Kabbalah -Way Of The Heart

Newton, Jung, Freud, Shakespeare, Blake, en Pythagoras wat doen ze allemaal gemeen hebben? Deze grote geesten hebben alle bestudeerde de verborgen geheimen van de Kabbala.
Dus wat is het allemaal over? Deze mysterieuze religie die is een uitloper van het jodendom. In dit artikel hoop ik een paar mythes slopen en confronteren een paar pre-bedacht ideeën over wat Kabbalah is echt over en wat het niet is.

The Holy Kabbalah soms gespeld Kabbala, of kabbala of afgekort "QBL "wat betekent dat ontvangen wordt op basis van de Tora of de wet. Het werd traditioneel doorgegeven van mond tot oor en er werd gezegd dat men de kabbala niet kon leren tot je veertig jaar, omdat de rabbijnen beschouwd zou je niet geestelijk volwassen of wereldse wijs genoeg om zijn diepe geheimen begrijpen totdat je leven had meegemaakt een beetje in al zijn facetten.
Laten we beginnen met wat er niet is. Ten eerste je niet een rode draad armband, of een bescherming ketting of gezegend water of swing kippen nodig rond je hoofd om Kabbalah te studeren! noch ondanks populair geloof heb je nodig om Joods te zijn. Kabbalah is universeel door de natuur en open voor iedereen, het is de universele lering gegeven door God aan de mens.

Het is een goddelijk systeem van universele wijsheid die betrekking heeft op de mens en zijn plaats in de kosmos, en legt de schepping, het leven, de dood, en de regels van het bestaan. Het is een unieke manier om onszelf te begrijpen en een blauwdruk voor persoonlijke en spirituele ontwikkeling op basis van een "kaart" van het bewustzijn genaamd "The Tree Of Life".

Hoewel het kan worden onderwezen en geleerd intellectueel moet worden ervaren . De nadruk ligt op de individuele ervaring. Kabbalah is een spirituele wetenschap die ons leert de manier waarop dingen zouden moeten zijn in de wereld en stelt ons in staat om onszelf verder gaan dan de standaard routine van ons dagelijks leven, zodat we ons bewust worden van het grotere geheel van de schepping.
Studenten van Kabbalah waarnemen alles dat gebeurt in de wereld op een andere manier dan iedereen anders. Ze begrijpen de mondiale processen werken op ons omdat ze zijn verbonden met de bron van deze processen.

De Kabbalah maakte zijn eerste bekende verschijning in schriftelijke vorm in een heilig boek bekend als de "Sefer Yitzirah" (of een boek van vorming), hoewel traditioneel de veel oudere mondelinge traditie wordt gezegd tot op heden terug naar Abraham of zelfs eerder.

De Sefer Yitzirah is een relatief korte verhandeling uitleggen van de basisstructuur van de Kabbala en hoe de schepping kwam van de En -Sof (of geen thingness) van de absolute, via tweeëndertig verborgen paden van wijsheid; de tien sephiroth ("nummers", emanaties "of sefiras) en de tweeëntwintig letters van het Hebreeuwse alfabet. Het wordt toegeschreven aan Rabbi Akiba, maar de exacte datum is niet bekend. De Sefer Yitzirah werd toegekend als de oorsprong van de latere takken van Kabbalistic gedacht welke letter permutaties en de boom van het leven als onderwerpen voor meditatie en contemplatie gebruikt.
Tijdens de zesde eeuw een vorm van Kabbalah te voorschijn kwam genoemd Merkabah mystiek of Maaseh Merkavah (verhalen van de wagen) .Het doel van degenen die proberen was om te bereiken directe ervaring van het Goddelijke door zich te concentreren op een reeks beelden die de hekhalot (hemelse paleizen) die leidt tot de troon van God liet zien.

Rabbi Akiva was een rolmodel voor alle asielzoekers die de afgelegde weg. Geschiedenis zei dat .. Hij en drie van zijn metgezellen 'ging de tuin ", wat betekent dat ze beoefend deze zeer gedisciplineerde vorm van meditatie Ze werd bekend als Merkavah Riders of strijdwagen ruiters
Echter, een rabbijn stierf in de inspanning, een ander gek ging; en de derde werd een afvallige. De les die werd verleend door de rabbijn, en alle leerkrachten van de Merkava dat het is zoals Akiva en niet te scheiden van de levensduur van het Goddelijke uit het leven van het dagelijks bestaan.

In 917 wat zou bekend worden als het begin van Germaanse of vroege chassidisme begon in Italië met Aaron Ben Samuel. Dit had zijn wortels in de eerdere Merkava-mystiek; de nadruk op de magische kracht van woorden aangewakkerd de ontwikkeling van de kabbalistische technieken van Gematria (de numerieke waarden van de letters en woorden), Noktarion (de studie van de eerste en de laatste letter van het woord) en Temurah (de studie van de permutatie en combinatie van letters).

De vooraanstaande vorm van joodse mystiek, soms aangeduid als de klassieke Kabbala, begon in Frankrijk, in de dertiende eeuw, maar bloeide in middeleeuwse Spanje. Het bevat elementen van zowel het gnosticisme en neo-platonisme, en is meer bezig met de aard en de structuur van de hele schepping van het goddelijke naar de materiële werelden, dan met extatische, mystieke ervaring.

Deze vroege kabbalisten gebruikte een compendium van het Hebreeuwse alfabet en de sephiroth van de boom van het leven samen met meditatie op de tetragrammaton (de vier letter naam van God), YHVH, samengesteld uit de letters Yod, Heh, Vav, Heh), met kleuren en diepe ademhaling technieken te bereiken een diepe meditatieve staat van bewustzijn. Vanuit dit de moderne Kabbala werd geboren.
In 1280 Moses de Leon een Spaanse kabbalist versmolten de oude en moderne samen in een verhandeling genaamd de "Zohar" (Sefer ha-Zohar of een boek van de pracht en praal). Het is geschreven door de Leon, maar toegeschreven aan een tweede-eeuwse rabbijn, Simeon bar yohal.This deals met de tien sephiroth afkomstig van de onuitsprekelijke oneindige (En Sof) waardoor het heelal wordt gemaakt en onderhouden. De onderlinge interactie van deze sephiroth en hun individuele natuur worden gezien zowel als de uiting van de aard van goddelijkheid en als archetypen voor de hele schepping.

De Bahir (boek van de verlichting) is de derde belangrijke kabbalistische tekst, die in Frankrijk rond de elfde eeuw. De verdrijving van de joden uit Spanje in 1492 diende de Spaanse Kabbala verder in Europa te verspreiden. De volgende mijlpaal was met de komst van luriaanse Kabbala, vernoemd naar de opdrachtgever, Isaac Luria Ashkenazi (1534-1572). In dit het En Sof contracten door middel van een proces genaamd Tzimtzum (uitgesproken fonetisch zimzum) bij het begin van de schepping om ruimte voor goddelijke uitbreiding mogelijk te maken.

Het beschrijft Gods projectie en de concentratie van zijn goddelijke aanwezigheid, zijn Shekinah, in een enkel punt. Deze vrijwillige samentrekking van de kant van God, de En-Sof in dit geval, is de handeling die de schepping tot stand te komen veroorzaakt. Zonder deze wet er geen universum zou zijn geweest.
Omdat En-Sof was grenzeloos, in alle dingen en alle plaatsen, een plenum van goddelijkheid, was het noodzakelijk dat er een primordiale ruimte, hun, worden vastgesteld. Het was dan ook dat de eerste creatieve daad En-sofs zijn een intrekking of krimp in zichzelf. Daarbij liet hij in het leven van de oorspronkelijke ruimte die voor het creëren van de eindige wereld noodzakelijk was om te komen. Maar de ruimte geschapen was niet helemaal leeg. In vrijwel dezelfde manier dat de geur van parfum blijft hangen in een lege fles, zo ook een goddelijke aanwezigheid achterblijven in oerruimte. Zodra deze ruimte bestaande buiten en los van de En-Sof werd opgericht, de tweede scheppingsdaad begon plaatsvinden

De eerste daad van de schepping was een daad van beperking. De tweede, die van emanatie. Op dit moment is doorgelicht de En-Sof een enkele straal van licht om de eerste configuratie ooit ouderwets, het lichaam van Adam Kadmon (de oorspronkelijke man), waarvan er vervolgens barstte uit zijn ogen, neus, mond en oren van de lichten te vormen van de sephiroth van de Boom des Levens. De Sephiroth, zelf licht geconcentreerd uit de originele balk, waren in deze fase volledig ongedifferentieerde, zonder de kwaliteiten op dit moment aan hen toegewezen.

In deze vorm ze niet nodig speciale licht-en-klare schalen om ze bevatten. Het plan van de schepping die de En-Sof in gedachten had geëist dat de sephiroth werd gedifferentieerd en bevatte, zodat ze de sterk geconcentreerde lichtbundels afkomstig uit de ogen van Adam Kadmon mochten ontvangen.

Omdat deze kommen of schepen werden opgebouwd uit van verschillende mengsels van het licht, de zwaardere lichten stroomde voort uit de primordiale mans ogen en werden ontvangen zonder moeite in de eerste drie sephiroth: Kether, Bina en Chokhmah, Toen het tijd om de schalen van de lagere sephiroth het licht te vullen plotseling barstte met zo'n intensiteit dat brak de schepen om ze te bevatten.

Het licht dat de schepen zelf verbrijzeld in vonken samengesteld en viel in het rijk van de demonische Qlippoth of schelpen, de kwade machten ontstaan ​​uit het restafval. Alles viel in een staat van chaos, de goddelijke machine kwam tot stilstand en een nieuwe explosie van licht weer afgegeven vanaf de En-Sof. Dit licht toen barstte uit het voorhoofd van Adam Kadmon in een poging om de chaos te stoppen.

In plaats van het oorspronkelijke plan, daarom, volgens welke de gehele schepping zou zijn verlicht door het licht van de En -Sof, nu alleen bepaalde gedeelten worden verlicht door de vonken en andere delen zijn nog in totale duisternis. Deze duisternis is het rijk van de schelpen, het kwaad in de schepping die zou zijn verlost als alles was gegaan zoals gepland. In plaats daarvan, de vonken die in de duisternis viel raakte verstrikt door de schelpen. Deze vermenging van de vonken heeft geleid tot de huidige werkelijkheid, waar er geen kwaad dat een aantal goede bevat, geen goede dat sommige kwaad bevat. Het is op dit punt, het punt waar de En-Sof stromen weer opnieuw, dat de sephiroth begint met de werkzaamheden van de Tikoen, de restauratie.

De enige manier waarop de vonken kunnen worden opgehaald uit het donker domein van de schelpen door het werk van Tikoen, waarvan een deel wordt uitgevoerd door God. Maar het herstel van de oorspronkelijke volgorde wordt gecompliceerd door de val van Adam. Alle ziel, die ooit zou bestaan ​​bestond in Adams ziel, en na de val van zijn grootte werd verminderd om de grootte van de mens. Zijn ziel werd verbannen uit zijn lichaam; zo ook zijn onze zielen in een staat van ballingschap. Zij zijn de vonken verborgen in de duisternis van de schelpen. Het herstel van de oorspronkelijke eenheid kan niet tot stand komen zonder de hulp van de mens, waarvoor hij werd geschapen en naar beneden gestuurd naar de plaats van de schelpen die onze wereld. Het herstel van de oorspronkelijke eenheid is een collectieve onderneming elk individu moet uiteengezet te bereiken voor zichzelf, voor de restauratie van zijn verbannen ziel is zijn eigen verantwoordelijkheid.

Deze keuzevrijheid of "vrije wil" is geboren uit de Godheads zelf toegebrachte leed, en de verlossing (Tikoen) van de gebroken wereld en de hereniging van goddelijkheid wordt het belangrijkste doel van de mensheid.

De chassidische beweging maakte de Kabbalah toegankelijker. Kabbalisten van vandaag zijn de erfgenamen van deze heilige, heilige kennis van de schepping en het leven. Israël Baal Shem Tov, ook bekend als de Baal Shem Tov getransformeerd de complexiteit van de vroegere wagen rijders in een eenvoudige "manier van het hart".
De boom van het leven geeft ons een blauwdruk van de schepping, het leven en de liefde in het dagelijks bestaan; u kunt het bestuderen van al uw leven en nooit echt zijn geheimen te begrijpen. Maar als je staat door haar huurders en nadenken Tiphareth (het hartcentrum) kunt u uzelf en de mensheid te transformeren tot een beter mens, de sleutel tot het loslaten van het ego, hou je medemens als je je broer zou houden, geven van jezelf en niet te nemen, van dienst aan de mensheid, verdedig de zwakken, de onschuldige en de vervolgden, de zieken genezen en erkennen dat alles in de schepping alles één is, van de ene bron van het leven zelf, God.
.   ;