Hypnose en Ch'i_bewustzijn en bewustzijn

Hypnose en Ch'i

Het onderzoek van meditatie kruist vaak over in de geloofssystemen van de culturen waarin de meditatieve vormen ontstaan. Heel vaak deze overtuigingen zijn onbekend, tegenstrijdige, en misschien niet erg nuttig voor de moderne beoefenaars in westerse samenlevingen. Voorbeelden van deze zou kunnen zijn toewijding aan verschillende goden of aanvaarding van bepaalde scheppingsverhalen. Echter, er is een concept dat een constante over zoveel verschillende vormen van meditatie, vechtsporten, en genezende praktijken die het verdient sommige onderzoek, misschien niet in termen van de waarheid, maar in termen van nut blijft. Dat geloof is het idee van een levenskracht energie, genaamd chi in het Chinees systemen, ki in het Japans systemen, prana in de Indiase systemen, en diverse andere namen in andere praktijken.

Er zijn mensen die ch'i nemen betekenen een soort kosmische energie die alles doordringt. Fritjof Capra in The Tao of Physics, betreft ch'i naar de quantum veld, beschrijft zowel als een "vaag en niet-waarneembare vorm van materie." De Oost bronnen zijn echter bijna verwarrend in uiteenlopende definities toegepast ch'i. Ch'i is de levensenergie, maar het is ook innerlijke energie, intrinsieke energie, en, het meest provocerend uit het oogpunt van een hypnotiseur, aandacht.

Ch'i is iets dat op dit moment niet op te sporen door westerse wetenschappelijke methoden (of, althans, algemeen aanvaarde westerse wetenschappelijke methoden) en wordt vaak verbannen naar de categorie van de pseudowetenschap of bijgeloof anderszins gereserveerd voor dergelijke antieke concepten zoals ether en psychische trillingen. Vreemd genoeg, hoewel, we hebben een aantal begrippen erg veel op ch'i die over het algemeen worden geaccepteerd, althans op een conversatie niveau, zo niet op een mainstream wetenschappelijk niveau. Wij accepteren gewoonlijk het idee dat 'wilskracht' of 'wil om te leven "kan het verschil tussen succes en mislukking, overleving en dood in vele situaties. Wij accepteren vaak dat sommige mensen anderen gewoon kunnen beïnvloeden "door de kracht van de wil", "de macht van het geloof", of "energie-niveau." (Ie "Zijn niveau van energie is zo hoog dat hij inspireert iedereen om hem heen!")

Wat je op dit moment geloven over ch'i, de echt spannende deel van deze is dat de kracht van het benutten van ch'i is aantoonbaar. In veel Aikido scholen het fenomeen van de "onbuigzaam arm" wordt beoefend (samen met tal van andere soortgelijke tests van de ki). Om echt te begrijpen hoe dit werkt, moet u een Aikido school te bezoeken en iemand aan te tonen, maar zeer eenvoudig dit is een test van de sterkte van het ellebooggewricht van een arm, terwijl de eigenaar ervan is in verschillende staten van concentratie en gespierd spanning. De arm wordt uitgebreid en op de schouder van de tester, waardoor een lichte kromming in de arm. De vingers worden verlengd. De tester plaatst daarna beide handen boven de elleboog van de arm en zet gewicht op de arm, probeert te buigen. Aikido studenten snel ontdekken dat een gewoon ontspannen arm, of een arm met spieren gespannen te weerstaan de test, zijn lang niet zo sterk en onbuigzaam zoals wanneer de proefpersoon ademt, ontspant en verbeeldt energie die door de arm, uit de vingertoppen, en verder arm en hand. Is er echt energie die door de arm? Het maakt eigenlijk niet uit - het experiment werkt keer op keer

Ik denk dat er een zeer eenvoudige manier om ch'i die zowel aantrekkelijk en nuttig voor de hypnotiseur begrijpen.. In dit model, ch'i de energie van bewustzijn zelf. Het is de "aandacht" en dat alles omvat - de foto's die mensen maken en kijken naar zowel intern als extern, de geluiden en stemmen ze te luisteren intern en extern, het gevoel dat ze zich bewust zijn van zowel intern als extern, en de smaakt en ruikt ze kunnen ofwel ervaring of voorstellen. Is dit begint te klinken een beetje meer vertrouwde en down-to-earth?

Als hypnotiseurs, dit is het spul we omgaan met op een dagelijkse basis. Onze klanten komen in, zitten in de trance stoel en begint om ons te vertellen over hoe organiseren ze hun bewustzijn. Als je goed oplet, je snel leren dat ze beelden (en geluiden en gevoelens) in de ruimte te sorteren om hen heen en in hen. Terwijl zij (en u) niet deze beelden kunnen karakteriseren als zodanig, ze vrij nauw aansluit bij de verschillende verschijnselen toegeschreven aan ch'i. Dat wil zeggen, als de aandacht van een persoon wordt vastgesteld in een gebied van hun lichaam, zullen ze symptomen, vaardigheden, zwakheden en sterke punten die rechtstreeks verband houden met hoe ze visualiseren dat lichaamsdeel manifesteren. Als de aandacht van een persoon wordt bevestigd buiten het lichaam, en verspreid over een aantal verschillende visualisaties, zullen ze, zoals je zou verwachten, handelen verspreid, "gespreid" of "uncentered." Als ze sterk zijn gericht op een bepaalde activiteit of onderwerp, zullen ze de neiging om sterke vaardigheden (of zwakte) hebben in die activiteit, afhankelijk van hoe en wat hun visualisatie bevat.

De Oost-systemen van meditatie en vechtsport hebben zeer verfijnde methodes voor het scherpstellen ch'i - dat wil zeggen, voor het richten van de aandacht op nuttige manieren. Hoewel veel van dit is niet gecontroleerd (of zelfs getest, wat dat betreft) door de westerse wetenschap, het is beoefend en bestudeerd in het Oosten voor duizenden jaren. In Yoga bijvoorbeeld de chakra markeren gebieden van het lichaam waarop energie (prana) kan worden geconcentreerd door overdenking, met specifieke effecten verkregen door deze praktijk. Als u zich richten en onderhouden van uw aandacht, bijvoorbeeld, in het hart chakra, zul je vaardigheden, ervaringen en staten van bewustzijn die in overeenstemming zijn met andere mensen die op dezelfde concentreren hun aandacht te ontwikkelen. In de Chinese systemen, de meridianen markeren ook stromen en lokalisatie van ch'i in het lichaam. Als de naald een acupuncturist trekt bewustzijn naar een bepaald punt op een meridiaan, zal consistente effecten worden geproduceerd.

Aikidoists praktijk brengen van de energie en aandacht voor het zwaartepunt van het lichaam, genaamd de hara, een plek in het lichaam over een inch of twee onder de navel. De hara wordt het middelpunt van een bol die het lichaam omgeeft. Veel van de bewegingen zijn ontworpen om je tegenstander te trekken uit hun eigen sfeer en naar de invloed van de jouwe. Of de "energie" van ch'i echt bestaat in een materiële of momenteel meetbare manier, aikido beoefenaars snel leren dat de martial technieken zijn dramatisch effectiever wanneer dergelijke concentratie wordt toegepast.

Het zou een plezierig oefening om een ch'i praktijk van een soort toe te voegen aan je eigen meditatie. Eerste noot waar u gewoonlijk plaats uw aandacht. Wordt geconcentreerd in één gebied of gebieden? Is het helemaal over de plaats? Is het vormen een bepaalde vorm? Is het in sommige delen van je lichaam dan anderen? Als je eenmaal hebt toegewezen, waar je meestal houd je ch'i, kunt u experimenteren met omliggende jezelf met imaginaire geometrische figuren - kubussen, bollen, piramides - en laat je bewustzijn, de uitstraling van uw perceptie en aandacht, neem die vormen. Heeft u verschillende subjectieve gevoelens ervaren? Heeft u verschillende soorten gedachten tijdens het gebruik van verschillende vormen? Zijn sommige vormen makkelijker voor je om te oefenen met dan anderen? Heeft factoren als symmetrie en balans een rol in hoe de vormen voel me spelen?

Nogmaals, dit is een enorme onderwerp dat verdient meer onderzoek. Ik hoop dat dit beetje, hier en nu, zal wijzen op manieren waarop dit concept kan worden toegepast op de vele en gevarieerde dingen die je doet