Nationalisme versus Patriottisme: Narcisme vs. Zelf-liefde

Door Vaknin
auteur van "kwaadaardige Self-liefde: Narcisme Revisited"

Patriottisme is verwant aan de gezonde vorm van zelf-liefde: het bestaat voornamelijk uit trots in een &'; s eigen identiteit en waarden op basis van één &'; s cultuur en een gedeelde geschiedenis. Patriottisme is geen uitsluiting, maar inclusief. De patriot, in voortdurend op zoek naar zijn lot en dat van zijn landgenoten te verbeteren, staat open voor advies en suggesties, en is ingenomen met de kritiek. Patriottisme houdt zich bezig met het beton, het hier en nu. Het is gebaseerd op de realiteit.

Nationalisme is heel erg als compenserende, maligne narcisme. Dat de kop opsteekt wanneer mensen stoppen met patriotten, wanneer zij worden verricht door omstandigheden (meestal hun eigen makelij) schamen voor wie ze zijn: Nazi-Duitsland opkomt. Nationalisme is uitsluiting en oppositioneel: de nationalistische &'; s gevoel van eigen identiteit en eigenwaarde is afhankelijk van de agressieve kleinering en de devaluatie van andere collectieven De nationalistische aanzien van elke zweem van kritiek op (andere naties, minderheden, etnische groepen of religies.) “ Zijn &"; natie als een daad van geweld. Hoewel hij rad van tong belijdt een vurige liefde van zijn “ Volk &" ;, de nationalistische is vooral bezig met het abstracte en het elitaire: megalomane, grandioze fantasieën van een utopische toekomst te bezetten zijn tijd, niet het beton, of het hier en nu <. br>

Het is gebruikelijk om aan te nemen dat de sterker verschillen tussen nieuwkomers en burgers, hoe uitgesprokener de resulterende racisme. Immers, wit Fransen, Amerikanen en Nederlanders heethoofden te vallen zwarte mensen. De zelfbenoemde liberale witte haven vaak wars van racisme (onbewuste racistische houdingen). Maar, dit is slechts de helft van de waarheid. De lelijkste uitingen van racisme (tot genocide) zijn voorbehouden aan immigranten die kijken, handelen, en praat als wij. Hoe meer ze proberen te evenaren en imiteren ons, hoe harder ze proberen te behoren, de feller onze afwijzing van hen.

Freud bedacht de term 'narcisme van de kleine verschillen "in een document met de titel" De Taboo van maagdelijkheid "dat hij publiceerde in 1917. Verwijzend naar eerder werk van de Britse antropoloog Ernest Crawley, zei hij dat we behouden onze meest virulente emoties – agressie, haat, nijd – tegenover degenen die ons het meest lijken. We voelen ons bedreigd niet door de ander met wie we hebben weinig gemeen – maar door de 'bijna-wij ", die spiegelen en reflecteren ons

De" bijna-hij "in gevaar individualiteit van de narcist en uitdagingen zijn uniciteit, perfectie, en de superioriteit – de fundamenten van het gevoel van eigenwaarde van de narcist. Het veroorzaakt in hem primitieve narcistische verdediging en leidt hem naar wanhopige maatregelen te beschermen, te behouden en zijn evenwicht te herstellen nemen. Ik noem het de Gulliver Array van Defensie mechanismen.

Het bestaan ​​van de "bijna-hij" een narcistische verwonding vormt. De narcist voelt zich vernederd, beschaamd en beschaamd geen speciale immers &ndash zijn; en hij reageert met afgunst en agressie naar deze bron van frustratie.

Daarmee neemt hij zijn toevlucht tot splitsing, projectie en projectieve identificatie. Hij toeschrijft aan andere mensen persoonlijke eigenschappen die hij houdt niet in zichzelf en hij hen dwingt te gedragen in overeenstemming met zijn verwachtingen. Met andere woorden, de narcist ziet in andere die delen van zichzelf dat hij niet kan dulden en ontkennen. Hij dwingt mensen om hem heen om hem te worden en zijn schandelijke gedrag, verborgen angsten en verboden wensen te geven.

Maar hoe ziet de narcist te vermijden het besef dat wat hij luid kleineert en Clerides is eigenlijk een deel van hem? Door overdrijven, of zelfs dromen en creatief uitvinden, de verschillen tussen zijn kwaliteiten en het gedrag en andere mensen. Hoe meer vijandige hij wordt in de richting van de 'bijna-hij ", hoe makkelijker het is om zich te onderscheiden van" de ander ".

Om dit zelf-onderscheidende agressie te behouden, de narcist stookt het vuur van vijandigheid door obsessief en wraakzuchtig koesteren wrok en pijn (een aantal van hen gedacht). Hij woont op onrecht en pijn toegebracht aan hem door deze stereotypically "slecht of onwaardig" mensen. Hij devalueert en ontmenselijkt ze en plots wraak om sluiting te bereiken. In het proces, verwent hij in grootse fantasieën, gericht aan zijn gevoelens van almacht en magische immuniteit te stimuleren.

In het proces van het verwerven van een tegenstander, de narcist blokkeert informatie die dreigt om zijn nieuwe zelfbeeld ondermijnen rechtvaardig en beledigd. Hij begint zijn hele identiteit te baseren op het brouwen van conflict dat is inmiddels een belangrijk punt van zorg en een bepalend of zelfs alles doordringende dimensie van zijn bestaan.

Zeer dezelfde dynamische geldt voor het omgaan met grote verschillen tussen de narcist en anderen. Hij benadrukt de grote verschillen, terwijl transformeren zelfs de kleinste die in beslissende en onoverbrugbaar.

Diep van binnen, de narcist is voortdurend onderhevig aan een knagende vermoeden dat zijn zelfbeeld als almachtig, alwetend, en onweerstaanbaar is gebrekkig, confabulated en onrealistisch. Toen bekritiseerd, de narcist eigenlijk eens met de criticus. Met andere woorden, er zijn slechts kleine verschillen tussen de narcist en zijn tegenstanders. Maar dit dreigt de interne samenhang van de narcist. . Vandaar de wilde woede op elke zweem van onenigheid, weerstand, of debat

Ook intimiteit brengt mensen dichter bij elkaar – het maakt ze meer vergelijkbare. Er zijn slechts kleine verschillen tussen intieme partners. De narcist ziet dit als een bedreiging voor zijn gevoel van uniciteit. Hij reageert door de devaluatie van de bron van zijn angsten: de partner, echtgenoot, minnaar, of partner. Hij herstelt de grenzen en de onderscheidingen die werden verwijderd door intimiteit. Zo hersteld, hij is emotioneel klaar om te beginnen aan een nieuwe ronde van idealisering (de Approach-Avoidance Herhaling Complex).

In een studie getiteld "Oorlog en Relatedness", uitgegeven door het National Bureau of Economic Research, de auteurs Enrico Spolaore, Romain Wacziarg concludeerde:

"(T) dat hij de mate van genealogische verwantschap tussen populaties heeft een positief effect op hun neigingen conflict omdat meer nauw verwant populatie, gemiddeld, de neiging om meer samen te werken en meer geschillen te ontwikkelen meer dan sets van veel voorkomende problemen ... (P) opulations die genetisch dichter zijn, zijn meer geneigd om te gaan naar oorlog met elkaar, zelfs na correctie voor een brede reeks maatregelen van de geografische afstand en andere factoren die invloed hebben op het conflict, met inbegrip van maatregelen van de handel en democratie "
.