Ontworteling The Tree Of Ignorance

Waarom doen we niet het goede dat we weten dat we moeten doen? Waarom doen we onder onze eigen normen vallen? Waarom hebben we zo hard proberen om vooruitgang te maken in het leven en toch hebben weinig om echt te laten zien?

In Yoga filosofie, de term avidya wordt gebruikt om de voorwaarde dat deze tendens veroorzaakt in ons beschrijven. Het betekent letterlijk "verkeerd begrijpen"; beter bekend als onwetendheid. Volgens yoga leer het is diep geworteld in ons wezen door middel van herhaalde gewoonte. We weten dat elk gedrag, wanneer herhaalde vaak genoeg, wordt bijna instinctief. Dit geldt zodanig dat we zelfs geloven dergelijke acties buiten onze bewuste controle. Het misbruik van deze "verankering procedure" is het fundament van avidya.

Voorbeelden zijn ongerechtvaardigde boze reacties van andere mensen, chronische afhankelijkheden zoals alcohol of drugs, of zelf-sabotage net toen we op het punt om een ​​levensveranderende doorbraak te maken in een aantal belangrijke gebied.

De subtiele ding over avidya is dat hij zich verbergt. Het alleen maar manifesteert zich als iets anders. De symptomen zijn overal, maar de oorzaak zelf blijft verborgen. We zien het als "leven", of de schuld van de andere persoon, of een terugkerende zelfdestructieve gewoonte kunnen we niet controleren. De bron zelf blijft verborgen.

Avidya is als een diepgewortelde boom met vier dikke takken. De eerste vestiging heet Asmita of ego. Dit is het deel van ons dat zijn eigen belangen wil. Zij beschouwt zichzelf beter dan anderen, is gekneusd als het zijn eigen manier niet krijgt, en in het algemeen veroorzaakt ons te identificeren met dit aardse lichaam en het leven dat hij leeft. Het heeft geen breder perspectief dan dat.

De tweede tak RAGA genoemd en is het best vertaald als Desire of bijlage. Dit is het deel dat constant wil wat niet heeft. Het verlangt wat het niet echt nodig en beoogt slechts accumuleren omwille ervan. Het maakt ons ontevreden en zorgt ervoor dat we voortdurend onszelf vergelijken ongunstig met anderen. Als we zijn rijk, we zijn ongelukkig omdat iemand anders is rijker nog steeds. En zo verder ......

De derde tak heet DVESA of Weigering. Dit is net als de terugslag reactie. Wat negatieve ervaringen die we in het leven hebben gehad ons bang voor weer herhalen ze in geval hetzelfde resultaat optreedt maken. Het kan ons verwerpen mensen, situaties en mogelijkheden die gewoon ons weer zou kunnen leiden tot pijn. In een persoon, kan de angst van het vormen van relaties met het andere geslacht zijn. In een ander, kan het een angst voor spreken in het openbaar als gevolg van negatieve ervaringen uit de kindertijd zijn.

De vierde en laatste tak op de boom van Avidya heet ABHINIVESA of Fear. Dit zijn met name de angst die niet worden veroorzaakt door eerdere ervaringen. Bijvoorbeeld, kunnen we wijzigen of ouder vrezen, of dat we alles kunnen verliezen we zo hard gewerkt om geld te verdienen. Met andere woorden, dingen die we nooit eerder hebben meegemaakt.

Avidya, in al zijn subtiele vormen, werkt in ons voortdurend om ons te wortelen in onze gebruikelijke manieren en maak verbetering moeilijk of onmogelijk. Hoe meer we genieten Avidya, hoe sterker het wordt. Uiteindelijk, voelen we dat we niet langer de dader van deze dingen; ze gewoon ons overkomen. Een persoon kan een rampzalige relatie na de andere aan te trekken, of voortdurend ervaren oncontroleerbare woede onder bepaalde prikkels, en het gevoel dat het niets rechtstreeks met hen te doen. Het is gewoon pech. De persoon niet om te zien dat er slechts één persoon die verantwoordelijk is voor alles wat er gebeurt!

Dus wat kunnen we doen? Als Avidya verduistert en wolken, duidelijk moet zijn verduistert IETS. Yoga filosofie noemt dit iets purusa. In het Westen, weten we het als de "Hogere Zelf" of "Silent Observer"; de ware goddelijke geest die in ieder van ons ligt. De taak is dus om Purusa uit ogenblik brengen en leven ervan tot moment. Hierdoor we de effecten van de vier vormen van Avidya minimaliseren. Een geestelijk leraar is iemand die de boom van Avidya volledig is ontworteld eeuwig en ziet de dingen zoals ze werkelijk zijn. Zo is een van de namen van de Boeddha is "The Awakened One".

Hoe we steeds meer leven vanuit Purusa - het hoogste in ons? De Yoga Sutra's van Patanjali suggereren drie methoden. De eerste is de praktijk van Yoga - zowel de fysieke houdingen en ademhalingsoefeningen. Als dit is iets wat je je comfortabel voelt, is het zeker het overwegen waard. Er zijn veel fysieke en mentale voordelen te behalen uit een regelmatige beoefening van yoga, ongeacht hoe eenvoudig. Vergeet echter niet uw arts te raadplegen voordat zelfs overweegt een dergelijk regime, vooral als u ouder bent dan 40 en hebben het nooit gedaan. Yoga moet altijd alleen worden geleerd in het begin van een live leraar. Boeken zijn nuttig als een aanvulling, maar mag nooit vervangen levend collegegeld. Regelmatige Yoga doet geleidelijk verminderen de kracht van Avidya in ons leven.

De tweede methode is door middel van zelfonderzoek. Regelmatige contemplatie van onze acties en gewone gedachtepatronen zal ons wakker toenemende verantwoordelijkheid voor ons leven te nemen. Meditatie is een uitstekende methode die kan helpen. Zo ook kunnen bijhouden van een dagboek van onze vooruitgang. Activiteiten zoals deze kunnen de gewone stimulus-respons cyclus te doorbreken, en leg dat keuzemoment terug tussen de twee. Met andere woorden, in plaats van automatisch wij gewoonlijk doen reageren, kunnen we kiezen dat moment anders te handelen. We worden steeds meer bewust en verantwoord, in plaats van de resterende gewoontedieren.

De derde methode is om een ​​zekere afstandelijkheid de acties van ons leven te maken, en bijna een externe waarnemer geworden. In plaats van een actieve deelnemer, het nemen van onze hoop en dromen vreselijk serieus, worden we meer als een acteur in een toneelstuk, het spelen van de rol het beste wat we kunnen. Deze vorm van spirituele onthechting betekent niet dat we onvoldoende presteren in het leven in any way. Het betekent alleen dat we meer vrijstaande en objectieve over de beweging van ons leven; minder opgetogen wanneer de dingen recht en minder radeloos wanneer ramp voordoet. Op deze manier het ego, en inderdaad alle aspecten van Avidya, zijn geleidelijk verzwakt.

In de waarheid, alle drie methoden samen te werken het beste. Echter, een of andere aanpak blijken enorm gunstig. Voor de meesten van ons, zullen avidya tot op zekere hoogte ons hele leven blijven. Echter, hoe meer we kunnen leven van de ware geest in de Purusa, hoe meer authentiek leven we ons leven. We hebben betrekking op anderen beter, betere beslissingen te nemen, en de greep van onwetendheid op ons leven geleidelijk afneemt. We worden de beste persoon die we kunnen eventueel worden en daarmee de wereld ten goede komen. Voorwaar, dat is het doel van het leven?

Copyright 2000, Asoka Selvarajah. .. Alle rechten voorbehouden