat, en geeft zich op die manier. Hoe dan ook, er is een overgave aan iets dat groter is, die, indien oprecht gedaan resultaten in nederigheid, bescheidenheid, en mededogen. Dit zijn de handelsmerken van een religie die werkt. Dit zijn de vruchten van de praktijk. Eigengerechtigheid, haat, verdeeldheid, vechten en hebzucht zijn aanwijzingen dat zijn godsdienst niet werkt, en zijn voorbodes van de vele oorlogen die werden uitgevochten in de geschiedenis.

Misschien is het tijd om te kijken naar elkaar, en om te kijken in de richting van onze politieke en religieuze leiders op het gebied van mededogen, bescheidenheid en nederigheid, anders dan in termen van hun kleur, geslacht of hun religieuze overtuigingen. Misschien is het tijd om te kijken naar onze eigen daden en houdingen in plaats van onze idealen, of wat we zouden moeten zijn.

Wat zijn we nu? Wat zeggen we elkaar nu? Wat denken we over elkaar nu? Deze zijn wat zal later spelen in onze acties.

Het is tijd om samen te komen. Het idee of afgescheidenheid; grijpen zo veel als we kunnen voordat iemand krijgt het anders, behoort te vrezen, wat resulteert in survival of the fittest, en die twijfelen dat God zorg zal dragen voor ons. Dit is niet christelijk; dit is niet wat Jezus zou doen. Hij gaf zichzelf aan de wereld, net als de Boeddha.

Als we denken van anderen in plaats van alleen maar angstig denken over onszelf, prachtige dingen kan gebeuren met ons geloof. Het is tijd voor grote veranderingen in onze manier van denken, een samenkomen dat vrede zal brengen in de wereld. Het huidige systeem lijkt niet goed te werken. We moeten een manier rustig, en niet angstig of gewelddadige of gescheiden van onze medemensen te vinden. We moeten een manier om echt te leven wat we belijden te vinden.

Dit zou een stap boven louter een positieve vooruitzichten zijn. . Dit zou positieve actie
  zijn;