Een rationalistische View van God

Een rationalistische View van God
(Vinod Anand)
Rig Vedische hymnen bieden een beknopte houdend met de aard van God in ware, wetenschappelijke termen. Zij beschrijven God als een geestelijke substantie doordringt het gehele, oneindige universum. Als een geestelijk wezen, God is alomtegenwoordig en elk materieel object van het universum is in deze spirituele substantie of medium. De termen die dit aanduiden zijn &'; sarvavyapak &'; dorre &'; &' ;. vyapta Stel je een klein stukje krijt daalde in een glas vol water, binnen enkele seconden; water zal het krijt stuk sijpelen. Zodra het water volledig is geabsorbeerd door het krijt, kan worden gezegd dat het water doordringt alle ruimte binnen het glas bier omzet inclusief de krijt stuk en ook dat de krijt stuk staat in het water.
Water vertegenwoordigt de geestelijke stof genaamd God en het krijt stuk, een materieel object van het universum. Rig Veda en Atharva Veda beschrijft God als de meest subtiele stof in het universum bestaande. Zij spreken van de drie kardinale entiteiten in het oneindige universum. Dit zijn: i) het levenloze en eeuwig de materiële natuur (stof) samengesteld uit vijf elementen — aarde, water, vuur, lucht en ether; ii) ontelbare zielen bestaande als levende eeuwige spirituele eindige entiteiten; en iii) een eeuwige, animeren oneindige spirituele entiteit genaamd God. De ziel is subtieler dan materie en God is subtieler dan de ziel. Materie is opgebouwd uit deeltjes — elektronen, protonen, neutronen en positronen.
De ziel zijn subtieler dan materie kan hervormen, verplaatsen en werk op eindige delen van de materie, maar God als de meest subtiele geestelijke substantie houdt volledige controle over de materie en zielen. Deze controle komt door centrifugale actie die gericht is van binnen naar buiten, God regelt het bestaan ​​van de ziel door het verstrekken van deze fysieke lichaam en waardoor zij zich verfijnen en ontwikkelen door middel van verlichting. Het proces van verlichting culmineert in het heil van de ziel. Het proces van verfijning en evolutie impliceert vereniging van de ziel met een fysiek lichaam door middel van een proces van geboorte, groei, veroudering en dood die zich herhaalt. Als God wordt gezien als de hoogste, oneindig, allesdoordringende geestelijke substantie, zijn macht over de materie en geest duidelijk. Dan zouden we niet nodig hebben om God als een object van buiging door middel van blind geloof te beschouwen; liever wij God wetenschappelijk begrijpen. Bijgeloof zou opleveren plek om wetenschappelijk onderzoek en nieuwsgierigheid, die rationeel zou worden voldaan.
Dit zou te maken voor echte gemeenschap met God. De ziel, Veda's zeggen, is begiftigd met een beperkte kennis, inzicht en intellectuele dapperheid. God, aan de andere kant, is alwetend. Omdat de ziel wordt beperkt door inzicht, zielen die in het menselijk lichaam God waarnemen in veelsoortige manieren. Uit hun onwetendheid over de ware aard van God, beginnen ze aan de vormloze God door totems, afbeeldingen en formulieren te bekijken. Deze onwetendheid leidt tot verdere meerdere scholen van godsdienst en geloof, veel van die verschillen sterk over fundamentele voorschriften en de lokalen. Dit is precies de reden waarom er zoveel strijd en verdeeldheid in de wereld in de naam van religie. Als alleen wij mensen begonnen om de eenvoudige materie-of-fact metafysische waarheden uiteengezet in de Veda's te begrijpen, zouden ze gemakkelijk convergeren naar een gemeenschappelijk, gedeeld begrip van God en God &'; s relatie met materie en levende wezens. Dat zou vrede, harmonie en empathie onder de mensen te verbeteren en zou zeker deze aarde maakt een veel beter om te plaatsen om in te wonen, waardoor de fysieke, mentale, intellectuele en spirituele evolutie van ons mensen naar het doel van de redding te vergemakkelijken.
.