Het aanpakken van de Geestelijke Zorgen van degenen die Navigeren door verdriet en trauma

1). Het is belangrijk om dat trauma te herkennen en de resulterende verdriet kan het gevolg zijn van oorlogsmisdrijven, marteling, terroristische activiteiten, ontvoering, familie geweld, mishandeling, seksueel misbruik, kindersterfte en andere plotselinge of gewelddadige dood. Andere gebeurtenissen en omstandigheden, terwijl niet algemeen gecategoriseerd als trauma-zoals de diagnose van een levensbedreigende ziekte, of het verlies van een lichaamsdeel, kan ook leiden tot dezelfde respons meestal geassocieerd met trauma.

2) . Het is ook noodzakelijk om te erkennen dat terwijl er grote verschillen tussen individuen die trauma te ervaren, en in de strategieën die ze gebruiken voor het omgaan, veel ervaring intense fysieke, mentale, emotionele en spirituele nood. Interventies algemeen gericht op het voldoen aan de fysieke en mentale /emotionele behoeften, en al maar verwaarlozing van de geestelijke problemen, die het oppervlak in de nasleep van een trauma. Nog lang gekoesterde spirituele overtuigingen aanzienlijk kunnen worden aangevochten door de realiteit van de geleefde ervaring. Een resulterend spirituele crisis kan tal onweegbaar vragen over de betekenis en het doel in het leven, over liefde en vertrouwen, over hoop voor de toekomst te verhogen, en over vergeving en verbondenheid. Velen zijn geplaagd door gevoelens van zichzelf te getuigen, en de bijbehorende gevoelens van waardeloosheid en schaamte. De chaotische patronen van denken en voelen, en de gedragingen die het oppervlak van de intense intra-persoonlijke uitdaging conflicten getraumatiseerde personen &'; capaciteiten om verwachte rollen en verantwoordelijkheden te vervullen. Dit kan verwoestende gevolgen voor relaties. Relaties kunnen verder bemoeilijkt omdat veel getraumatiseerde personen nog met dezelfde zelfbeschermende middelen zij aanvankelijk leerden (inclusief het gebruik van drugs, alcohol en geweld) om de pijn buffer en zich af te schermen van de traumatische ervaring en schrik toekomstige katastrofisch events.

3). Terwijl het herstel van een traumatische ervaring kan worden verlengd, en vaak zelfs gezien als onbereikbaar, worden de geestelijke gezondheidszorg te erkennen dat wanneer de geestelijke problemen worden verholpen is er vaak een duidelijke verbetering van de kwaliteit van leven tijdens de genezing fasen, een verkorting van de cursus, en zelfs complete herstel- inclusief een vrijval van de sterke neiging om opnieuw misbruik zelf en anderen.

4). In reactie op de ziel betreft is het noodzakelijk te erkennen dat terwijl de geestelijke strijd vrijwel onmiddellijk na een evenement kan beginnen, de meest intense pijn van de geestelijke strijd wordt vaak aangetroffen pas na vele maanden of zelfs jaren. Dit heeft gevolgen voor therapeutische zorg, want meestal geen middelen beschikbaar zijn voor degenen die zich door een moeilijk leven ervaring te helpen zijn al lang verwijderd voordat de ziel pijn (door velen omschreven als “ het grootste lijden &";) wordt ervaren. Welke veranderingen kun je als een professionele make in dit verband?

5). De vertraagde reactie hierboven beschreven is vanwege spirituele aspecten van een crisis hebben de neiging om zich te manifesteren in drie fasen. De eerste fase is het handhaven van Status Quo. In deze vroege fase rouwende personen proberen, ten koste van alles, om strak om hun ongeteste overtuigingen houden om de status quo van hun geloof systeem te handhaven. Fase twee is de fase van spirituele crisis. Door deze fase wordt het steeds te duidelijk dat veel van de oude overtuigingen antwoorden op de vele vragen die onweegbare giet vormen de gekwelde ziel niet langer voorzien. Veel van de eens aangehouden, maar niet getest, zijn overtuigingen worden losgelaten – Het lijkt erop dat ze weg zijn verbrand door de intense vuren van de woonden ervaringen. Dit kan een diep pijnlijke en eenzame tijd – een tijd van zoeken en verlangen – en wordt vaak omschreven als de “ donkere nacht van de ziel &"; Dit is een tijd van persoonlijk leed en soul uitdaging – nog, het is ook een tijd van enorme persoonlijke en spirituele groei en verandering. Fase drie is de fase van transformatie. Tijdens deze fase van de rouwende individu wordt bewust dat ze niet meer te houden “ overtuigingen &"; maar in plaats daarvan gekomen, naar een plaats van persoonlijke “. wetende &"; Deze persoon het algemeen de neiging om hun spirituele en religieuze realiteiten zien sterk verschilt van de manier waarop ze bekeken hen als ze het proces. Terwijl hun “ wetende &"; zal blijven ontvouwen, personen die in de fase van Transformatie zijn nu bepaalde overtuigingen die ze niet langer kunnen vasthouden.

6). Luisteren naar iemand die worstelt met overtuiging kan brengen ons oog in oog met onze eigen ongeteste overtuigingen. Onze eerste reactie kan een van de verdediging. Ons lichaam taal kan snel ongemak te brengen in het hebben van een van onze eigen overtuigingen uitgedaagd. We kunnen een sterke meningsverschil met hun mening te communiceren. We kunnen proberen om hen te overtuigen van de onjuistheid of proberen om van “ fix &"; hen en hun situatie door het benadrukken van de noodzaak om te blijven aan het geloof te houden. We zouden de verklaringen van valse geruststellende zoals proberen: “ Als u uw vertrouwen in God dingen te plaatsen zullen alle werken &";. Of we kunnen advies proberen, zoals: “ Je moet heel hard bidden over deze &"; (Simington, 2003).

Neem het volgende voorbeeld en bepalen hoe je zou reageren (intern en mondeling) als iemand u met dit verhaal moeten delen.

In de laatste weken van mijn moeder &' ; s leven benaderd was ik bewust dat zij en ik waren van “ alone &"; in de Kamer. Zelfs tijdens haar wakker keer en hoewel ze volledig was gericht was ik me bewust dat ze was “ zien &"; en “ communicatie &"; met “. anderen &"; Terwijl ze zou worden op zoek in mijn richting als we praatten en baden, was ik me ervan bewust dat ik het was ze echt gericht is op niet. Haar blik leek te kijken dan me, langs me heen, door mij, achter mij, naast mij

Bij één zo'n gelegenheid, vroeg ik, “. Moeder is hier papa &"?; Ze knikte en glimlachte. Ik vraag over anderen. Ze knikte en glimlachte. Ik vroeg haar om berichten te geven. Ze zei dat ze deed en glimlachte en vervolgens berispte me over mijn gebrek aan vertrouwen in wat ik al wist om waar te zijn.

Als de dagen gingen voorbij, en haar tijd op deze dimensie werd al snel komen tot een nauwe, de &ldquo ; aanwezigheid &"; in de kamer van de familieleden die voorbij was onmiskenbaar. Af en toe een vleugje roos geur, wanneer er geen verse rozen aanwezig waren, werd een verwijzing. Het was niet tot mijn reis van haar bed naar mijn eigen huis, dat ik herinnerde dromen dat mijn zoon aan mijn zijde zou zijn wanneer ik rook rozen. Tranen van vreugde en dankbaarheid stroomde met mijn besef van zijn zachte en bescheiden aanwezigheid.

7). De dreiging van het hebben van onze overtuigingen uitgedaagd beweegt een diepe behoefte om de status quo van onze eigen overtuigingen te handhaven. Ons geloof systeem biedt een kader voor het bekijken van de wereld. Het kan het meest verontrustend dit kader te hebben uitgedaagd, want bijna alles wat we doen is opgehangen op een bepaalde manier uit dit kader. Toch, het is alleen door het verstoren van de status quo dat ware spirituele groei kan gebeuren. Bij het aanpakken van de ziel pijn moeten we in staat verder te gaan dan de grenzen van onze religieuze en culturele overtuigingen. We moeten verder gaan dan de beperkte filtersystemen ze op onze visie en gehoor hebben gevormd. We moeten onze kaders, onze manier van kijken naar de wereld uit te breiden. We moeten ons weten, ons bewustzijn (simington, 2003) uit te breiden.

8). In mijn boek Journey to the Sacred: Mending een gebroken ziel, evenals in mijn video Luisteren naar Soul Pain, beschrijf ik hoe de ziel beter reageert op rechts dan links hersenen technieken. Symbool en het geluid en licht en energie trillingen in de vormen van energie werk, muziek, drummen, dans, zang, gelach, kunst, schoonheid, beeldspraak, de elementen – water, wind, rots, brand, en in de vele vormen natuur neemt, zijn veel gemakkelijker geïnterpreteerd door de rechter hersenhelft dan verbale taal. Dit is de reden waarom deze methoden zijn van oudsher gebruikt en opgenomen als spirituele praktijken.

9). In de hierboven genoemde middelen beschrijf ik hoe in mijn werk als adviseur, docent en therapeut ik gebruik muziek en kunst, visualisatie en geleide fantasie. Ik vertel hoe ik zachtjes introduceren energiewerk en vragen die ik werk met aandacht te besteden aan hun droom te leven. Deze technieken hebben elk onderzoek ondersteuning als therapeutische hulpmiddelen.

10). In mijn boek Journey to the Sacred: Mending een gebroken ziel, evenals in mijn video Luisteren naar Soul Pain, ik vertellen verhalen en voorbeelden van hoe ik vragen die ik werk om te dansen, te zingen, te tekenen, te schilderen, en /of pijn diep vormgeven binnen. Creatieve uitingen los ziel pijn, waardoor voor de ziel van heling en groei van de ziel. “ Ik denk dat creativiteit is de uitdrukking van de ziel. Als ik zie creativiteit bloeien, zelfs de wens om een ​​muur herschilderen, of hang een foto, zie ik een zekere mate van soul healing &"; (citaat uit de video luistert naar Soul Pain).

11). Wanneer we proberen om de ziel pijn te luisteren moeten we onszelf toestaan ​​om kwetsbaar te zijn en het risico lopen op onze eigen naam. Als we het gevoel bedreigd is het meestal omdat we niet over de kennis om betrekking op de ervaring van de persoon probeert te delen. Onze morele en professionele plicht is daarom groeien geestelijk te houden, en het verwerven van verdere kennis van de spirituele aspecten van de professionele zorg geven, net als we doorgaan met de kennis van andere aspecten van onze patiënten /cliënten &' te verwerven; zorg (simington, 2003).

12). Toen ik bieden overleg en onderwijs met betrekking tot de spirituele aspecten van de zorg die ik benadrukken dat:

· Als professionals, moeten we niet bang zijn voor de geestelijke strijd, maar moedigen die we werken met deze uitdagingen &ndash geconfronteerd; erkennen voor hen die deze strijd vaak voorbode geavanceerde spirituele bewustwording en persoonlijke weten. Wanneer we luisteren en reageren op manieren die benadrukken dat de geestelijke strijd is meer vereerd dan gevreesd te worden, kunnen we veel van de diepe inzichten met ons gedeeld door hen leren we zijn bevoorrecht om naast te lopen.

13). Bij het onderwijzen van professionals voor de ziel zorgen te luisteren Ik moedig het gebruik van de beoordeling vragen die voortvloeien uit de spirituele behoeften door Stoll en Hunglemann (simington, 1996); en zoals beschreven en duidelijk uiteengezet in mijn boekje Reageren Soul Soul: In tijden van geestelijke Ontwortelen waarin de video luistert naar Soul Pain aanvult. Inspelen Soul Soul: in tijden van geestelijke Ontwortelen beschrijft strategieën die u helpen uw vermogen om gevoelens van woede, angst valideren, pijn en een gebrek aan vertrouwen in de Schepper en in de Universele Orde verhogen

14).. Reis naar het Heilige: Het herstellen van een Fractured Soul en luistert naar Soul Pain zijn waardevolle hulpbronnen. Deze zullen helpen bij het bevorderen van uw vaardigheden voor een gebrek aan hoop en verlangen voor zelf-vergeving en om vergeving van anderen te luisteren. Zij zullen uw vermogen om een ​​worsteling met verbrijzelde overtuigingen herkennen verhogen. Ze helpen afstemmen van uw vermogen voor de vragen die de oppervlakte als die u met poging om antwoorden op de &ldquo vinden om te luisteren, waarom &"; vragen over de betekenis van hun ervaringen. Deze middelen zullen u helpen te leren die u werkt aan twijfels over wat het is dat ze zijn te worden toegelaten. U zult leren van deze waardevolle middelen om berekende risico's te nemen te stimuleren, want je zult herkennen bij een nieuw niveau dat het duurt veel moed aan zijn tenen over de drempel van de deur van een nieuw begin. U zult leren van deze middelen van de waarde van het uitvoeren van een leven beoordeling en je zal de vaardigheid van het assisteren in het brengen van de integriteit van een leven vol wanhoop te krijgen.

15). In staat zijn om de geest van een ander te raken tijdens hun moeilijke ervaring vereist dat we vergroten onze kennis over spiritualiteit en hoe spirituele problemen kunnen manifesteren. Dit helpt ons te luisteren en te reageren beter op spirituele zaken. U vindt de middelen te vinden op deze website (inclusief die voor verkoop op deze site die zijn) het boek Reis naar het Heilige: Het herstellen van een gebroken ziel, de video luistert naar Soul Pijn, en de CD &'; s, Reis naar Healing & Vrijgeven Ties That Bind uiterst waardevol in het helpen om uw kennis van de spirituele uitingen van verdriet en trauma's en hoe om te helpen de andere als zij zoeken soul healing en spirituele transformatie te bevorderen. U vindt de spirituele boodschappen die in de notitie kaarten ook beschikbaar op deze site, empowerment en spiritueel bemoedigend.

16). In mijn rol als opvoeder te raadplegen en ik bied verdere kennis en de deelnemers in staat om de vaardigheden geïntroduceerd in de bovengenoemde middelen oefenen. Ik zou het voorrecht om te werken met uw groep en uw kantoor in dit verband voelen.

Referenties

simington, J. (2004). Ethiek voor een evoluerende spiritualiteit. In J. L., Storch, Rodney P. & R. Starzomski (Eds.). In de richting van een morele horizon: Verpleegkundige ethiek voor leiderschap en praktijk. Toronto Pearson Education Canada

simington, J. (1996).. ... Reactie van de menselijke geest om het verlies, Living onze verliezen, 1 (1), 9-11

Copyright Dr. Jane A. simington Ph D.