Christus is Koning!

“ Als de Mensenzoon komt in zijn heerlijkheid en al de engelen met hem, zal hij zitten op zijn glorierijke troon. Alle naties zullen worden geassembleerd voor hem, en hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen scheidt van de bokken &";..

En welkom op de laatste zondag van de christelijke Jaar

Ja, volgende week zondag we &'; ll allemaal willen een &'; Gelukkig Advent &'; om elkaar als de kerkelijke kalender kicks in voor een nieuwe termijn, maar deze zondag is de laatste zondag van het oude jaar – een zondag traditioneel gevierd als het feest van “ Christus Koning &" ;, en zo lijkt het gepast dat we als onze evangelie lezen vandaag een passage dat Christus als koning geeft, en doen wat koningen doen – een oordeel over zijn onderwerpen

ik zeggen dat dit is &';! traditioneel &'; het feest van de &'; Christus Koning &'; als dit het geval is sinds mensenheugenis is geweest, maar in feite is het een traditie die teruggaat minder dan 100 – . paus Pius IX

Pius afgekondigd deze feestdag in 1925, tijdens die volatiele periode tussen de twee wereldoorlogen – waar we allemaal nog het tellen van de kosten van de Grote Oorlog, maar waar Adolf Hitler kwam aan de macht in Duitsland en dreigen met de planeet aarde terug in de wereldwijde geweld storten. Maar, in dat stadium, alles hing nog in de balans. Oorlog kan niet onvermijdelijk zijn geweest, maar de krachten die de toekomst van de wereldgeschiedenis zou bepalen stoorden &'; t lijkt erop dat de directe verbinding met de leer van de kerk hebben, en dus was het op dat punt dat Pius zeggen fit te verkondigen dat het was Christus die uiteindelijk zou oordelen over de wereld, ongeacht wat de wereld en'. de politieke krachten zou kunnen doen

De parallellen van die periode met onze eigen tijd lijken bijna griezelig om me

Ik zat te kijken! Een video deze week dat Vader Elias spoorde me om naar te kijken. Het was een I &'; D gezien enige tijd geleden – een interview met de voormalige Amerikaanse generaal Wesley Clark, waar hij praat over een vertrouwelijk plan van de regering werd hij zich bewust van de in 2001 – een plan op te nemen zeven landen in vijf jaar! En ik won &'; t last van een lijst van alle zeven landen voor u, maar het volstaat te zeggen dat met Libië nu verdwenen alleen Syrië en Iran zijn links op de lijst

en het vooruitzicht van een oorlog met Iran weefgetouwen als iets dat kon onze wereld duw in een periode van duisternis, zoals we niet hebben gezien in de menselijke geschiedenis tot op dit punt. En of dit gebeurt of niet, lijken we te zijn in de greep van de krachten waarover wij geen controle hebben. En zo is het passend nogmaals te verkondigen dat het Christus &' lijkt;! S oordeel over onze wereld die gaat naar degene die uiteindelijk zal tellen zijn

“ Als de Mensenzoon komt in zijn heerlijkheid en al de engelen met hem, zal hij zitten op zijn glorierijke troon. Alle naties zullen worden geassembleerd voor hem, en hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen scheidt van de bokken &";.

ik iets heel verrassende meteen over Christus &' merken; s vonnis van de wereld – namelijk dat het &'; s niet gemaakt op een nationale basis

En ik bedoel dit in twee betekenissen:

Ten eerste, ik bedoel dat Christus niet doet wat wij doen!. Hij &'; s niet vernietigend alle Iraniërs naar de hel

Heb je ooit opgevallen hoe voordat we gaan naar oorlog met een land dat we moeten gaan door een proces van ontmenselijken hun inwoners

Het lijkt erop dat? als menselijke wezens die we zijn niet goed in het doden van mensen die wij als familie mannen en vrouwen zoals wij, dus we geven ze namen – noemen ze Spiks of spoken of spleetogen of geeks of iets dergelijks. En samen met de naam-roeping komt een gevoel van afstand en wantrouwen als we komen te denken van deze mensen als agenten van een as van het kwaad

Het was niet &';. T zo lang geleden dat je &'; D iemand ontmoet en zeggen: “ en indien abouts om je vandaan komt, broer &"?; en hij &'; D zegt “ Afghanistan &"; en je &'; D zegt: “ Ja, wat &'; s het weer daar &";?

Nu, zodra je het woord &ldquo horen; Afghanistan &"; u een stap terug te nemen en zeggen: “ O &"; en je merkt dat je je handen in je zakken, maar het houden van een hand op uw portemonnee. Kunnen deze mensen echt te vertrouwen?

Zoals ik al zei, als we zien dat Christus oordelen hier in Mattheüs 25 is het niet op een nationale of politieke of etnische basis. Het is op basis van kleur. Het is niet een oordeel tussen schapen en paarden – tussen wit-gekleurd en bruin gekleurde wezens – maar tussen de personages die op een afstand, verschijnen allemaal vrijwel hetzelfde.

En dit is anders dan wat we doen als we oordelen over hele volkeren en naties, en, nog sterker (vanuit een bijbels punt gezichtspunt) het verschilt van wat Jezus &'; toehoorders zou hebben gedaan, voor deze mensen die God &' zagen waren;! s oordeel over de wereld als iets dat zou plaatsvinden volledig langs etnische lijnen

Voor zover Jesus &'; hoorders betreft, en voor zover de hele Bijbel betreft tot dit punt, is het volk van Israël, die het volk van God, en zo het oordeel dat het volk van God wachten is er een die in het voordeel zal oordelen Israël over de rest van de wereld

Vanuit Bijbels oogpunt van deze afbeelding van het oordeel van de wereld, waar alle landen lijkt te worden beoordeeld op gelijke voet, is gewoon verbazingwekkend &ndash!; zozeer zelfs dat veel geleerden suggereren dat we zouden waarschijnlijk het beste doen om dit beeld van het oordeel te interpreteren als een arrest van het niet-joodse naties alleen!

We weten allemaal dat het het volk van Israël die de volk ​​van God in de Bijbel, en dus het zou gewoon te schandalig voor Jezus aan het oordeel van de wereld af te beelden op een zodanige wijze dat de Joden en niet-Joden werden alle worden beoordeeld op basis van gelijkheid!

And dus zulke geleerden zou suggereren dat als de passage begint door te zeggen dat “ alle volken &"; worden geassembleerd voor Christus, betekent “ alle niet-joodse naties &"; slechts – het inzicht is dat er een tweede proces van het oordeel voor het volk van Israël (een proces dat om wat voor reden doesn &'; t uiteindelijk krijgt een vermelding)

En persoonlijk denk ik dat is een gekke manier om te lezen! de tekst, en toch ben ik sympathieke met degenen die wensen om de voor de hand liggende betekenis van de passage te vermijden, want het is zo radicaal! Voor wat we zijn op zoek naar hier in Mattheüs 25 is een afbeelding van Christus &'; s het oordeel van de wereld, waar niet alleen doet etniciteit en natie lijken niet relevant te zijn voor het proces, maar religie lijkt te irrelevant Dit is te veel, isn &'; t het? Ik bedoel … we waarschijnlijk accepteren dat we kunnen &'; t werkelijk verzenden alle Iraniërs naar de hel op basis van hun etniciteit, maar zeker kunnen we op basis van hun religie, kunnen ' van &; t we

Isn &'; t dat de manier waarop het &' ; s geacht te werken? Isn &'; t dat wat we geleerd toen we de kerk – dat alle christenen naar de hemel gaan en iedereen – Moslims en hindoes en joden en vooral atheïsten gaan allemaal naar ' van &; de andere plaats &' ;?

En hier nog Jezus zelf geeft ons een voorstelling van het laatste oordeel – de enige voorstelling van het laatste oordeel, dat Hij altijd geeft ons in feite – waar alle naties, alle alle volkeren, alle rassen en religies en geloofsovertuigingen en soorten mensen zijn er – en toch geen ras of religie (tenminste, als traditioneel opgevat) lijken te achterhalen als bepalende factoren in het vonnis

Natuurlijk, om Jesus &'!; toehoorders, om te zeggen dat ras doesn &'; t materie en dat religie doesn &'; t kwestie zijn twee manieren om hetzelfde te zeggen

Om een ​​jood is om een ​​lid van het volk van God zijn, en als zijnde een Jood doesn &'; t verdien je geen speciale gunsten op de dag des oordeels, dan wordt een Episcopale zeker isn &'; t gaat werken (noch als een katholiek noch een Baptist of een christen van elk merk)

“ wanneer de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid en al de engelen met hem, zal hij zitten op zijn glorierijke troon. Alle naties zullen worden geassembleerd voor hem, en hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen scheidt van de bokken.

Hij zal de schapen aan zijn rechterhand, maar de bokken aan zijn linkerhand te zetten. Dan zal de Koning zeggen tot die aan zijn rechterhand, &'; Kom, jullie die gezegend door mijn Vader erven u bereid is van de grondlegging der wereld. Want ik had honger, en je iets te eten gaf me. Ik was dorstig, en je iets te drinken gaf me. Ik was een vreemdeling, en gij hebt Mij welkom. Ik was naakt, en gij hebt Mij gekleed. Ik was ziek, en je zorgde voor mij. Ik was in de gevangenis, en gij hebt Mij bezocht &';. &Rdquo;

Wat volgt is hier een scène van grote verwarring. De landen zijn verdeeld op een individuele basis, of zo lijkt het, en noch de schapen of de geiten te begrijpen waarom ze hebben gezien hun bijzondere benamingen!

Ik denk dat we misschien verwachten dat van de geiten! Zij God of Christus nooit begrepen, maar uit hun dialoog blijkbaar ze dachten dat ze hadden het juiste te doen. De echte verrassing, in ieder geval, is de schapen! Dit zijn mensen die blijkbaar hebben God &'; s eigen hart en vertonen dit in het leven van mededogen, en toch zijn ze don &'; t lijken te kunnen om wat en ' te begrijpen; s gaan aan beide, en als zij kunnen &'; t werk het uit, wat voor hoop heeft iemand van ons kreeg ?!

Dit is de andere grote klap in het gezicht, dat ik van deze passage. (alsof ik hadn &'; t kreeg genoeg klappen al)

We denken dat we begrijpen mensen. We denken dat we in staat zijn om netjes pigeon-hole hen en categoriseren ze als het goede, het slechte en de lelijke, maar we kunnen &'; t

We don &'; t weet dat mensen goed genoeg om elke vorm van langs oordeel over hen. We worstelen genoeg om onszelf te begrijpen!

Wij zijn als die boerderij handen in het verhaal dat Jezus zei in Mattheüs 13, waar ze merken het onkruid groeit langs het tarwe, zodat ze vragen hun meester of ze kunnen scheuren van de onkruid omwille van het gewas. Maar wat zegt de meester zeggen? &'; Nee! Laat de tarwe en het onkruid alleen omdat u can &'; t vertellen het verschil &'!; (vs.29)

It &';. opmerkelijke, als je denkt over de reeks van gelijkenissen die we &'; ve op zoek naar in het evangelie van Matteüs dit jaar, deze kwestie verwarring houdt het raken van je in de kin zoals een repeater-jab van de kampioen!
De arbeiders, die de hele dag gewerkt in het veld kon niet begrijpen van de basis waarop hun loon werd uitgewerkt
In het verhaal van het grote feest was er een enorme mix -up met de gastenlijst en waarbij een man uiteindelijk wordt gegooid om redenen hij gewoon kon &'; t begrijpen
We hadden tien jonge meisjes links gebons op de deur van de bruidegom &';? s huis, niet begrijpen waarom ze weren &'; t zijn toegestaan ​​in
We hadden een dienaar die zijn meester &' begraven. s geld, en het leek niet te komen aan hem dat hij &';. d gedaan de verkeerde dingen totdat het was al te laat

In elk van deze verhalen, blijven de belangrijkste spelers om het allemaal verkeerd. Ze begrijpen de meester. Ze don &'; t begrijpen de manier waarop hij werkt. Ze doen de verkeerde dingen, zonder het te beseffen, en ze houden eindigen op de master &'; s verkeerde kant

Het Koninkrijk der hemelen is als dat, zo lijkt het!. Mensen worden steeds Jezus verkeerd – schapen en geiten, zo lijkt!

Er is veel dat deze passage verwarrend. We hebben Jezus niet begrijpen, en we ons niet begrijpen. En het belangrijkst van al, we niet onszelf te begrijpen van de manier waarop Jezus begrijpt ons!

Er is veel dat is verwarrend in deze passage. Op hetzelfde moment, er is zeker een ding in deze passage, dat is overduidelijk, en het is deze: dat als we willen Jezus lief te hebben, alles wat we moeten doen is om compassie &ndash te tonen; om de hongerigen voeden, geef water aan de dorstige, de naakten kleden, zich met de vervolgde, bezoek de zieken, de handen ineen met onze zusters en broeders in de gevangenis, respect tonen voor degenen die zijn geschonden en misbruikt, amd houden degenen die het nodig bemind te worden.

We leven in volatiele tijden. Het vooruitzicht van een oorlog met Iran rillingen me tot de kern – het geweld, het bloedvergieten, en het proces van de ontmenselijking van de Perzische en Arabische en islamitische mensen die onvermijdelijk een deel van de dominante cultuur van dit land &ndash zou worden; dit alles rillingen mij en walgt me. En toch geloof ik (en wil verkondigen vandaag), dat Christus is Koning – dat de toekomst ligt bij Hem en dat het zijn oordeel dat is uiteindelijk degene die gaat tellen!

Hij brengt vaststelling van de hoge en machtige van hun tronen en verheft de nederige. Hij vult de hongerige met goede dingen en stuurt de rijke lege weg. Hij zal de definitieve vrede en gerechtigheid te brengen in deze wereld. En in de tussentijd, wat het ook is dat we voor de minste van Zijn broeders, doen we Hem
 !;