Enkele gedachten in een tijd van crisis

We onderbreken dit regelmatig geplande alfabet om u deze speciale boodschap te brengen:

Met onze gekozen vertegenwoordigers in het Congres vechten als kleuters en de last-minute deal om de schuld plafond van de Verenigde State van Amerika te vergroten, met de daarop volgende down-grading van onze credit rating van Standard and Poor en de daaruit voortvloeiende schzoid onveiligheid in de beurs, er zijn mensen die lopen over schreeuwen “ De hemel valt! De hemel valt &";!

Ik weet niet wat de verdere gevolgen zullen zijn, maar ik weet wel dat veel van ons zijn bang – zo niet over onze economie, over onze regering en haar onvermogen om de eenvoudigste, meest noodzakelijke dingen &ndash doen; en ik dacht dat het misschien goed zijn om te kijken naar dit vanuit een ander perspectief

Ik kwam toevallig op een boek onlangs dat een verzameling van drie boeken was door de Franse vliegenier en schrijver Antoine de Saint-EXUP é. ry. Ik heb altijd van Saint-EXUP é ry's Little Prince, dus ik was geïnteresseerd in het lezen van zijn memoires die in deze drie boeken

In de laatste van de drie, vond ik enig inzicht dat ik geloof dat heeft een aantal dragende op. onze huidige situatie. Voordat ik deel deze inzichten, hoewel, laat ik ze in context

Saint-EXUP é. Ry was een piloot die verkenningsmissies vloog voor het Franse verzet in de donkere dagen van de Tweede Wereldoorlog toen Frankrijk stonden vrijwel alleen tegen Hitler en zijn Wehrmacht. In de sombere dagen van 1942, Saint-EXUP é ry vloog een missie die hij opgetekend in vlucht naar Arras.

Hij was vrij zeker van dat Frankrijk in haar verdediging had gefaald en zou gaan in de nederlaag, maar hij trok uit plichtsbesef. Tijdens de vlucht, ervoer hij zwaar luchtafweergeschut en later, toen tot zijn eigen verbazing maakte hij levend terug naar de basis (in 1944 dat hij niet het terug), overwoog hij wat hij vechten voor. Dit zijn zijn gedachten, een uittreksel uit zijn boek, vlucht naar Arras

“. Morgen gaan we van Frankrijk treedt in de nacht van de nederlaag. Kan mijn land nog steeds bestaan ​​als dag daagt opnieuw. Wat moeten wij doen om mijn land te redden? Ik weet het niet. Tegenstrijdige dingen. Onze geestelijke erfgoed moet worden behouden, anders onze mensen zullen worden beroofd van hun genie. Onze mensen moeten anders worden behouden ons erfgoed verloren worden. Bij gebrek aan een manier om het erfgoed en de mensen met elkaar te verzoenen in hun formules, zal logici in de verleiding komen om ofwel het lichaam of de ziel te offeren. Maar ik wil niets met logici. Ik wil mijn land te bestaan, zowel in het vlees en in de geest toen de dag aanbreekt. Therfore moet ik draag met al het gewicht van mijn liefde in die richting. Er is geen passage de zee kan niet duidelijk voor zichzelf als het te dragen met al haar gewicht ....

“ We zijn opgewarmd door de bewustwording van de banden die ons binden aan onze mensen — waarom we voelen ons al overwinnaar. We weten dat we één zijn met de rest. Maar dat de rest kan het weten, moeten we leren om het uit te drukken. Dat is een kwestie van bewustzijn en taal. Een kwestie ook van het vermijden van de verbale valkuilen van oppervlakkige logica en polemische ruzie waarbij stof wordt vernietigd. Boven alles moeten we niet een deel van die waartoe wij behoren te weigeren .... Sinds ik ben één met de mensen van Frankrijk, zal ik nooit mijn volk, wat zij kunnen doen afwijzen. Ik zal nooit prediken tegen hen in de hoorzitting van anderen. Wanneer het mogelijk is om hun verdediging te nemen, zal ik hen te verdedigen. Als zij dekken me met schaamte moet ik sluiten dat schaamte in mijn hart en zwijgen. Wat op zo'n moment zal ik van hen denken, ik zal nooit getuigen tegen hen .... dus ik zal mezelf niet scheiden uit een nederlaag die zeker zal vaak vernederen me .... Ik zal niet bijdragen aan deze divisies met tussen Fransen door het gieten van de verantwoordelijkheid voor de ramp op die van mijn mensen die anders denken van mij .... Als ik bij mezelf een aandeel in mijn familie de vernedering zal ik in staat om mijn familie te beïnvloeden. Het is een deel van mij, want ik ben ervan. Maar als ik haar vernedering te weigeren, moet mijn familie instorten; en ik zal alleen dwalen, gevuld met ijdelheid, maar zal zo leeg als een lijk ....
“ I niet-zijn te weigeren. Mijn doel zijn. En als ik ben te zijn, moet ik beginnen met de verantwoordelijkheid .... Net zoals ik weiger te klagen over andere Fransen, want nu voel ik me één met Frankrijk, dus ik ben niet meer in staat om zwanger te worden dat Frankrijk het recht heeft om klagen over de rest van de wereld. Elk is verantwoordelijk voor alle .... Ervan uitgaande dat een een gegeven moment de wereld ontbrak een ziel, Frankrijk was het aan zichzelf te dienen als de wereld van de ziel .... De geestelijke gemeenschap van de mensen over de hele wereld niet werken in ons voordeel. Maar hadden we stonden voor die gemeenschap van mensen, moeten we de wereld en onszelf hebben gered. In dat tack gefaald we. Elk is verantwoordelijk voor alle. Elke kamer is zelf verantwoordelijk. Elk zelf is verantwoordelijk voor alle .... Restaurant “ Zo wordt de mens de man van een land, van een groep, van een vaartuig van een beschaving, van een religie. Maar als we ons kleden in deze hogere wezens die we moeten beginnen door het creëren van hen in onszelf. Het zijn van die wij beweren deel vormen gecreëerd binnen ons niet met woorden, maar alleen door daden .... de essentiële wet heeft een naam. Zijn naam is opoffering .... Restaurant “ Ik denk dat wat mijn beschaving noemt het goede doel is de mens verleend ten behoeve van zijn eigen vervulling offer. Liefdadigheid is het geschenk in de onbeduidendheid van het individu aan de mens. Het creëert Man. Ik zal vechten tegen al diegenen die beweren dat mijn liefdadigheid hommage aan middelmatigheid, de mens zou vernietigen en dus gevangen het individu in een onherstelbare middelmatigheid &";.
Zorgvuldig Lees deze woorden. Vervolgens opnieuw lees ze, vervanging van de woorden “ de Verenigde Staten &"; voor “ Frankrijk &"; en “ Amerikanen &"; voor “ Fransen &"; en zien of ze niet iets te zeggen tegen onze regering in zijn bittere ruzie en die van ons die ons burgers noemen in onze verwarring en verbijstering hebben
.