De essentie van het boeddhisme

“ Oud groeien is niet voor Lafaards &"!; Ik herinner me deze grote bumpersticker maken van de rondes een paar jaar geleden. Tenzij leven eindigt tragisch, plotseling, we zullen alle ervaring ouderdom en het resultaat van de ouderdom, dat is de dood.

Als we lang genoeg leven, op weg naar de dood via ouderdom, beginnen we dingen te verliezen. Misschien is onze mobiliteit, onze gezondheid, onze energie, ons geheugen, onze ouders, onze vrienden en partners, onze broeders en zusters, en misschien zelfs een aantal van onze kinderen die sterven voordat we doen.

Vele malen, we uiteindelijk kan zelfs verliezen onze overlevende kinderen &';. s respect als ze de schouder van de extra financiële, fysieke en psychische belasting van het verzorgen van ons, dat wanneer gestapeld op de top van hun andere problemen en verantwoordelijkheden, wordt een enorme last

En op een gegeven moment, maar we houden deze uit zo lang mogelijk, kunnen we ook onze eigenwaarde te verliezen; onze reden om te leven. We kunnen zelfs verliezen onze toekomst als we onszelf zitten in onze schommelstoelen koesteren van de goede oude tijd van het verleden, die zijn alles wat we hebben nu vertrokken

It &';. S op dit punt, als we helemaal gevoelig en intelligent, dat we misschien af ​​of dit is alles wat er is om het leven, een leven dat is gegaan door zo snel dat het nu slechts een vervaging

Maar het &';. s veel te laat te doen elk onderzoek Nu in de zin van het leven. We don &'; t heeft de energie. Ons lot is gegoten. De goede en slechte kamma dat we voor onszelf hebben gemaakt in een leven van activiteit zal binnenkort bepalen onze bestemming als we hurtled in onze volgende bestaan.

Wat was onze levensstijl? Alles wat we moeten doen is kijken terug op wat we deden elke dag om te zien waar we naartoe gaan. Wat was ons niveau van bewustzijn? Wat waren onze strategieën in het leven? Wat waren onze ambities? Dit is het niveau waarop we onze nieuw bestaan ​​te zoeken en deze zullen onze strategieën de volgende keer

Het probleem is; als onze strategieën alleen maar gericht waren op zoek eindeloos plezier, comfort en tevredenheid voor onszelf en de mensen om ons heen, zouden we hebben verbrand al onze goede kamma van vorige levens. Dan, zoals de machtige goden die het hebben zo comfortabel dat ze geloven dat hun constante genoegens altijd zal duren, zullen we uit onze misleide gevoel van veiligheid niet anders dan de goden uit hun tijdelijke hemel zal vallen wanneer hun goede kamma is allemaal verbrand vallen .

Omdat deze levens zijn allemaal vergankelijk, de Boeddha uitgelegd hoe je bestaan ​​overstijgen allemaal bij elkaar, of die bestaan ​​in het menselijke rijk of de god rijken. Uiteindelijk, als we gewoon genieten van onze goede kamma - onze geluk bij wijze van spreken - dat kamma zal uiteindelijk zichzelf uitputten. Tenzij we gebruiken wat goed kamma we hebben opgebouwd om ons te bevrijden van het bestaan, in plaats van gewoon te genieten van het, onze toekomstige levens zullen onzeker en mogelijk veel meer stress en lastig dan ons huidige bestaan ​​te zijn.

De Boeddha zei dat de tranen hebben we gehuild in onze vorige levens zouden de oceanen te vullen. En de tranen we huilen in de toekomst nog groter zijn. Daarom isn &';? T het tijd om eruit te komen van deze eindeloze cyclus van ouderdom en dood

Ouderdom en overlijden is afhankelijk van de geboorte. Tenzij we geboren worden, zal er geen ouderdom en dood. Dus wat de oorzaak van de geboorte? Dat is, wat de oorzaak van ons bewustzijn, wanneer ze vrijkomen bij de dood, een andere vorm waarin te blijven bestaan ​​zoeken?

De psychische en geestelijke impuls voor deze overdracht van het bewustzijn van het ene leven naar het andere, de ene vorm naar de andere, is onze wens om te leven. We houden vast aan ons lichaam en geest, zijn we op ons lichaam en geest verbonden, en als zodanig, een sterk verlangen blijft bij overlijden of andere manier voort te zetten. Dit wordt de dorst naar het bestaan ​​in de vorm rijk

Dus, hoe werkt dit grote verlangen naar voortzetting van onze “. Selves &"; gekomen?

Het begint met onze vertekend beeld van het leven. We zien het leven als wenselijk, plezier, en. . . eigenlijk houden we van het leven! In contrast, de Boeddha zei dat het leven “ Dukkha, &"; lijden.

Ook zien we het leven als iets blijvends, dat wij en de dingen en de mensen om ons heen zal nooit veranderen. We kopen een nieuwe auto en nooit denken dat het zal binnenkort versleten, uit de mode, en achterhaald. We kiezen voor een partner in het leven en nooit overwegen dat hij of zij snel oud en ziek wordt. We leven het leven in de fast lane en zien nooit de gevolgen op lange termijn tot is het meestal te laat. De Boeddha zei “ Anicca, &"; dat alle dingen in het materiële bestaan ​​verandering.

En de meest verraderlijke wat we verkeerd, de kwintessens van dat wat ons katapulten in een leven na de andere van eindeloze geboorte en dood, is de verkeerde, misleide idee dat er iemand achter dit alles, een kleine man of een vrouw, een beetje zelf, dat is de controle over alles. De Boeddha zei: “. Anatta &"; Er is geen zelf, is er geen ziel

Het besef dat er geen zelf, dat er geen permanente ziel, dat alles verandert en we kunnen ' van &;. T beheersen iets voor lang, en verder dat het leven is een constante stress en onvrede die moeten worden aangepakt eindeloos – deze eenvoudige waarheden, wanneer begrepen in het hart, zijn de dingen die ons bevrijden van de toekomstige levens. Inzicht in deze zaken vereisen meer dan intellectuele aandacht echter; het vereist een verschuiving in bewustzijn. En elke keer als we verplaatsen ons bewustzijn, veranderen we ons lot in het volgende leven.

Als ons bewustzijn verschuift, bevinden we ons aangetrokken in de richting van een andere levensstijl van onze vorige. Meestal is de nieuwe levensstijl is veel eenvoudiger, minder ingewikkeld, en de strategieën veranderen.

Strategieën van het veiligstellen van plezier en comfort verandering in de strategieën van de ontdekking dat die niet verandert, dat die niet leidt tot ontevredenheid en stress, en dat die begrijpt op een zeer diep niveau van het idee van het zelf, het idee van het ego, en vervolgens wil dat waanidee waarin de geest gevangen en de verspreiding van het bestaan ​​van de ene naar de andere houdt op te lossen.

Met andere woorden: , nemen we op een nieuwe strategie dat er voor ons toen het einde komt en dat we altijd alleen geconfronteerd. Als u betrokken bent bij een gruwelijk auto-ongeluk morgen waar uw lichaam wordt gespeld en het bloed zo snel dat je weet dat je slechts een paar minuten te leven stromen. . . Wat zal uw toevlucht zijn? Je ouders? Uw echtgenoot? Jouw kinderen? Jouw huis? Je carrière? Uw kennis en titels? Je religie?

Deze nieuwe strategie om de dood met moed en kalmte onder ogen zal betrekken wat gewoonlijk genoemd spirituele training. Het is een vrijwillige verantwoordelijkheid die alleen met een geest die strategievorming in de richting van de bevrijding kan worden nagestreefd. Een geest die nog niet is verschoven bewustzijn en is nog steeds gevangen in het idee dat wereldse dingen en mensen een of andere manier het geluk zal creëren als al onze strategieën en combinaties uit te werken, lager dan dat van de nodige moed en overtuiging die nodig is om te verdiepen van de opleiding in een mate die Alle strategizing ophoudt. Wanneer alle strategizing ophoudt, is dit release.

Volledige release is de volledige vrijheid dat de Boeddha verlichting genoemd. Al zijn leer, die niet religieus waren, noch hebben zij afhangen van geloof of overtuiging, werden direct of indirect gericht hetzij op dit doel van de bevrijding

Als één &';. S bewustzijn verschuift opnieuw en opnieuw, dieper en dieper, en als een &'; s geest vangt aan om de ongelooflijke potentie van de bevrijding, wereldse genoegens en strategieën van nature weg te vallen, totdat de geest wordt één-puntig en gericht in de richting van deze ultieme vrijheid

Het bewustzijn niveau van de ongeraffineerde, unliberated geest. is een zeer grove trillingen. Als de geest begrijpt in dieper en dieper bewustzijn niveaus, deze trillingen meer en meer subtiele, totdat de geest nauwelijks trilt helemaal. Dit is ongelooflijke stilte waar niets beweegt, maar de geest is volledig bewust en wakker. Dit is waar een geest, dat is niet langer onderworpen aan de eindeloze rondes van geboorte en dood, van nature woont, vol creativiteit, inzicht en potentie.

Dit soort gedachten verder reikt dan alle materiële en niet-materiële vormen evenals de vormloze, voorbij alles wat kan worden gedacht, dan begin en einde, voorbij tijd en ruimte, voorbij ontevredenheid, voorbij ego, voorbij verandering.

Dit is een bevrijde geest.
.   ;