Er is iets fishy over Jona!

Het woord van de Heer kwam tot Jona een tweede keer, zeggende: 2 “ Sta op, ga naar Nineve, de grote stad, en roep om het de boodschap die ik u vertellen &"; 3So Jonah uiteengezet en ging naar Nineve, naar het woord van de Heer. Nineve nu was een zeer grote stad, een drie dagen &'; lopen over. 4Jonah begon de stad in te gaan, gaan een dag &'; s lopen. En hij riep uit: “ Veertig dagen meer, en zal Nineve worden omgekeerd &"!;

5 En het volk van Nineve geloofden God; Zij riepen een vasten, en iedereen, groot en klein, op zak. 6Als het nieuws bereikte de koning van Nineve, stond hij op van zijn troon, zijn mantel verwijderd, bedekte zich met een zak, en ging in de as. &Ldquo; Door het decreet van de koning en zijn edelen:: 7Then hij een proclamatie in Ninevé had geen mens of dier, geen veestapel of het bestand, zal alles proeven. Zij zullen niet voeden, noch zullen zij water drinken. 8Human wezens en dieren zullen worden gedekt met een zak, en zij zullen machtig roepen tot God. Allen zullen zich van hun boze wegen en van het geweld, dat in hun handen is. 9Who weet? God kan vermurwen en van gedachten veranderen; kan hij zich van zijn brandende toorn, zodat wij niet vergaan &"; 10Als God zag wat zij deden, hoe zij zich bekeerden van hun boze wegen, God van gedachten veranderd over het onheil dat hij had gezegd dat hij over hen zou brengen; en hij deed het niet

Toen ik besloot dat ik deze week &';. d prediken op het boek Jona ik onmiddellijk begon te denken van vis verhalen die ik mijn reflectie kon introduceren met, en de enige die ik kon bedenken is één ik vrees dat ik &'; ve reeds genoemde

Het gaat om een ​​man te gaan vissen op zijn favoriete plek aan de rivier, maar toen hij daar krijgt hij beseft dat hij &';. s vergeten zijn aas, maar hij merkt een mooie dikke zoek boomkikker zich zonnen op een lelieblad, dus besluit hij om de kikker stalken en vangen en gebruiken voor aas. En hij &'; s op het punt om de kikker te grijpen wanneer hij zich realiseert dat er &';! Sa bruine slang naast hem, die heeft ook zijn ogen op de kikker, en voordat hij iets anders kunnen doen, heeft de slang naar voren sprong en slikte de kikker hele

Niet denken over wat hij aan het doen was, maar boos als de hel naar de slang, de man springt naar voren en grijpt de slang rond de keel en rukt de kikker uit zijn mond en laat de kikker in zijn aas doos. It &'; s dan dat het echt opvalt hem dat hij een boze, snapping giftige slang in zijn hand dat hij ' can &;. T gewoon aai over de bol en laat gaan

snel denken, grijpt hij zijn heup-fles met zijn vrije hand (die vol is van whiskey), opent het, en giet een flink bedrag in de open mond van de slang. De slang gaat slap en de visser plaatst het op de grond en loopt weg om te gaan met zijn tijd &'; s vissen

Ongeveer twintig minuten later voelt hij tikken op zijn schoen.. Hij kijkt naar beneden en ziet het &'; s de slang, met nog twee kikkers

Het &';? S niet echt een briljante grap, maar wat was minder briljant was echt mijn reflexmatige reactie op de vermelding van Jonah – denken dat ik nodig had om te komen met een vis verhaal. Ik hoor het woord &'; Jonah &'; Ik denk dat &';! Fish &' ;, die echt alleen maar weerspiegelt mijn historische niet echt begrijpen wat het boek over

Voor de vis in het boek Jona is slechts in drie van de zevenenveertig verzen van de genoemde boek, dat is op zich al een stevige indicatie van het feit dat de vis is een minder belangrijk karakter in het drama, en nauwelijks het centrale thema van het boek

I &';! ga niet mezelf beat up over dit, als Jonah &'; s onder water capriolen inderdaad het enige deel van de profeet &';. s carrière die algemeen worden herdacht in onze cultuur

Ik herinner me nog wordt ingevoerd om het verhaal van de profeet als een kind door middel van een prentenboek, dat een beeld van Jonas en zijn fishy vriend op de voorkant &ndash had; een boek dat ik meen me te herinneren was getiteld “ Jona en de Great Big Fish &";!

Bovendien is de associatie van Jona met zijn geschubde vriend dus doorgedrongen westerse geschiedenis dat het paar al lang geleden werd een deel van een typisch maritiem lingua franca! Ik heb gelezen, op zijn minst, dat de term die gebruikt wordt door zeilers van de onder-water graf, “ Davey Jones &'; Locker &"; ! gaat in feite terug naar het boek Jona

Blijkbaar is er nooit enige beroemde onderwater karakter genaamd &'; Davey Jones &'; (de zanger van The Monkeys inbegrepen). De naam is eerder een verbastering van de West-Indische woorden, &'; Duffy Jonah &'; (wat betekent dat &'; profeet Jona &';), wat betekent dat &'; Davey Jones &'; Locker &'; is in feite een verwijzing naar de vis!

Toch, zoals ik al zei, het boek Jona is niet echt een boek over vis (noch over walvissen voor die kwestie [voor degenen die de behoefte om erop te wijzen voelen dat als Jona werd opgeslokt door een walvis, een walvis is niet echt een vis, technisch gesproken])

Let &';. is gewoon duidelijk het dek (bij wijze van spreken), vis en walvissen – geen van die echt belangrijke thema's in het boek Jona. Maar als de maritieme avontuur van Jona is niet het belangrijkste thema van het boek, wat is het allemaal over? Dat is de vraag!

Persoonlijk ben ik gestopt met het zien van Jonah als een vis verhaal zodra ik gaf mijn leven aan Christus als tiener en werd lid van een jeugdgroep, want het was daar dat ik heb geleerd dat het boek Jona was niet echt een boek over vis, maar was eerder een boek over de prioriteiten en gehoorzaamheid, en over het belang van het indienen van ons aan de wil van God, zelfs als God &'; s plannen voor ons leven in strijd zijn met onze eigen persoonlijke agenda's
<. p> God had een plan voor Jonah &'; s het leven. Jonah had andere plannen. Jona moest leren dat het uiteindelijk is het God &'; s wil dat moet eerder worden gedaan dan uw eigen. Het boek Jona, gezien vanuit dit perspectief, is een uitdaging voor ieder van ons om ons te onderwerpen aan de wil van God, opdat we ons afgeworpen een boot, verdrinken in het water, opgeslokt door een grote vis, en spuwde in de richting die onderwerping aan de wil van God zou oorspronkelijk ons ​​toch genomen

We kunnen verwijzen naar deze interpretatie van het boek Jona als de vrome interpretatie, en er &';. is natuurlijk een veel waarde in deze &'; Uw wil geschiede &'; toepassing van dit boek, maar in mijn ogen nu, als een volwassene nu, de vrome interpretatie van Jona is zo ver verwijderd van de centrale boodschap van het boek is de maritieme avontuur thema!

In de waarheid, denk ik het is heel moeilijk voor ons Sydney-siders van de 21e eeuw naar de centrale boodschap van het boek Jona te begrijpen voor een heel eenvoudige reden: we gewoon don &'; t haven geen echte haat tegen de Assyriërs

Het boek Jona werd lang geleden geschreven in een cultuur die ver verwijderd van onze eigen, en het probleem dat Jona verstoort in het boek en het probleem dat de meeste van de oorspronkelijke lezers van het boek zou hebben verstoord was niet alleen dat God een plan voor Jonah &'; s het leven (in sommige een algemene soort manier), maar dat God riep Jona te profeteren in Nineveh, die de hoofdstad van Assyrië was en zowel Jonas en het Boek van Jonas &'; s originele lezers gehate Assyriërs En de joden stoorden &'; t gewoon een hekel aan de Assyriërs, omdat ze zag er anders ook niet. Ze haatten de Assyriërs, omdat de Assyriërs had een geschiedenis van hen doden

Assyrië was ooit de wereld en'! Meest angstaanjagende grootmacht! Vanaf het midden van de tiende eeuw voor Christus tot en met het einde van de zevende, de Nieuw-Assyrische Rijk domineerden het Midden-Oosten, en, tijdens de 8e eeuw bewind van Tiglath-Pileaser III meest vooral, hun rijk was enorm – die alle van wat hedendaagse Irak en Syrië, en die enorme brokken van wat nu Iran, Turkije, Saoedi-Arabië en Egypte, en, natuurlijk, het bedekt heel Israël en Palestina!

And het was een imperium gebouwd op geweld! Dat is op zich op geen enkele manier uniek, natuurlijk, net als de hele wereld &'; s rijken zijn gebouwd op geweld, en toch de verhalen van de wreedheid van de Assyrische legers lijken bijzonder gruwelijke

Nineveh &'; s militaire machine was bekend als sadistische. Als vijanden weerstaan ​​overgave tijdens de belegering van de stad, een keer versloeg, zou de hele bevolking gruwelijk worden verminkt en afgeslacht. Hun huizen en steden zou worden afgebroken en verbrand, en gevild huiden van hun lijken prominent op palen als een waarschuwing aan anderen die misschien al overweegt weerstand.

Na hun gevechten, volksvermaak zou worden voorzien de mensen van Nineve via een overwinning processie waarin vijand overlevenden werden geleid langs de straten van de stad door de riemen bevestigd aan ringen ingebracht via de lippen, de overwonnen edelen dragen van de onthoofde hoofden van hun vorsten opknoping rond hun nek. En dit alles plezier werd begeleid door muziek van bands van minstrelen spelen vrolijke tunes! Oh, de mensen van Nineve wisten hoe ze zich te vermaken!

En zij zelf genoten als dit voor meer dan 300 jaar! Het moet hebben geleken alsof de arrogante macht van Nineve nooit zou verdwijnen en dat hun macht beluste god, Assur, was onovertroffen. De Assyrische oorlog-machine genoten zoveel bloedige overwinningen op hun vijanden in die 300 plus jaren tussen de 934 en 609 voor Christus, maar niemand werd herinnerd in de Bijbel duidelijker en meer bitter dan de plundering van Samaria en de vernietiging van Noord-Israël in 721 .

De Joden hebben geen hekel aan de Assyriërs, omdat ze zag er grappig of aten vreemde voedsel of gewoon didn &'; t een inspanning leveren om in te mengen met de lokale bevolking. Ze haatte de Assyriërs voor veel meer voor de hand liggende (en zeker veel meer geldige) redenen.

Ze haatte hen, omdat de Assyriërs meer had vernietigd dan de helft van hun land. Ze haatte hen vanwege de ontelbare aantal van hun verwanten, die zijn geslacht had, gevangen gezet, tot slaaf gemaakt en /of vernederd door de Assyriërs. En ze haatte de Assyriërs, omdat in 721 vC leek het erop dat hun god, Assur, was zegevierend over de God van Israël geweest.

Die dag in 721 vC zou voor altijd worden herinnerd door het volk van Israël, niet alleen als een dag van rouw, maar als een dag van nationale vernedering. Hun mensen waren afgeslacht, de helft van hun land verwoest en hun tempels ontheiligd.

Het werd allemaal gedaan door de Ninevieten, en zo Jonah haatte de Ninevieten als de lezers van Jona haatte de Ninevieten. En nu vraagt ​​God Jona naar Nineve te prediken aan de mensen daar, en een beroep op hen om zich te bekeren! En Jona wilde niet daar heen te gaan. Waarom zou hij? De enige Joden, die ging naar Nineve waren er gesleept in ketens

En toch is het &';? S niet alleen omdat hij een hekel aan hun stad en misschien wel vrezen voor zijn leven in zo'n plaats, maar vooral omdat hij vreesde dat als hij ging naar Nineve, zou God hem gebruiken om iets goeds voor de mensen van Nineve te doen, en in zo veel als Jona zou hebben gevreesd dat het volk van Nineve hem zou doen wat kwaad, zijn veel grotere angst was dat hij (Jona ) zou kunnen zijn voor de mensen van Nineve het instrument van een aantal goede!

Nationale haat tegen een vijand race is een verschrikkelijk ding, maar iets wat we allemaal kennen.

Ik herinner me dat verteld een Joodse man en een Chinese man, die, onder andere, zitten aan een bar, langzaam weg het drinken van de nacht. Er waren tal van anderen gelegen tussen deze twee aan de bar, maar de joodse man keek over bij de Chinese man met een norse uitdrukking op zijn gezicht en mompelde verwensingen naar hem dat steeds luider kreeg met elke bier hij verbruikt!

Uiteindelijk Joodse man staat op en loopt naar de Chinese jongen en giet zijn bier over de arme man &'; s hoofd! De Chinese man zegt: “ Wat &'; s die voor &"?; De Joodse man zegt: “ Dat &'; s voor Pearl Harbour! Mijn oom werd vermoord bij Pearl Harbour &"!; De Chinese man zegt: “ I &'; m Chinees. Dat was de Japanse, idioot &"!; De Joodse man zegt: “ Chinees, Japans … wat en' s het verschil &"?; en keert hij terug naar zijn kruk

Twee minuten later de Chinese man loopt naar de joodse jongen en giet de inhoud van zijn bier over de joodse man &';. het hoofd. “ Wat &'; s die voor &"?; vraagt ​​de joodse man. De Chinese man zegt: “ Dat &'; s voor de Titanic! Mijn grootvader overleed op de Titanic &"!; De Joodse man zegt: “ Wat &'; s dat te maken met mij &"?; De Chinese man zegt: “ Steinberg, Goldberg, ijsberg … wat en'? s het verschil &";

Humor kan een effectieve manier te confronteren raciale vooroordelen zijn. Zo kunnen verhalen zoals we vinden in het boek Jona

Het boek Jona is een boek dat met een doel wordt geschreven, en it &';. S doel is niet om ons aan te moedigen om ons te onderwerpen aan de wil van God (net zo belangrijk als dat is), niet meer dan het is om een ​​oude kroniek garen met betrekking tot &'; degene die wegging &'!; It &'; s doel is in feite samengevat zeer bondig in het laatste vers van het boek Jona (hoofdstuk 4, vers 11) die ik zal voorlezen, maar nu nog niet

Voordat ik heb gelezen! , wil ik de vraag te stellen met u, heel kort, wie de oorspronkelijke publiek dat het boek Jona was gericht aan?

Voor het boek ligt in de 8ste eeuw voor Christus, maar zou zijn geweest de meeste bijbelgeleerden gaan ervan uit dat het boek was niet &'; t eigenlijk later &ndash tot veel geschreven; waarschijnlijk in de post-exilische periode, laat in de 6e eeuw.

Als dat zo is, is het goed mogelijk dat het werd gepubliceerd rond dezelfde tijd dat Ezra en Nehemia waren actief in de pogingen om de oude stad te herbouwen van Jeruzalem – een stad die had gelegen in puin sinds de Babyloniërs dat 50 jaar eerder had vernietigd.

En als je bekend bent met de geschiedenis van die tijd bent u weet dat het een tijd van grote nationalistische ijver.

De Joden werden terug te keren naar hun vaderland en zij werden hun oude stad herbouwen en zij werden hun tempel herbouwen, en alle van een plotselinge, voor het eerst in een groot aantal jaren, het voelde goed om een ​​Jood weer!

En leiders zoals Ezra en Nehemia had een groot deel van de vaderlandsliefde van de terugkerende Joden aan te moedigen en hen enthousiast weer over hun stad te krijgen, over hun religie en hun God.

And in het proces van het doen van dat de kwestie van raciale zuiverheid werd een knelpunt voor veel mensen, en inderdaad beide leiders – Ezra en Nehemia – . werd erg boos over de kwestie van de inter-huwelijk tussen joden en niet-joden

Ezra inderdaad beschuldigde de mannen van het mengen van de &'; heilige zaad &'; met de mensen van het land (Ezra 9: 2)! en hij moedigde een groot aantal Joodse mannen om hun buitenlandse vrouwen scheiden en om hen weg te sturen, samen met de kinderen van hun gemengde huwelijken

En ik &'; m niet zeggen dat het boek Jona specifiek als een reactie op de nationalistische &' werd geschreven; hervormingen &'; Ezra (hoewel veel van de geleerden precies dat hebben voorgesteld), maar ik suggereer dat rond dezelfde tijd al wat er gebeurde, een beetje darmkanaal was zeker ronde dat vertelde een verhaal over hoe God in een van Zijn profeten te dienen had geroepen het land van de Assyriërs, omdat de God van Israël geliefd en gerespecteerd buitenlanders te – zelfs de mensen van Nineve

In Jonah 4:11 &ndash!; het laatste vers van het Boek van Jonas – God zegt Jonas “ En zou ik niet Nineve, die grote stad, waarin meer dan honderd en twintig duizend mensen zijn die hun rechterhand kunnen onderscheiden van hun linkerzijde, en ook veel vee &";?

Jona is een opmerkelijk boek. Sterker nog, misschien wel het enige wat nog opmerkelijker dan het boek zelf is het feit dat onze joodse vaders en moeders, toen het tijd om de collectie van boeken die bekend staat als onze &' zijn geworden samengesteld; Oude Testament &'; erkende dat dit boek – het Boek van Jonas – verdiende om te worden opgenomen, als een van de geïnspireerde werken van God!

Het is een boek dat raakt de kern van elke uiting van religieus nationalisme, want het is inderdaad een boek dat religieuze arrogantie confronteert in al zijn vormen, voor het een boek dat ons eraan herinnert dat de God van Israël, de God van de gelovigen en de God van het rechtop, is ook de God van de Assyrische, van de ontrouwe en van de niet-zo-rechtop ook!

En dat &'; s waarom het boek Jona is een boek van onze wereld moet nu horen
Als onze politieke leiders en de media bever weg bij ontmenselijken Arabieren en Iraniërs en moslims in het algemeen, om ons voor te bereiden. verder bloedvergieten.
Wanneer wordt Christian heeft een of andere manier weer te worden geassocieerd met wit! medailles en wanneer vluchtelingen van alle soorten worden behandeld met argwaan en minachting vanwege hun vreemde vreemde gewoonten en vreemde vreemde goden.

It &';. tijd om de boodschap van het boek Jona weer horen

“ En zou ik niet Nineve, die grote stad, waarin meer dan zes scoren duizend personen die niet hun recht kunnen onderscheiden de hand van hun linkerzijde, en ook veel vee &"?; . (Jona 4:11)