De grondbeginselen van de menselijke relaties

Het verlangen te behagen is, uiteraard, de basis van de sociale samenhang. Personen die de maatschappij in te voeren met de bedoeling van het produceren van een effect, en worden onderscheiden, hoe slim ze ook mogen zijn, nooit aangenaam. Ze zijn altijd vermoeiend, en vaak belachelijk. Personen, die leven in te gaan met dergelijke pretenties, hebben geen mogelijkheid om zichzelf te verbeteren en te profiteren van de ervaring. Ze zijn niet in een goede staat te observeren: inderdaad, ze kijken alleen naar het effect dat ze produceren, en dat ze niet vaak blij

Ze stak zichzelf in alle gesprekken. genieten van voortdurende anekdotes, die gevarieerd alleen saaie verhandelingen, luisteren naar anderen met ongeduld en achteloosheid, en zijn boos dat ze lijken te worden bijwonen om zichzelf. Zulke mensen gaan door scènes van plezier, genieten van niets. Ze zijn net zo onaangenaam zichzelf en anderen. Jonge mannen moeten dan ook de inhoud zelf met het zijn natuurlijk. Laat ze zich presenteren met een bescheiden mate van zekerheid: laat ze observeren, te horen en te onderzoeken, en het duurde niet lang ze hun modellen zullen wedijveren.

De kwaliteit die een jonge man moet de meeste invloed in de omgang met collega's, is een fatsoenlijke bescheidenheid: maar hij moet alle schroom of verlegenheid te voorkomen. Zijn vlucht moet niet te ver gaan; maar, voor zover ze gaan, laat ze worden gekenmerkt door een perfecte zekerheid.
Onder de personen die veel van uw senioren zich met de grootst mogelijke respect eerbied. Als ze zich uitschuiven van belang dat zij gemakkelijk kan worden verzoend met een beetje respect.

Verreweg het belangrijkste om te worden bijgewoond, is het gemak van de manier. Genade kan worden toegevoegd na-afdelingen, of worden helemaal weggelaten: het is van veel minder geduld dan vaak wordt gedacht. Perfect fatsoen en de gehele gemak voldoende kwalificaties voor staan ​​in de samenleving, en een overvloed aan voorwaarden voor onderscheiding.

Er is de meest delicate schaduw van verschil tussen beleefdheid en opdringerigheid, vertrouwdheid en common-plaats, scherts en scherpte, de natuurlijke en de onbeleefd, vrolijkheid en zorgeloosheid; vandaar de ongemakken van de samenleving, en de fouten van haar leden. Om goed in gedrag te definiëren deze onderscheidingen, is de grote kunst van een man van de wereld. Het is gemakkelijk om te weten wat te doen; de moeilijkheid is om te weten wat te vermijden.

Lange gebruik een soort morele magnetisme, een tact overgenomen door frequente en lange omgang met anderen alleen geven die eigenschappen die men altijd van dwaling, en het recht hem om de naam van een grondige gentleman.

Een jonge man bij de eerste binnenkomst in de samenleving moeten de personen die zijn meest gevierde voor de correctheid en elegantie van hun manieren selecteren. Hij zou hun bedrijf frequent en imiteren hun gedrag. Er is een vervreemding inherent in alle, die is opgemerkt door Horace en Dr. Johnson, storingen imiteren, omdat ze gemakkelijker worden waargenomen en gemakkelijker volgen. Er zijn ook veel zwakheden van de wijze en vele verfijningen van aanstellerij, die aangenaam zitten op een man, die, indien goedgekeurd door een ander zou onaangenaam worden. Er zijn zelfs enkele excellenties van gedrag dat niet een ander waarvan het karakter is anders zou passen. Voor een succesvolle imitatie in iets, goede zin is onmisbaar. Het is correct vereiste te waarderen de natuurlijke verschillen tussen uw model en jezelf, en om dergelijke wijzigingen aan te brengen in de kopie zo consistent met het kan zijn.

Laat geen mens voorstellen, dat hij eenvoudig deze kwaliteiten, die hem een ​​gentleman zal vormen zal verwerven. Er dient niet alleen om het hoogste niveau van kunst uit te oefenen, maar ook dat hogere prestatie te verbergen art bereiken. De serene en verheven waardigheid die dat personage markeren, zijn het resultaat van onvermoeibare en zware inspanning
.