A.A. Dick B. Story

Ik ben geboren in Stockton, Californië in 1925. Ik was het enige kind van twee liefhebbende ouders. Mijn vader was een succesvolle effecten verkoper. Mijn moeder was een concertpianist en een dagelijks student van de Bijbel. Mijn vader had te stoppen met roken voordat ik geboren werd, en geen van beide ouders gaf het bewijs van enig probleem met alcohol. Ik zag geen reden om te roken, en ik niet &'; t. Ik zag geen reden om te drinken, en ik dronk niet, totdat ik terug van het leger op de leeftijd van 21.

Op school blonk ik. Top van mijn klas op de middelbare school en afscheids naar mijn afstuderen. Aan de Universiteit van Californië in Berkeley, werd ik gekozen tot Phi Beta Kappa in mijn Junior Jaar en was voorzitter van de Inter Broederschap Scholastic Honor Society. Aan de Stanford University, werd ik verkozen tot de raad van bestuur van de Stanford Law Review, op basis van de cijfers, en werd Case redacteur van de Stanford Law Review in mijn tweede jaar op het bord.

Ik ben getrouwd met een meisje van Stanford, en we hadden twee zonen. Noch zij, noch de zonen waren of werden alcoholisten. En, na een geslaagde tienjarige loopbaan als advocaat in San Francisco advocatenkantoor, ik mijn eigen wet kantoor geopend in Corte Madera, Californië. Ik had last van slaapproblemen in de wet school en sinds die tijd. Een psychiater had de eerste van vele artsen die me in staat, stap voor stap, om afhankelijk te worden en hoog aangedreven kalmeringsmiddelen en dergelijke geestverruimende lapmiddelen misbruiken als valium, Thorazine en quide geweest. Erger nog, ik begon ze te mengen met een drankje tijdens de nacht; en al snel werd ik flauwvallen op de keukenvloer elke ochtend met een bijna ondraaglijke lichamelijke ongemakken Ik belde de “ heeby jeebies &"; — niet schudden zonder, maar zeker een ongelooflijke beven binnen. Niets van dit alles had de minste invloed in het afschrikken mijn voortgezet overmatig drinken.

Als succes in mijn advocatenpraktijk vorderde, de tijd besteed aan het beoefenen van de wet regressie. Het geld stroomde het drinken versneld tot een bijna dagelijks dronken toestand overdag &';. S einde .. Ik dronk op de service club vergaderingen, bij de Kamer van Koophandel functies in de kerk vergaderingen, bij sociale evenementen, op de zakelijke wijken van een regelmatige drinken maatje naast de deur naar mijn kantoor, en uiteindelijk alleen thuis in de avonduren. Mijn vrouw niet zou van &'; t zelfs laat de keuken om samen met mij, ondanks oproepen voor haar bedrijf. Als iemand me had verteld dat ik een probleem had met alcohol en medicijnen — en zij deden — mijn antwoord was dat het probleem was mijn vrouw, mijn slaapstoornissen, en af ​​en toe het aantal “ minor &"; auto-ongelukken die zich hebben voorgedaan toen ik dronk “ net iets te veel &"; Vrienden, collega's, artsen, mijn minister en andere dwalende commentatoren — waaronder zelfs enkele barmannen — begon voor mij en anderen die ik was te veel drinken te vertellen. Maar dat niet weerhouden mij. Ik had het punt waar ik niet &' bereikt;. T schelen wat ze dachten

Ik ben gestopt met het drinken van bijna twee jaar, echter, toen mijn dokter stelde ik op het Pritikin Dieet om een ​​buitensporige hoeveelheid gewicht te verliezen en ook om drank &ldquo te elimineren,. voor een tijdje &"; In dit streven, ik blonk ook, verliezen ongeveer 80 pond, dagelijkse zwemmen, drinken van frisdrank water, en na de Pritikin formule. Toen liet ik mijn vrouw — cold turkey. De kinderen van de universiteit was afgestudeerd en maakte een nieuw leven, en de vreugde had allang links. Of zo dacht ik.

Gewapend met deze nieuw gevonden vechten trim, leek ik de overtuiging dat ik het verdiende om te drinken te vernieuwen. Maar alcohol en drugs had een tol ik niet herkende genomen. Ze hadden remmingen en beperkingen die eerder stevige morele normen in mijn leven had ontketend. Ik begon de uitoefening van onethisch en onverantwoordelijk gedrag met een “ laat hen cake eten &"; attitude. En dan heb ik gepakt. Een boos familielid van een client genaamd de kranten en de State Bar. Mijn naam herhaaldelijk verscheen in het nieuws, samen met mijn foto. Ik werd zwaar depressief; mijn klanten verdwenen; en ik dronk met een wraak I hadn &'; t mogelijk gedacht. Er is niets veranderd. In feite, alles leek steeds erger en ondraaglijk &mdash krijgen, de depressie, het drinken, de slaappillen, de problemen en de terreur. Tot slot, Ik raadpleegde een psychiater die verschillende slaappillen en kalmeringsmiddelen aangeraden. Maar ik kon &'; t wachten. Ik ging naar huis, schonk een vier ounce glas van goedkope jenever, en ging in een hele week &'; s verduisterende — een periode kan ik van &'; t recall of beschrijven zelfs deze 22 jaar later. En dat incident, plus een terugkeer naar de psychiater, en de suggestie van mijn ex-vrouw, bracht me naar de kamers van de Anonieme Alcoholisten twee dagen nuchter en klaar om de wereld te veroveren, zonder drank. Maar niemand in A.A. had me verteld over ontgiften, toevallen, hersenbeschadiging denken, en lichamelijke terugtrekking ellende.

Wat gebeurde was een reeks van gebeurtenissen die me heeft verlaten met een aanhoudende appreciatie van de unieke waarde van de Anonieme Alcoholisten om nieuwe en nog steeds lijden alcoholisten. Bij het begin van de vergaderingen, had ik vreesde de meningen van mensen die mijn foto in de krant, die een aantal van de dingen die ik had gedaan zou kunnen ontdekken had gezien, en wie niet zo gek was als ik was geworden. Maar die items waren absoluut onbelangrijk voor de massa van de dronkaards die ik ontmoette. Bij elke bijeenkomst die ik bijwoonde, was ik omhelsde, verwelkomde, gezien telefoonnummers te bellen, uitgenodigd om andere alcoholisten na de vergaderingen, bepaalde vergadering schema's voor latere bijeenkomsten deelnemen, verteld van “ de stok met de winnaars, &"; en “ blijven terugkomen &"; omdat “ het werkt &"; Ik gebruikte de telefoonnummers herhaaldelijk, volgden andere herstelde alcoholisten rond, en ging naar bijeenkomsten zonder ophouden. Ik begon te participeren in A.A. dienst waarbij de kans krijgen. Wat deze dingen deed voor mij inspireerde mij om te gaan en hetzelfde doen. En doe ik nog steeds. Ik zie nooit een nieuwkomer op een vergadering of een conferentie of zelfs in een persoonlijke ontmoeting zonder een focus op die persoon &'; s verhaal en behoeften en een mogelijke kans om te helpen.

In de eerste negen dagen van de soberheid, maar de dingen veranderd. Ik had drie grand-mal aanvallen, de eerste in een AA- vergadering, de tweede in de ambulance op de weg, en de derde in de Emergency Room. En deze, op zijn beurt, nam me mee naar een 28 daagse behandeling programma — in alle gevallen zonder significante vermelding van het belang van het draaien tot God om hulp. Vandaar dat ik niet &'; t. Ik zet onthouding en A.A. eerste — net zoals ze leek te worden aandringen ..

In een mum van tijd op alle, ik geconfronteerd met de wrakstukken van het verleden — sober, maar zitten ook met een meedogenloze District Attorney, State Bar onderzoek, een reeks zware fiscale controles en heffingen, echtscheiding uitstulpingen, verlies van mijn wet licentie, gebrek aan middelen van bestaan ​​dan dat resteert uit mijn eigen eerdere investeringen, en een terreur en depressie en wanhoop die ver dat overtrof mijn drinken periode. Zonder drank of slaappillen, ging ik slapeloze voor maanden en maanden. Ik voelde me als een zombie. Ik schudde voor vijf jaar. Ze belde me “. Bewogen Dick &"; En mijn geest was schijnbaar slechts een schaduw van zijn vroegere zelf en mdash; produceren voornamelijk vergeetachtigheid, verwarring, verbijstering, onophoudelijke en irrelevante chatter, en raakt praten patronen. Voeg daarbij het onaangename feit dat ik mijn broek bevochtiging regelmatig AA . vergaderingen

Ik kon &'; t omgaan met een van deze in de tweede maand van mijn nuchterheid — de periode vlak nadat ik van de behandeling programma werd ontslagen; dus ik ingecheckt in een VA psychiatrische afdeling in San Francisco en er bleven twee maanden. Ik was niet &'; t zo Looney als sommige, maar twee keer zo zenuwachtig, angstig, en spraakzaam dan de meeste. Ik werd gediagnosticeerd als een vorm van “ hypomanie &"; Ik geloof nu dat het “ angst &"; mania!

Maar ik had zeker ving de A.A. bug. Ik wist &'; t drinken. Ik wist &'; t nemen slaappillen. Ik leed jammerlijk van angst en slapeloosheid. Ik ging naar A.A. vergaderingen toegewijd, belde mijn sponsor regelmatig, en volgde de menigte. Heel belangrijk — ik voelde me wilde. Ik zocht A.A. kameraadschap in vergaderingen en retraites en conferenties en studies. Ik joeg nieuwkomers en probeerde hen &mdash helpen, zelfs slepen alcoholisten van de VA psychiatrische afdeling naar AA ontmoetingen met mij over de San Francisco Area. Maar angst en wanhoop nog steeds geplaagd me bij elke beurt.

ik geconfronteerd gevangenis, financiële ondergang, een verloren reputatie, ondraaglijke lichamelijke gevolgen van de vertraagde terugtrekking, ongelooflijke mentale onbekwaamheid, slapeloosheid, depressie, ongecontroleerde angst, eenzaamheid, en een schijnbaar hopeloze staat van angst. Ik wilde even mijn leven &mdash nemen, in soberheid! Noch onthouding noch A.A. noch de psychiatrische afdeling werden deze snijden voor mij.

Maar twee factoren drastisch veranderd zowel de omstandigheden en mijn hele leven ongeveer acht maanden van soberheid. Deze kwam in het spel, terwijl ik in de psychiatrische afdeling in San Francisco. Een van mijn zoons bleef aandringen dat ik nodig had om de Bijbel te bestuderen en komen terug in wat ik had geleerd over de beschikbaarheid van mijn hemelse Vader en de prestaties van zijn zoon Jezus Christus. Hij stuurde me tapes waarop ik begon te luisteren. En dan, bijna elke dag, een oude vriend van onze Bijbel gemeenschap bleef roepen me lange afstand en het luisteren naar mij jammeren. Ten slotte vroeg hij waarom ik niet &'; t stoppen met proberen om mijn leven te programmeren en laat God begeleiden het. Hij noemde het verhaal van Peter &'; s lopen op het water. Toen Peter geloofde, zei deze man, liep hij. Toen hij bang werd, zonk hij. En het kostte Jezus om hem te trekken uit het water. Ik zag al snel dat ik een keuze had en mdash; om te leren en te geloven wat God te bieden had, of mijn denken te geven aan de schijnbare rampen de wereld aanbieden. Ik koos voor het eerste. Ik geloofde. Vrede kwam. En zonder twijfel, kan ik zeggen dat mijn bijna onmiddellijke reactie op deze gebeurtenissen was om te geloven dat, ongeacht wat er zou voor ons liggen, God had de antwoorden op het leven; . en dat ik maar beter Hem eerst te zoeken

In het weekend gaat van de psychiatrische afdeling, begon ik het bijwonen van mijn bejaarde vriend &'; s Bible Fellowship. Ik geplakt met AA, en ik zitten met de Bijbel fellowship ook. En ik heb ook. Snel! Verpleegsters opgemerkt. Familie merkte het. En zelfs mijn advocaat kondigde aan dat ik was klaar om de kogel &mdash bijt;. Geconfronteerd met wat de rechtbanken, de State Bar, en de kranten moest gooien naar mij

Het resultaat? Ik werd gesteund met stevige soberheid, de A.A. programma, en het Woord van God. Ik had een groot boek en een bijbel. En mijn sponsor gekscherend opgemerkt: Dick is ingeschakeld, maar niet gevaarlijk. De angst verdween. Ik geconfronteerd en behandeld terechtzittingen, opsluiting, financiële problemen, echtscheiding problemen, fiscale problemen, en reputatie problemen. Ik werd vrijgelaten uit de VA en begon A.A. leven in alle ernst. Ik studeerde en leerde A.A. &'; s Big Book. Ik studeerde, geoefend, “ nam, &"; en leerde hoe je anderen mee door, de Twaalf Stappen. Ik gesponsord nieuwkomers. Ik diende de fellowship als spreker, voorzitter, secretaris, penningmeester, General Service Representative, Greeter, stoel vervoerder, en vloer veegmachine. Ik ging naar A.A. vergaderingen, bijeenkomsten, retraites, conferenties, verjaardagsfeestjes, dansen, en campouts. Het was toen de tijd om te groeien in mijn relatie, begrip en gemeenschap met mijn hemelse Vader en verander mijn nadruk te dienen en Hem te verheerlijken. Maar ik hadn &'; t volledig begrepen het feit

Toch begon ik te brengen nieuwkomers in Christus en in onze Bijbel gemeenschap.. Op geen enkele manier vermindert hun deelname aan en de service aan de Anonieme Alcoholisten. Vandaag een aantal van deze nieuwkomers zijn meer dan achttien jaar nuchter, getrouwd met familie en werk, en gezegend met een sterk geloof. Ik dankte God dagelijks voor wat Hij voor mij had gedaan. Ik God elke dag vroeg om Zijn aanwijzingen over hoe om Hem te dienen. Ik bestudeerde de bijbel dagelijks en lees de Bijbel gebaseerde literatuur dagelijks. Ik bad tot God elke dag voor mezelf en anderen. Ik bevestigde het duidelijk bewijs dat God kon en zou en wilde redden me

Ik begon omgang met gelijkgestemde gelovigen —. Velen van hen waren volledig genezen van alcoholisme en verslaving, zonder zelfs het horen van de Anonieme Alcoholisten of Narcotics Anonymous hoewel ze eerder was verlamd met een verslaving en alcoholisme. Maar ik vast aan hen, naar AA, en om anderen te helpen in AA Doe ik nog steeds.

Ik had dit alles zonder enige informatie over gedaan, of kennis van het feit dat mijn gedrag veel leek op wat vroege AA's en vele herstel bewegingen voor hen had gedaan. En wat was dat?

Dit is hoe ik erachter kwam. Ik was nuchter en zeer actief in A.A. geweest ongeveer vier jaar. Een nacht, een jonge man genaamd John — nu dood van alcoholisme — liep naar me in een stap Study bijeenkomst in San Rafael, Californië en vroeg of ik wist dat AA kwam uit de Bijbel. John was in onze Bijbel gemeenschap en wist van mijn interesse in de Schrift. Ik antwoordde dat ik honderden en honderden vergaderingen en conferenties geweest en nog nooit zoiets gehoord. John stelde voor dat ik de A.A. General Service conferentie-goedgekeurde boek — DR. BOB en de Good Oldtimers. Het was in 1980 gepubliceerd door Alcoholics Anonymous World Services, Inc., in New York. John zei dat details over onze Bijbelse wortels zou bieden. Hij wees erop dat het boek van James zo populair was in het begin van AA dat de leden had willen hun samenleving de James Club noemen. Ik sprong op de suggestie en begon te lezen zoveel AA historisch materiaal als ik kon vinden. Er was eigenlijk relatief weinig. Toch zeker genoeg, de Bijbel werd vaak genoemd. Ook de James Club account. Ook Dr. Bob &'; s verklaringen dat de basisideeën van AA uit hun studie van de Bijbel was gekomen; dat de oldtimers geloofden dat de antwoorden op hun problemen waren in het Goede Boek (de naam die ze gaf aan de Bijbel); en dat het Boek van James, Jesus &'; Bergrede en 1 Korintiërs 13 waren absoluut noodzakelijk om het programma &' beschouwd; s succes. Zie de oprichters van de Anonieme Alcoholisten: Biografische Schetsen Hun laatste grote Talks (NY: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., 1972, 1975, pagina's 11-14, 18-20). Ik was later te ontdekken dat het grootste deel van het materiaal in Dr. Bob &'; s te praten in de DR werd opgenomen. BOB en de Good Oldtimers boek dat ik eerder had gelezen.

En succes was geweest zeker. De A.A. basistekst verklaarde dat, van die alcoholisten die echt geprobeerd, 50% kreeg sober en bleef op die manier; en 25% ontnuchterd na enige terugval. Zie Anonieme Alcoholisten, 4e ed. (NY: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., 2001), p xx. Het zei hun persoonlijke verhalen in het boek in hun eigen taal beschreven en vanuit hun eigen gezichtspunt van de manier waarop elk individu had zijn relatie met God (Anonieme Alcoholisten, blz. 29) vastgesteld. En DR. BOB en de Good Oldtimers boek wees erop dat records in het begin van de Cleveland AA fellowship toonde een 93% kans op succes volgens hetzelfde principe, evenals de Big Book, de Twaalf Stappen en de Oxford Group Four Absolutes (eerlijkheid, zuiverheid, onzelfzuchtigheid en liefde) als morele normen voor het testen van gedrag.
< ! p> Wow

Toen kwam er een verdere keerpunt — een gebeurtenis die mijn leven bezigheden, mijn interesses en mijn dienst aan de Schepper en Zijn Zoon Jezus Christus te veranderen. Ik had nog nooit iets belangrijks over God of Christus of de Bijbel te horen in de AA- fellowship meetings. Toch AA &'; s eigen General Service conferentie-goedgekeurde literatuur bevatte veel te suggereren dat er was meer aan het beeld dan de meeste wist. Ik had gelezen dat de vroege AA's in Akron zich hadden wel een christelijke gemeenschap (zie bijvoorbeeld, DR. BOB en de Good Oldtimers, blz. 118). Ik had gelezen dat ze gestrest bijbelstudie en ouderwetse gebedssamenkomsten. Ik had gelezen dat de christelijke literatuur door Dr Bob aan hen werd uitgekeerd voor het lezen en studie. En ik had gelezen dat Dr. Bob altijd benadrukt dat nieuwkomers in het ziekenhuis belijden van een geloof in God en hun leven aan Christus te geven. Zie Dick B., The Akron Genesis van de Anonieme Alcoholisten, 2d ed. (Kihei, HI: Paradise Research Publications, Inc. 1998 — pp 177-78, 181-86, 187, 188-215.); en DR. BOB, pagina 144, voor de details van wat ik later gevonden.
Maar ik wist nog steeds zeer weinig over wat ze eigenlijk deden, waar ze hun ideeën, en waarom hun programma produceerde zo'n hoog percentage van de successen.

In bijna elke bijeenkomst die ik bijwoonde was er onophoudelijke gepraat over enkele “. hogere macht &"; Eén man stond erop dat zijn “ hogere macht &"; was Ralph. Een ander dat “ Het &"; was een rots. Een ander dat “ Het &"; was een stoel. Een ander dat “ Het &"; was de Grote Beer. Deze opmerkingen werden regelmatig bijeenkomsten ik in Marin County, Californië bijgewoond gemaakt. Er was ook bizar praten over “ spiritualiteit &"; dat was vreemd in de oren. Waar, dacht ik, niet zo'n onzin vandaan? Om het nog erger te maken, mijn eigen vriend en sponsor begon me te vertellen dat mensen die de Bijbel lezen dronken zijn sponsor een bijeenkomst waar hij en mijn eigen sponsor “ gewaarschuwd &"; me dat ik was klaar om te drinken, omdat ik mijn sponsees een Bijbel beurs had gebracht. Maar er was nog meer te ervaren en verdragen.

Ik heb zelf nooit het minste beetje bezorgd over het feit is dat veel van mijn AA vrienden zijn rooms-katholieken en joden, en dat ze praten over hun geloof in de vergaderingen. Maar ik begon het oppakken van op A.A. bijeenkomsten sommige A.A. General Service conferentie-goedgekeurde literatuur die leek te onderschrijven, en zelfs aan te moedigen, ongeloof en mdash; het idee dat je didn &'; t behoefte om te geloven in wat dan ook om beter te worden. De volgende zijn slechts enkele van de vele voorbeelden:

“ AA is niet een religieuze samenleving, omdat het geen definitieve geloof als voorwaarde voor lidmaatschap vereist. . . Inbegrepen bij het lidmaatschap zijn katholieken, protestanten, joden, leden van andere religieuze instellingen, agnosten en atheïsten. . . . A.A. suggereert dat het bereiken en handhaven nuchter moeten alcoholisten accepteren en afhankelijk ander vermogen erkend groter is dan zijzelf. Sommige alcoholisten kiezen om de A.A. overwegen groep zich als de stroom groter is dan zijzelf; voor vele anderen, deze kracht is God — als zij Hem individueel te begrijpen; nog anderen vertrouwen op geheel verschillende concepten van een Hogere Macht &"; (44 vragen, pagina 19)

“. De meerderheid van de AA leden zijn van mening dat we de oplossing voor onze drankprobleem niet via individuele wilskracht hebben gevonden, maar door een vermogen groter is dan wijzelf. Maar iedereen definieert macht als hij of zij wenst. Veel mensen noemen het God, anderen denken dat het is de AA groep, nog anderen don &'; t geloven in het helemaal. Er is ruimte in A.A. voor mensen van alle schakeringen van geloof en ongeloof &"; (A Nieuwkomer vraagt...)

“ Terwijl sommige leden de voorkeur aan deze Macht &ldquo noemen, God, &"; kregen we te horen dat dit was puur een kwestie van persoonlijke interpretatie; we konden bedenken van de macht in een van de woorden die we dachten fit &"; (Dit is AA: Een inleiding tot de AA Recovery Program, pagina 15)

“ Veel mensen in AA. praten over “ God &"; of “ Hogere Macht, &"; maar A.A. is niet verbonden met een religie. A.A. is een spirituele programma, niet een religieuze. Geloof is een persoonlijke zaak en het is niet nodig om te geloven in God of in een vorm van religie aan een lid van AA zijn . . . Atheïsten, agnostici, en de gelovigen van alle religies hebben een plaats in AA — mits ze willen weg te blijven van het eerste drankje &"; (AA en de Homo /Lesbisch Alcoholische, pagina 16)

De voorgaande uitspraken waren niet in overeenstemming met AA &';. S Big Book tekst zoals ik het lees. AA &'; s stappen zei dat het over “ komt naar &" geloven; Zie Stap twee. Noch waren de verklaringen consistent met Bill Wilson &'; s boodschap dat de Heer hem genezen had van zijn vreselijke ziekte (Big Book, pagina 191). Noch met Dr. Bob &'; s verklaring dat hij medelijden met de atheïst of agnost omdat “ uw hemelse Vader zal nooit in de steek laten &"; (Big Book, pagina 181). Noch met Dr. Bob &'; s eis dat een nieuwkomer belijden van een geloof in God, voordat ze werden vrijgelaten uit Akron City Hospital (DR BOB en de Good Oldtimers, pagina 144.). Toegegeven, zijn dergelijke uitspraken niet vandaag beschouwd verplicht, net zomin als het openen van de parachute is wanneer je springt uit een vliegtuig. Maar zij vertegenwoordigen voor mij de wijsheid van de winnaars — onze stichters

Ik wist &';. T hebben een probleem met de diversiteit en variëteiten van gelovigen en ongelovigen ik ontmoette in de kamers van AA Maar ik had een groot probleem met de steeds toenemende vocalizing door een paar “ bloeden diakenen &"; (zoals sommigen het noemen hen) die zei dat u de Bijbel of God in een vergadering kunnen noemen; dat de Bijbel en andere religieuze literatuur niet ldquo waren van &; Conference-goedgekeurde &"; en daarom kon niet om een ​​vergadering te worden gebracht; of dat het een schending van de Twaalf Tradities van AA om uw eigen ervaring over hoe je je relatie met God opgericht delen. En, de “ officiële &"; “ General Service conferentie-goedgekeurde literatuur hierboven geciteerde, plus de luidruchtige en onstuitbare uitbarstingen van sommige bij vergaderingen, leek mij te zijn op grote strijd zijn met het programma dat ik ingevoerd, het programma dat ik van het Grote Boek had geleerd, en de aanmoediging I van AA had ontvangen leden en bijeenkomsten toen ik het nodig de meeste —., zelfs wanneer ik sprak veel over het zoeken naar God om hulp in mijn leven

Ik vroeg me af hoe men God in een programma dat zoveel sprak over God kon afwijzen. Dus een A.A. auteur Stewart C. publiceerde een analyse met vermelding van het woord “ God, &"; met synoniemen en voornaamwoorden verwijzen naar Hem, te vinden meer dan 400 keer in AA &'; s Big Book. Dus ik besloot om naar het Internationaal Verdrag van de Anonieme Alcoholisten Seattle in 1990 en proberen uit te vinden welke rol eventueel had de Bijbel echt gespeeld bij de oprichting, ontwikkeling, het programma, en de successen van de Anonieme Alcoholisten. Daar ontmoette ik Frank Mauser, de Algemene Dienst archivaris van New York. Maar ik was in staat om te ontdekken weinig of niets over de Bijbel bijzonderheden. En bij mijn terugkeer, mijn oudste zoon en ik hadden een discussie die een echte inspanning om de rol en de impact op AA ontdekken voorafgegaan eventuele daar was, van God, Jezus Christus en de Bijbel.

Met aanmoediging Frank Mauser, Dr. Bob &'; s kinderen — Sue Smith Windows- en Robert R. Smith — als Ray G. (archivaris bij Dr. Bob &'; s Thuis in Akron) en later, Bonnie en Ozzie, de managers van de Wilson House at Bill Wilson &'; s geboorteplaats in Vermont — ik de komende negentien jaar gewijd aan het leren details over AA &'; s het gebruik van de Bijbel. Ik onderzocht wat zijn vroege programma echt, waar de afhankelijkheid van de leden van God echt passen in. Welk bewijs er van het begin van de slagingspercentages, en welke instellingen, principes, praktijken en bijbelstudies op de vroege AA had beïnvloed, het Grote Boek en de Twaalf Stappen en de literatuur van vandaag. I &'; ll laat degenen die geïnteresseerd zijn in de antwoorden te leren de gegevens van mijn drieëndertig verschenen titels op het onderwerp. Zie http://www.dickb.com/titles.shtml). Maar het spreekt voor zich dat er veel meer naar AA, zijn wortels, zijn successen en zijn vroege afhankelijkheid van de Schepper voor genezing en hulp dan vrijwel elke in de huidige behandeling, therapie, beroepsgroepen, 12-Step en zelfs religieuze beurzen weten of, in sommige gevallen zelfs een belangrijke wens om te zoeken.

Vandaag heb ik geloof dat er een nieuwe manier uit van een woestijn. A New Way Out voor de kinderen van de levende Schepper die worden overspoeld en op drift in de zee van verandering die heeft plaatsgevonden in het herstel scene. Wat woestijn? Het is een wildernis van self-made religie, absurd namen voor een godheid, regelrechte afgodische denken, en amateur-psychologische introspectie. Laat me mijn antwoord met mijn eigen ervaringen als hier gerelateerd personaliseren

De alcohol:. De woestijn is de bezorgdheid van de alcoholische &'; s eigen lot — niet over de aard of de tekortkomingen van AA, NA, of een andere anonieme gemeenschap. Zoals ik hierboven heb gezegd, had ik een volwaardige dronken en slaappil verslaafd geworden door de tijd van mijn binnenkomst in AA. Smitten door een schijnbaar oncontroleerbare intentie om te veel te drinken, ongeacht de gevolgen. En gedreven door een verlangen om weer terug te keren naar het slijk, ondanks de bekende en voorspelbare zelfdestructieve rampen. Bill Wilson schreef: “ Velen niet begrijpen dat de alcoholist is een zeer zieke &"; (Anonieme Alcoholisten, 4e ed., Xiii). Ik was! De Bijbel noemde de ziekte een zonde. Duidelijk bevolen “ En wordt niet dronken in wijn, waarin overdaad is &"; (Efeziërs 5:18). Maar ik deed precies dat! Later, in soberheid, kwam ik om te zien wat ik had eigenlijk gedaan. Ik dronk. Ik heb gedronken. Ik produceerde ramp. Toch keerde ik terug naar dat hetzelfde patroon over en — altijd het zien van de rampen erger. Velen hebben deze &ldquo riep; waanzin &"; Misschien is de apostel Peter beste beschreven het gedrag toen hij sprak over het spreekwoord, “ De hond is teruggekeerd om opnieuw zijn eigen braaksel; en de zeug die gewassen haar wenteling in het slijk &"; (2 Peter 2:21). Maar ik moe van het gehoor in A.A. dat ik was “ machteloos &"; dan alcohol, zelfs over “. mensen, plaatsen en dingen &"; Zulke treurige “ acceptatie &"; didn &'; t ligt direct met wat ik wist, was mijn eigen behoefte aan verantwoordelijkheid, controle en verantwoording. In feite, maar de geschriften van Dr. Bob &'; s vrouw &'; s geschriften duidelijk gemaakt in haar dagboek (Anne Smith &'; s Journal, 1933-1939 — http: //dickb.com/annesm.shtml), dat een sterkere macht dan de mijne nodig was te bereiken overwinning. En toen, als een kind van de ene ware levende God, ik gebruikte die macht en deed wat de Bijbel bevolen, ik noch dronk weer, noch wilde. Er bleef echter een zeer reële en destructieve aandoening en ziekte nog worden behandeld — hersenbeschadiging, terugtrekking, angst, angst, schuld, schaamte, wanhoop, juridische problemen, gevangenschap, ziekenhuisopname, verwarring, vergeetachtigheid, slapeloosheid, verbijstering. Ik wist &'; t willen drinken. Ik wilde het allemaal om weg te gaan en mdash; meteen! Ik wilde alleen maar uit. Maar ik vond voor mezelf dat God voorzag de kracht, de kracht, het helen, de vergeving, de begeleiding en de redding. Ik kon en heb het gezicht van de meervoudige problemen geloven de waarheden in Bijbelse beloften zoals deze:

“ Ik zal u onderwijzen, en u leren van den weg, dien gij zult gaan. Ik zal u Mijn oog &"; Psalm 32: 8.

“ Ik zocht de HEER en hij mij hoorde, en mij uit al mijn angsten &"; Psalm 34: 4

“ God is onze toevlucht en sterkte, een zeer huidige hulp in benauwdheden &";. (Psalm 46: 1)

“ In God heb ik mijn vertrouwen. Ik zal niet bang voor wat de mens tot mij &" kunnen doen; (Psalm 56:11)

“ In U, o HEERE, doe ik mijn vertrouwen. Laat mij nooit verwarring worden gebracht &"; (Psalm 71: 2)

“ Loof den HEERE, mijn ziel, en vergeet geen van Zijn weldaden: Die al uw ongerechtigheid vergeeft; die al uw krankheden geneest; Die uw leven verlost van het verderf; die u kroont met goedertierenheid en barmhartigheden &"; (Psalm 103: 2-4)

“ Vertrouw op den HEERE met uw ganse hart; en steun op uw verstand. In al uw wegen erkennen hem, en hij zal uw paden &" richten; (Spreuken 3: 5-6)

“ De vrees van de mens legt een strik; maar die aflegt zijn vertrouwen in de HEERE zal veilig zijn &";. (Spreuken 29:25)

Voor mij, deze waren niet alleen leuke en pakkende uitspraken. Ze waren beloften van God. En, trouw aan Zijn beloften, God produceerde de resultaten toen ik de woorden in mijn gedachten en consequent herhaald en geloofde hen. Dat, geloof ik, is wat de Bijbel verzekert ons.

Er waren meer relevante verzen. Ze werden specifiek gericht om opnieuw de geboren gelovige, en op basis van wat Jezus Christus was gekomen om te doen en beschikbaar maken. Ik leerde, geloofde, en zag dat zijn werk en offer me vrij had gemaakt. Ik moest die vrijheid te eisen. De volgende verklaarde:

“ Want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid van God: En worden gerechtvaardigd door Zijn genade, door de verlossing, die in Christus Jezus. Die God voorgesteld heeft tot een verzoening, door het geloof in zijn bloed zijn gerechtigheid voor de vergeving van zonden, die het verleden zijn te verklaren door de verdraagzaamheid van God (Romeinen 3: 23-25)

“ Er is dus geen veroordeling voor hen die in Christus Jezus zijn, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest &"; (Romeinen 8: 1)

“ Wie zal ons scheiden van de liefde van Christus? Verdrukking, of benauwdheid, of vervolging, of honger, naaktheid, of gevaar, of het zwaard? . . . . Maar in dit alles zijn wij meer dan overwinnaars, door Hem, Die ons &" liefgehad; (Romeinen 8:35, 37)

“ Dat indien gij met uw mond belijdt de Heere Jezus, en gij zult met uw hart gelooft dat God hem heeft opgewekt uit de doden, gij zult zalig worden &"; (Romeinen 10: 9)

“ En wordt niet gelijkvormig aan deze wereld, maar wordt hervormd door de vernieuwing van uw denken, opdat gij moogt beproeven, welke de goede, welgevallige en volmaakte wil van God . &"; (Romeinen 12: 2)

“ Zo is dan wie in Christus is, is hij een nieuw schepsel: de oude dingen zijn verdwenen; ziet, het is alles nieuw geworden &"; (2 Korintiërs 5:17)

&"; En God is machtig alle genade te doen overvloedig zijn in u. Opdat gij, altijd al het nodige in alles, kan overvloedig tot alle goed werk &"; (2 Korintiërs 9: 8).

“ Gieten naar beneden verbeelding en alle hoogte, die zich verheft tegen de kennis van God, en brengen alle gedachte gevangen leiden tot de gehoorzaamheid van Christus &"; (2 Korintiërs 10: 5)

“ Nu Gode zij dank, die ons allen tijd doet triomferen in Christus, en Hij maakt manifesteren de reuk van Christus in hen die gered zijn, en in hen die verloren &". ; (2 Korintiërs 02:14)

“ Hem nu, Die machtig is meer dan overvloedig te doen, boven al wat wij bidden of denken, naar de kracht die in ons werkt &"; (Efeziërs 3:20)

“ Dankende den Vader, Die ons bekwaam gemaakt heeft om deel te hebben in de erve der heiligen in het licht zijn. Wie heeft ons verlost uit de macht der duisternis, en heeft ons in het Koninkrijk van zijn geliefde Zoon &"; (Kolossenzen 1: 3).

“ Want God heeft ons niet gegeven heeft de geest van angst, maar van kracht, van liefde en van bezonnenheid &"; (2 Timoteüs 1: 7)

Mijn ervaring was dan die — door het lezen van deze en vele andere verzen over en over en voorbij; door ze in mijn gedachten zo vaak mogelijk en wanneer negatieve beweringen werden gemaakt over mij; en door te geloven hen — mijn vrijlating, mijn verlossing, en de vrede van God in mijn leven kwam. De prestaties van God &'; s eigen zoon had me verlost van de woestijn, niet alleen dat ze een alcoholist (zieke en zondige met een overmaat), maar van de status van een geslagen-down kind gevuld met schuld, schaamte, angst, wanhoop, angst , lichamelijke kwalen, en een gevoel van hopeloosheid. En ik weet dat, als een van God &';. S kinderen, ik ben nog steeds en kan worden gered

Als sober en geïnstrueerd, de keuze is van mij. En ik probeer om anderen te vertellen dat door steeds een kind van God en het leren van de waarheid over Hem en Zijn wil en wandelen in gemeenschap, ook zij kunnen worden verlost van veel veel meer dan een drankprobleem, en uit hun drankprobleem ook. . . .