Pesach Sheni Teshuva

Pesach Sheni ("de tweede Pesach") wordt gevierd op de 14e van Ijar, een maand na de vooravond van Pesach. De Tora vertelt dat in het eerste jaar na de Exodus, toen het Joodse volk waren voorbereidingen om het Pesach

offer brengen: Er waren [sommige] mannen die onrein waren, omdat [zij in contact komen met een] mens lijk en ze konden niet brengen het Pesach offer op die dag. Ze kwam voor Moshe ... en zei: "Wij zijn onrein ... [maar] waarom zouden we terug worden gehouden van het brengen van het offer van God op zijn tijd? ..."

En Moshe zei tegen hen, 'Stand en horen wat God zal u gebieden. "

Gd zei ...," Indien iemand zijn onreine ... of op een verre weg [op de dag van het Pesach offer]. .., zal hij offeren het Pesach offer aan God, in de tweede maand, op de veertiende dag in de schemering .... "

Iedereen die niet leiden tot een Pesach offer, hetzij als gevolg van verontreiniging of zelfs omdat hij opzettelijk hadden overtreden Gods wil, was dus de mogelijkheid om te compenseren voor zijn tekortkoming door het brengen van een offer op Pesach Sheni gegeven.

"Het is nooit te laat!"

De vorige Lubavitcher Rebbe verklaarde dat "Pesach Sheni leert ons dat 'Niets ooit verloren: het is nooit te laat' Ons gedrag kan altijd worden verholpen. Zelfs iemand die onzuiver, die ver weg en zelfs gewenst was zo te zijn, kan zich nog steeds te corrigeren. " Er is geen rechtvaardiging voor wanhoop. Ieder individu, ongeacht zijn situatie, heeft altijd de mogelijkheid om een ​​sprong voorwaarts (de letterlijke vertaling van het Hebreeuwse woord Pesach) in zijn dienst van God te maken.

Gezien het belang van Pesach Sheni, zou men kunnen vragen : Waarom was het een volle maand ingesteld na Pesach, in de maand Iyar? Zou het niet beter om te boeten voor onze tekortkomingen zijn geweest bij de eerste gelegenheid, in Nissan?

We kunnen deze vraag door het vergelijken van de geestelijke eigenschappen van Nissan en Ijar beantwoorden. Nissan is de maand van de openbaring, de maand waarin God openbaarde Zijn grootheid en verloste het Joodse volk ondanks hun tekortkomingen. Ijar, daarentegen, is de maand van de individuele inspanning, een kwaliteit die wordt geïllustreerd door de mitswa van Sefiras Haomer. Het thema van Ijar, self-verfijning geïnitieerd door het individu zelf, is in overeenstemming met de aard van Pesach Sheni, het festival waar een persoon die niet was ingegeven door Pesach krijgt een extra mogelijkheid om zich te verheffen.

Pesach en Chametz Samen

De verschillende stadia van de goddelijke dienst vertegenwoordigd door Pesach Rishon (de eerste Pesach) en Pesach Sheni zijn terug te vinden in één van de halachische verschillen tussen hen. Op Pesach Rishon, moeten alle sporen van chametz worden uitgewist; Op Pesach Sheni, hoewel we matzah eten, kan men chameets in zijn bezit te hebben.

Op Pesach Rishon, omhoog gehesen door de Goddelijk geïnitieerde openbaringen van de maand Nissan, we streven naar nieuwe hoogten van geestelijke vrijheid te bereiken door de intensivering buiten de grenzen van onze eigen persoonlijkheid. Dit vereist met achterlating van onze chametz, dat wil zeggen, ons egoïsme. Dan komt de maand Ijar, met zijn vraag naar individuele spirituele huiswerk. Op Pesach Sheni, dus concentreren we ons op rectificeren en verbetering van onze huidige niveaus van gedrag. En omdat in dit soort avoda we te maken hebben met de huidige elementen van onze natuur, het bezit van chameets op Pesach Sheni is toegestaan.

De Desire in ons hart

In het licht van Dit kunnen we verklaren waarom de mitswa van Pesach Sheni kwam in reactie op het oprechte verzoek van de personen die onzuiver waren. Een van de doelen van het Jodendom is om heiligheid te trekken - naar beneden, om zo te zeggen - in de wereld. Een belangrijk doel is echter om de wereld en de wereldse aspecten van de mens te verheffen, om alle aspecten van ons wezen te transformeren, en breng aan de oppervlakte van de essentiële G'ddelijkheid in ons.

De instelling van Pesach Sheni werd ingegeven door de oprechte verlangens van hen die, ondanks hun onreinheid, protesteerde: "Waarom zouden we worden voorkomen waardoor het aanbod van God?" De mitswa werd gegeven, niet als een gebod van bovenaf, maar als een uitdrukking van innerlijke behoefte van de mens om een ​​band met God te vestigen.

Deze behoefte bestaat in potentie in elke Joodse hart. Man's pleidooi voor 'een kans' geeft de stand van de goddelijke service genaamd teshuvah (berouw; branden, "return"). Voor iedereen, zelfs een persoon die "op een verre weg" bezit een Goddelijk potentieel die altijd probeert om zichzelf te realiseren
.