Interview met rabbijn Mordechai Finley PhD: Hoe Woede in relaties beheren. Pt.3

Belinda: Laten we praten over woede, vooral in relaties. Deel uw definitie van woede en de zeer slimme acroniem u hebt gemaakt

Rabbi Finley. Woede is altijd het lijden van een teleurgestelde behoefte. Elke keer dat je hebt gekregen boos, het is omdat je meestal onuitgesproken behoefte, verwachting, recht, of de vraag die werd verslagen had. Dat is mijn acroniem: NEED

B: wanneer de behoefte leidt tot woede, denk je dat het gepast uit te drukken is

RF:? Ik denk dat in de menselijke samenleving, de meeste van de tijd dat de uitdrukking van woede is verkeerd. Het gevoel van woede is natuurlijk, maar de ruwe uitdrukking van woede is bijna altijd verkeerd. Het is een onderdeel van de menselijke conditie. Je kunt nooit te ontdoen van het. Maar je hebt om het te controleren, niet handelen op het, wanneer het onevenredig.

B: Het kan zeker zeer kwetsend zijn voor anderen. Is er een manier om woede te uiten, dat is niet kwetsend

RF:? Als je dat doet drukken de woede, niet de taal niet opblazen. Niet hyperbolische geworden; overdrijf niet. Niet om te zetten in een bestraffende gekibbel wedstrijd

B:. Wat zijn enkele van de terugkerende strijd met woede die u ziet in uw begeleiding de praktijk

RF:? Een groot deel van mijn tijd de laatste tijd is geweest met mensen die gaan scheiden. Mensen vallen elkaar en zeggen dat de smerigste woorden over de kleinste dingen, omdat ze worden gedreven door hun gevoelens. Ze beginnen om de litanie van overtredingen van de andere repeteren en het kaapt hun gedachten. Ze komen te zitten in wat ik de destructieve ego gedachte bel.

De gevoelens van woede produceren gedachten van woede die een verhaal dat dan versterkt de gevoelens van woede repeteren, en het hele systeem wordt giftig. Ze fabriceren en massage werkelijkheid zodat deze overeenkomt met de gevoelens.

B: Hoe ga je mensen helpen werk door onevenredig woede

RF:? Veel van mijn werk vraagt ​​de persoon wat precies de overtreding was. Dan probeer ik ze te krijgen tot het hoger zelf, zodat zij kunnen beoordelen of hun gedachten en gevoelens zijn echt in verhouding staan ​​tot het evenement. Wat vind ik bijna altijd is er sprake van een ego wond geweest. Je weet wel, iets in de ego is gekwetst die dan genereert deze enorme, onevenredige reactie

B:.? Wat kan je doen als je de boze partij in de relatie

RF : Als ik boos op iemand, ik probeer mijn eigen zelf-therapie te doen. Het is mijn taak om te zwakken het beneden om iets dat is een effectieve, doordachte, rationele communicatie en dan zo snel mogelijk uit.

B: Wat als het de andere persoon die boos is en je wilt niet met hen

RF:? Een belangrijke suggestie: als ze boos zeggen: "Mag ik spreken? " Vraag altijd toestemming en vervolgens samenvatten wat je gehoord. Soms als je gewoon herhalen wat je gehoord - samenvatten - de onevenredigheid en belachelijke karakter van de mededeling van de andere persoon wordt heel duidelijk. Dat is een ding: gewoon terugkaatsen. Hoewel, vaak wanneer mensen proberen om real-time beweren, het draait uit de hand

B:. Dus, het is niet een goed idee om te proberen om te blijven bezig met een boze persoon

RF? : Het is een slecht idee. Het is een goed idee om parfait debatteren.

B: Debatteer parfait

RF: Ja. Een statement maken. Maak wat ruimte. Een statement maken. Maak wat ruimte. Wanneer u direct reageren, een persoon wordt defensief en afweermechanismen zijn de gelukkige plaats van de destructieve zelf.

Stel dat je twee mensen van wie de afweermechanismen zijn geactiveerd; woede, wanhoop, liegen, projectie, hysterie, gevoelens van verlatenheid, catastroferen, verplaatsing ... alle afweermechanismen gekomen om ons te verdedigen omdat we aangevallen. Wanneer mensen de afweermechanismen worden geactiveerd, wordt niets goeds gaat gebeuren daaruit

B:. Nog een reden om niet onevenredig woede te uiten ...

RF: mechanismen Defensie zijn het leger. Ze zullen vechten. Dat is wat ze zijn opgeleid om te doen. Ik krijg mijn leger uit. Je krijgt je leger uit. Ze beginnen te vechten.

B: Wat is hier de oplossing?

RF:. Wat u wilt doen is het sturen van het leger terug naar de kazerne en laat de diplomaten praten

Rabbi Finley is mede-oprichter, Co-CEO en rabbijn van Ohr HaTorah congregatie. Hij behaalde zijn doctoraat in de Godsdienst-sociale ethiek van de University of Southern California. Naast zijn werk bij Ohr HaTorah, fungeert hij als docent aan de Academie voor de joodse religie, Californië Campus, waar hij doceert Liturgie, joodse mystiek en spiritualiteit, en professionele vaardigheden. Rabbi Finley is ook lid van de faculteit van de Wexner Heritage Foundation en het ministerie van Continuing Education aan de Amerikaans-Joodse University of  .;