Rechten van Passage of permanente adolescentie?

Puer Aeternus is Latijn voor eeuwige jongen. Senex is Latijn voor oude man. Echter, dit is slechts een archetype - een split archetype. Hillman (1970) legt uit: "dat de senex is een complicatio van de puer, ingevouwen in puer structuur, zodat puer gebeurtenissen worden gecompliceerd door een senex achtergrond." (p. 146). Uit te leggen dat de senex heeft een dubbele natuur, Hillman vervolgt door te zeggen "een kenmerk is nooit veilig inversie in zijn tegendeel" (p. 148). Dus? Hoe werkt dit allemaal dubbele gepraat hebben betrekking op de echte wereld?

Sinds een grondig onderzoek van de puer is meestal niet compleet zonder het bespreken zijn senex tegenhanger, ter wille van de beknoptheid en focus, de senex zal niet verder worden besproken. De puer zal de nadruk liggen.

Nadat een verstokte alcoholist /drugsverslaafde voor meer dan 30 jaar van mijn leven, die jaren kan worden afgewisseld met het probleem van de puer aeternus. Ik ging naar een feest, toen ik 11 was en niet terug te krijgen totdat ik was, ad extremum - eindelijk, 43 jaar oud. Inderdaad, de puer was levend en wel in mij. Hebben tijd doorgebracht in de Augiasstal van de provincie gevangenissen en uiteindelijk de staatspenitentiary, merkte ik dat de puer bevolking was levend en wel in daar ook -. Een virtuele pied-a-terre

Kipnis (1999) rapporten studies gedaan door de Gevangenis Activist Resource Center, dat de top tien redenen voor Californiërs invoeren gevangenis vandaag geeft:

1. Bezit van een gecontroleerde substantie

2. Bezit van een gecontroleerde substantie te koop

3. Overval

4. Verkoop van een gecontroleerde substantie

5. Tweede graad inbraak

6. Aanval met een dodelijk wapen

7. Rijden onder invloed

8. Eerste graad inbraak

9. Diefstal met een eerdere veroordeling

10. Autodiefstal

De meeste gevangenen zijn opgesloten voor stof-gerelateerde misdrijven (p. 176). Kipnis herinnert ons eraan dat drugscriminelen vertegenwoordigen zestig procent van de federale gevangenen en meer dan een derde van de staat en de provincie gevangenen (p. 121). Misdaden om drugs-en alcoholgebruik te financieren, of misdaden gepleegd onder invloed, enz: - binnen de muren, omdat malesuada fames - honger die mensen om de criminaliteit dringt deze statistieken niet de bewoners die intra muros omvatten de onderwereld van de gevangenis werf, vond ik dat de meeste gevangenen waren veel als ik in veel ways-- heel vergelijkbaar met de scabrous personages die ik in verband met op de straten.

Marie-Louise von Franz (2000) beschrijft mij (de puer) als met een

arrogante houding ten opzichte van andere mensen als gevolg van zowel een minderwaardigheidscomplex en valse gevoelens van superioriteit. Zulke mensen hebben meestal ook grote moeite met het vinden van de juiste soort werk, voor wat ze vinden is nooit helemaal goed of helemaal wat ze wilden. Er is altijd 'een haar in de soep' (blz. 8).

Lionel Corbett (1997), bij de aanpak van narcisme, schrijft dat "pathologische grootsheid die nodig is om een ​​kwetsbaar zelf structuur te handhaven één depreciëren kunnen maken religieuze waarden van anderen omwille van zelf enhancement (blz. 34). Niet alleen richting religieuze waarden, zou ik toevoegen, maar de richting van waarden anders dan hun.

Ik en mijn vrienden infantiele waren vaak op zijn zachtst gezegd, onverantwoord. Ik moet denken aan de tijd, onder de invloed van methamphetamine, ik was het graven van gaten in de woestijn bij een oude stortplaats. Ik was zo bezig met dit frivole activiteit die ik maakte een bewuste beslissing om niet te gaan . voor de rechter op een mislukking om de leiding te verschijnen The Peter Pan in mij wilde in plaats spelen - trahit sua quemque voluptas, ieders verbeelding lokt hem Volgens Kiley (1983)

Slachtoffers van de Peter Pan-syndroom kan. 't ontsnappen onverantwoordelijkheid. Deze val begint als onschuldig, typisch rebellie, maar champignons in een volwassen levensstijl. Een fundamentele stukje van de puzzel van de Peter Pan-syndroom is grove onverantwoordelijkheid dat ineptness paait in basis zelfzorg vaardigheden (p. 45).

Onverantwoordelijkheid, een vals gevoel van superioriteit, gaande van baan naar baan, niet baden voor een week in een tijd, en een voorliefde voor blandae mendacia talen - de leugens van een gladde tong, en het bouwen van luchtkastelen zijn slechts enkele van de alledaagse eigenschappen van de puer aeternus. Dit wil niet zeggen dat puertraits zijn allemaal negatief. Gauche als puer is, hij is meestal erg vriendelijk, optimistisch, goed bedoeld, en goedmoedig. Veel van zijn vaak subtiel senex attributen ook verbetering van de positieve puer. Zijn firebrand aanwezigheid op gevangenis werven, echter, en zijn chemische afhankelijkheid verder verergert het lot van de negatieve puer. Dus, hoe kunnen we goed zijn voor zulke grote aantallen mensen in dit land gevangen in het probleem van de puer aeternus? Een populaire theorie is dat Amerikaanse jongeren zijn vrijwel zonder formele rites de passage -. Hoc opus, dit is de moeilijkheid

Om rites de passage te negeren of te ontslaan hen als triviaal of onnodige rituelen is belachelijk als ontkenning als een rivier In Afrika. Afgeleid uit de Stanton Peele Addiction Website, wordt gesteld dat

in een 1980 artikel in de American Sociological Review en een 1984 artikel in het Journal of Studies on Alcohol, waar twee sociologen van de Universiteit van Syracuse, Barry Glassner en Bruce Berg, onderzoekt Joodse drinken in een grote staat New York, omdat ze geloofden dat traditioneel lage Joodse alcoholisme tarieven de afgelopen jaren toegenomen. Van het Joodse volk de sociologen eigenlijk geïnterviewd, had niemand ooit een drankprobleem had. Onderzoekt alle meldingen van activisten in de Joodse gemeenschap die een groeiend alcoholisme probleem had aangekondigd, konden Glassner en Berg niet echt vinden een joodse alcoholist. Het accepteren van de nominale waarden al deze rapporten heeft geleid tot de berekening van een alcoholisme van ongeveer een tiende van een procent onder de Joodse volwassenen.

Wow! Zou het kunnen dat een bar mitswa is verantwoordelijk voor dit? Waarschijnlijk - althans, waar drugs en alcohol betreft. Echter, te oordelen naar rapporten van de joodse gemeenschap, hebben ze andere verslavingen zoals overeten en anorexia. Volgens de Nationale "Jewish Press," Ross (april, 1986) meldt dat er zeven tot 10.000 Joodse gevangenen in de Verenigde Staten. Dat is niet erg groot in vergelijking met de twee miljoen Amerikanen die Kipnis (1999) verslagen die achter staven (blz. 170). Onder auspiciën van de kerk, rites de passage rekening kon initiatie voor de afwezigheid van de puer in de joodse cultuur? Als dat zo is, kan men worden gedwongen om rites de passage in andere culturen te onderzoeken.

"De term initiatie", zoals gedefinieerd door Eliade (1958) "in de meest algemene zin verwijst naar een geheel van rituelen en mondelinge leer wiens doel is om een ​​beslissende verandering in de religieuze en sociale status van de persoon in te leiden "(p. x) te produceren. Het dichtst Ik ben gekomen om te worden verhoogd van een kind om iets meer dan een kind, was mijn entree in de middelbare school. Zonder ook maar een waarschuwing van de basisschool-niveau, wat volgde kwam als een radicale sociale verandering. In wat nu lijkt een bijna 's nachts transformatie, ging ik van een aangename basisschool jongen om een ​​acerbic middelbare school rebel without a cause: van het spelen op het klimrek te krijgen dronken op vrijdagavond voetbalwedstrijden; van worstelen met klasgenoten op de speelplaats om vechtpartijen met rivaliserende Mexicaanse bendes na school - losbandig, zonder twijfel, zoals de Germaanse berserkers van de oudheid; van het spelen huid-en-go-zoeken met meisjes te kloppen ze uit de bioscoop te kussen en strelen hen - niet in tegenstelling tot Theseus afvoeren Adriadne (109 p.); van uitsparing om het roken in de badkamers tijdens de pauzes; van 's avonds naar huis met de ouders om kwaadwillige kattenkwaad met vrienden. Men zou kunnen stellen dat er een verband tussen onze kwaadwillige kattenkwaad en de geest van initiatie. Mijn vrienden en ik voelde me gedwongen om ons te bewijzen aan elkaar, zodat we gehandeld-out een ongelooflijke hoeveelheid van destructief gedrag in het proces. Dit alchemistische coniunctio, van jongen tot wacko, ook betrokken subtielere afwijkingen. Het bespreken van initiatie in Tierra del Fuego, Eliade vermeldt dat "een veel voorkomende gewoonte is dat van het geven van de beginnende een nieuwe naam onmiddellijk na zijn initiatie (blz. 28). Kort na mijn ontluikende aankomst in de middelbare school, een van mijn nieuwe vrienden tag me . met de naam Little Richard bleef ik Little Richard voor de rest van mijn eerste leven Mijn eerste leven zijn mijn drugs en alcohol jaren. Mijn tweede leven dat mijn bericht drugs en alcohol jaren. mijn pre leven als een vrij korte jeugd

Het dichtst ik naar een formele inwijdingsceremonie kwam tijdens de puberteit was mijn zesde klas diploma-uitreiking, verheffen me middelbare school staat. Dit gebeurde op ongeveer dezelfde leeftijd als de bar mitswa doet in de joodse cultuur. Omdat het niet bekend zijn met de bar mitswa en wat hun beproevingen inhouden, ik denk dat het veilig is om te veronderstellen dat er nauwgezette moeite gedaan om voor een soort van blijvende bekering. Eliade (1958) zegt dat er onder de Australische Yuin stam "de eerste inwijdingsceremonie, bestaande uit de scheiding van de vrouwen en de beproeving door brand, is dus compleet. Vanaf die nacht op de nieuwelingen delen alleen in het leven van de mensen "(p.8). Inderdaad, de verheffing tot de middelbare school met zijn zittende sociale status, leek opeens een emotionele gehechtheid aan mijn moeder te verbreken, en creëerde een ander soort emotionele gehechtheid aan mijn nieuw verworven vrienden - vrienden, ik zou kunnen toevoegen, sommige van wie ik hield voor meer dan 30 jaar in de bespreking van "het geheime genootschap van de Bakhimba in Mayombe," Eliade deelt dat "de initiatory beproevingen blijven uit. . 2-5 jaar (blz. 75)

Bij het overwegen van mijn puberteit, ik kon zeggen dat mijn initiatory beproevingen, of liever mijn initiatie gradaties, bleef ook voor de komende jaren; waardoor het probleem van de puer aeternus eventuating. Dat licht van de glorie die de magische leeftijd van 16 komt, wanneer die gouden rijbewijs kan worden bereikt - na mijn verheffing tot junior hoog, kon ik niet de eindeloze loop van de tijd om te komen tot Xvarnah dragen. Ik nam een ​​bestuurder onderwijs klasse op 15 en een half en vermeden de 16-jarige bestuurder vergunningvereiste legaliseren mijn rijstijl voorrecht met een instructie vergunning. Deze juridische manipulatie gemachtigd mij om een ​​auto te rijden als ik een licentie bestuurder in de auto met mij. Het bevoegd me ook een motor aangedreven fiets rijden zonder enig toezicht; Daarom sprak ik mijn ouders in waardoor ik mijn spaargeld te besteden aan een Cushman Eagle scooter. Wa la, bereikte ik zelfstandige mobiliteit. Niet alleen heeft mijn sociale status te gaan op een hoog niveau, maar mijn mobiliteit zetten me in contact met de hogere echelons van de straten. De Los Diablos motorbende nam me zelfs onder hun hoede. Ik was gearriveerd! Mijn gelukzalige toestand van Xvarnah was echter van korte duur. Twee weken later werd ik gearresteerd en gevangen gezet voor avondklok. Twee weken na dat kreeg ik mijn eerste van zeven DUI's. Ironisch genoeg, in nog eens twee weken, een vriend en ik waren gearresteerd voor het stelen van melk uit een veranda na een verblijf de hele nacht drinken. Bijgevolg, mijn vader nam de scooter en ik vond mezelf immobiel en radeloos.

Kan mijn entree in de middelbare school worden beschouwd als een rite de passage? Kan mijn rijden voorrecht beschouwd worden als een rite de passage? Waarschijnlijk niet - althans niet in de traditionele zin. Echter, het is mijn stelling dat deze waren verschillende soorten rites de passage. Niet over adequate formele begeleiding - Ik begeleid mijzelf, die gebruikelijk is, en heeft al een lange tijd. Het gebrek aan ouderlijk toezicht, natuurlijk, verergert de situatie.

Eliade (1958) zegt dat

zelfs als de initiatie karakter van deze beproevingen niet wordt aangehouden als zodanig, het waar blijft niettemin dat mens wordt zich pas na een reeks wanhopig moeilijk en zelfs gevaarlijke situaties te hebben opgelost; dat is, na de 'martelingen' en 'dood', gevolgd door een ontwaken naar een ander leven, kwalitatief anders omdat geregenereerd "(p. 128) hebben ondergaan.

Tegen de tijd dat ik werd sociaal opgericht in de middelbare school Ik had door middel van verschillende martelingen geweest en ontwaakt in een ander leven door het lijden met kater, sportieve zwarte ogen en blauwe plekken van vechten, krijgt in scooter en auto-ongelukken, blijvende straf voor indiscreties op school, en voortdurend te hoeven de toorn en vergelding van de verdragen mijn bemoeizuchtige ouders voor mijn vuurvaste gedrag. Je zou kunnen zeggen dat ik was gemarteld toen ik veranderde van de archetypische onschuld van een vlinder in een smerige oude rups (etymologisch tegemoet komt van kater en pijler komt uit plunderaar). Tegen de tijd dat de rups zomer voorbij was, mijn heterodoxe levensstijl was stevig gevestigd Dit nieuwe en hachelijke leven -.. dit zelf zal rel lopen, bleef totdat ik was 43 jaar oud afstuderen van de middelbare school en het draaien van 18, dan is het draaien van 21 nog verder verschansingen, maar ze waren echt gradatory onvermijdelijkheden vergelijking met de junior high school ontwaken dat een aionische levensstijl vastgesteld. Ik heb niet rites de passage te ervaren in de manier waarop ze werden ervaren in het mysterie religies of op enige andere traditionele manier.

"De moderne mens," legt Eliade (1958)

niet langer enig initiatie van het traditionele type. Bepaalde initiatie thema's te overleven in het christendom; maar de verschillende christelijke denominaties hen niet langer beschouwen als het bezit van de waarden van de initiatie. De rituelen, beelden, en de terminologie geleend van de mysteries van de late oudheid hebben hun initiatie aura "(p. 132) verloren.

Er is echter een meer formele beweging van start te gaan in de maatschappij van vandaag onder het mom van een andere naam -. ontgroening

Op een website gesponsord door Education Week, Walsh (6 september 2000) meldt dat

bijna de helft van de middelbare scholieren reageren op een nationale enquête zei dat ze was onderworpen aan activiteiten die een brede definitie van ontgroening passen aan de leden van sportteams, cheerleading squads, bendes, en andere groepen te worden. De studie door onderzoekers van Alfred University in New York, die vorige week, wordt beschreven als de eerste serieuze academische onderzoek naar initiatieriten bij de middelbare school niveau. Een deel van de resultaten verraste zelfs de auteurs. Bijvoorbeeld, de enquête bleek dat 24 procent van de studenten mee jeugdkerk groepen geconfronteerd ontgroening. auteurs van de studie, verwacht weinig ontgroening in die categorie, bijna didn 't op te nemen in het onderzoek. Van alle respondenten, bijna één op de vier leerlingen nodig was om deel te nemen in de verslavingszorg, zoals het deelnemen aan het drinken wedstrijden. En 22 procent werden onderworpen aan de activiteiten van de onderzoekers gedefinieerd als gevaarlijk ontgroening niet met middelenmisbruik, zoals stelen, het toebrengen van pijn op zichzelf, of fysiek mishandeld.

Drinking wedstrijden, waaghals vechten, stelen om te passen in, etc ., waren de onervaren activiteiten heb ik deelgenomen aan tijdens mijn puberteit - een tijdelijke modus operandi die ik overwegen initiatie, ook al was ik niet gedwongen om het te doen. Als ik echter niet, dan zou ik zijn vervreemd of geleden een ander soort consequenties. Durkheim (1995), het bespreken tatoeëren, stelt dat "het juist is dat, onder de Arunta, de aldus gemaakte ontwerp niet altijd en noodzakelijkerwijs de totem van de beginnende" (p. 116). Het verbaast me vandaag dat ik vrijwillig onderging zo'n ondraaglijke pijn die vanaf tatoeëren, macho-acteren alsof het was niet pijnlijk at all. Ik nu beschouw dit compos mentis - niet gezond van geest. Durkheim echter aandelen die "Preuss was de eerste op de hoogte van de religieuze rol die wordt toegeschreven aan pijn in de onderste samenlevingen te worden" (p. 317). Natuurlijk hebben we onszelf niet zien als iets te doen religieuze of zelfs spiritueel, maar onze tatoeages waren altijd symbolisch om de belangen van onze groep.

Walsh's artikel ging over tot in detail de verschillende vormen van ontgroening dat ik niet geneigd hier onder. De oorspronkelijke studie citeert hij uit is beschikbaar op de eerder genoemde website

Conclusie:.

Het is duidelijk dat onze jeugd in dit land is nu, en heeft voor een lange tijd rijp is voor een soort formele rites de passage, en omdat we niet lijken te voelen is het nodig om het te integreren in onze cultuur - ze zijn. Net als bezorgde ouders, moeten we aandacht van magnum bonum nemen - het grote goed van de bar mitswa in de Joodse gemeenschap en doe een evenredig service aan onze puberende bevolking verdringen onafhankelijke ontgroening praktijken. Dit kan te idealistisch zijn. Een dergelijke prestatie zou inderdaad zijn een Pyrrusoverwinning. Of het nu gaat ontgroening, verslaving, of een soort van afwijkend gedrag, de meesten van ons weten dat wat we doen is niet bevorderlijk voor een productief leven - video Meliora proboque, het verval sequor, zie ik de betere gang van zaken en ik goedkeuren van, maar ik volg de slechtere koers. Hier is een parabel voor deze Latijnse uitdrukking.

"Volgens Webster's Dictionary," zegt Ellis (1985)

mumpsimus een fout is hardnekkig vast aan. Het woord komt uit het verhaal van een oude priester, die al dertig jaar, had diensten uitgevoerd met behulp van het woord mumpsimus, een substituut voor de correcte Latijnse woord sumpsimus. Op een dag, toen zijn fout werd uiteindelijk wees hem, antwoordde hij: 'Ik zal mijn oude mumpsimus verandert er voor uw nieuwe sumpsimus.' (p 106).

De bottom line:.. Zonder een belangrijke rite de passage, een groot deel van onze jeugd adolescent in het gedrag en de houding tot ver in de volwassenheid blijven - puer aeternus

Referenties

Corbett, L. (1997). De religieuze functie van de psyche. New York:. Routledge

Corbin, H. (1989). Geestelijk lichaam en hemelse aarde: Van mazdeïsche Iran sjiitische Iran. Princeton, NJ. Princeton University Press

Durkheim, E. (1995). De elementaire vormen van het religieuze leven. New York. De Vrije Pers

Eliade, M. (1958). Riten en symbolen van initiatie: De mysteries van geboorte en wedergeboorte. New York: Harper & Row Publishers.

Ellis, D. (1985). Steeds een masterstudent: Gereedschappen, technieken, tips, ideeën, illustraties, instructies, voorbeelden, methoden, procedures, processen, vaardigheden, middelen en suggesties voor succes. Rapid City, SD: College Survival Inc.

Hillman, J. (1970). Op senex bewustzijn. Lente: Een jaarlijkse archetypische Psychologie en Jungiaanse Thought. Dallas, Texas. Lente Publicaties

Kiley, D. De Peter Pan-syndroom: Mannen die niet zijn opgegroeid. New York: Dodd, Mead & Bedrijf.

Kipnis, A. (1999). Angry young man: Hoe ouders, leerkrachten en begeleiders kunnen helpen "slechte jongens" te worden goede mensen. San Francisco, Californië. Jossey-Bass

Miller, D. (1973). Achelous en de vlinder: Toward een archetypische psychologie van humor. Lente: Een jaarlijkse archetypische Psychologie en Jungiaanse Thought. Dallas, Texas: Spring Publicaties

Peele, S. (11/12/2001). Zou legalisering van alcoholische dranken aan minderjarigen verhogen of verlagen alcoholgebruik door minderjarigen? In The Stanton Peele Addiction Website. Ontvangen 18 december 2001 van www.peele.net/faq/childdrink.html

Ross, R. (april 1986). Drie natie paraplu org. om te helpen Joodse gevangenis gevangenen, families. In National Jewish Press. Ontvangen 30 december 2001 van www.rickross.com/reference/Jewpris5.html

von Franz, M. Het probleem van de puer aeternus. (1988). Toronto, Canada: Inner City Books

Walsh, M. (6 september 2000).. Ontgroening is wijdverbreid, student onderzoek toont. In Education Week. Ontvangen 15 december 2001 van www.edweek.org/ew/ewstory.cfm?slug=01haze.h20
.