The Underworld Van Gilgamesh - een gelijkenis aan de Onderwereld van Verslaving

Om te beslissen tijdens de kindertijd, of als een ideaal van een droom of fantasie of van onder de indruk of beïnvloed door anderen in de gemeenschap, om zich te verdiepen in de onderwereld van drugs en alcohol - eigenlijk kiezen voor een leven van chaos te leven is een van de mysteries van het menselijk gedrag. De meeste verslaafden niet op een ochtend wakker en zeggen: "Goh, ik denk dat ik mijn leven als een drugsverslaafde." Misschien niet helemaal zo letterlijk, maar velen van ons doen een dergelijke beslissingen, meestal onbewust. Leonard (I 989) aandelen dat "alle verslavingen zijn moordenaars, elk op hun eigen manier doodt leven in het moment, doodt de creativiteit, liefde en het vertrouwende geloof van de innerlijke kind archetypisch, The Killer is de innerlijke karakter die tegen het leven beslist. .. (blz. 196) Little weten wij, degenen onder ons die die route niet beseffen dat "niemand stijgt op uit de onderwereld ongemarkeerde" (. Inanna, blz 68) We worden vaak gewaarschuwd, echter:

'Gilgamesj, je jong bent, je moed voert je te ver, je kunt niet weten wat deze onderneming betekent die u van plan bent. We hebben gehoord dat Choembaba is niet zoals mensen die sterven, zijn wapens zijn zodanig dat niemand tegen hen kan staan; het bos strekte voor tienduizend mijlen in elke richting; die vrijwillig zou gaan om de diepte te verkennen? Als voor Choembaba, als hij brult het is als de stroom van de storm, zijn adem is als vuur en zijn kaken zijn dood zelf Waarom heb je hunkert naar deze zaak te doen, Gilgamesh? Het is geen gelijke strijd wanneer men vecht met Choembaba, die stormram. "(Gilgamesj, blz. 73-74)

" Kleine jongen, je jong bent, je moed voert je te ver, je kunt niet weten wat deze onderneming betekent die u van plan bent. "Helaas, er meestal geen adviseurs van Uruk die kunnen waarschuwen de hedendaagse kleine Gilgamesj. Meestal rond de middelbare school leeftijd, weinig Gilgamesj begint te drinken in het weekend en het is onvermijdelijk bood een paar hits van een joint, een lijn f crank of cola, of een farmaceutische stof of zwarte markt equivalent, dat is de opmaat naar een leven in de afgrond. Zijn waanvoorstellingen, zelfbenoemde alwetendheid zal geleidelijk afdalen hem en zijn cohorten in het gezelschap van de Erinyen . Maar eerst, als zijn initiatie opmaat naar de Nekyia (ook wel de eerste fase alcoholisme /verslaving), moet hij de strijd met Choembaba doen.

"Ik heb een lange weg te gaan, naar het Land van Choembaba, Ik moet een onbekende weg te reizen en vechten een vreemde strijd "(Gilgamesj, blz. 74). In de wereld van verslaving, Humbaba is een onzichtbare vijand en zijn wapens zijn aanlokkelijk. Weinig Gilgamesj zal dat gezamenlijke roken om indruk te maken - Alice die al in sprookjesland lokt hem met haar charmes - "Kom op jongen, laten we gaan naar mijn huis." Dan, na een voorliefde voor het stelen hebben ontwikkeld, wordt van school gestuurd, gevangen gezet en geschopt uit zijn ouderlijk huis, weinig Gilgamesh zal verkopen drugs - het geld dat hij kan gebruiken voor flitsende auto's, mooie kleren en een beruchte reputatie die zal andere kleine Gilgameshes wil zijn smadelijke voorbeeld te volgen. Dit zijn Choembaba's wapens. "Choembaba, als hij brult het is als de stroom van de storm, zijn adem is als vuur en zijn kaken zijn dood zelf. Waarom heb je hunkert naar dit ding, Gilgamesj doen?" Gilgamesj niet luisteren deze fatidic projecties. Onbewust, wil hij de strijd verliezen, zodat hij zijn afdaling naar de flitsende, spannende vuren van de Infemo kan beginnen.

In Uruk zijn [home] te dalen naar de onderwereld verliet hij.

In Badtibra verliet hij zijn [de school] om af te dalen naar de onderwereld.

In Zabalam zijn [familie] te dalen naar de onderwereld verliet hij.

In Adab verliet hij zijn [moraal] te dalen naar de onderwereld.

In Nippur verliet hij zijn [gezondheid] om af te dalen naar de onderwereld.

In Kish verliet hij zijn [dromen] om af te dalen naar de onderwereld

In Akkad hij zijn [ziel] verlaten om af te dalen naar de onderwereld. (Inanna, blz 520).

Enkidoe - trouwe metgezel, voor zijn afkomst, vertel weinig Gilgamesh die een mengelmoes van moeilijkheden wacht hem; vertel weinig Gilgamesh dat county gevangenis of gevangenis wacht hem; vertel weinig Gilgamesj dat cirrose of hepatitis wacht hem; vertel weinig Gilgamesh dat ongeluk en schuld wacht hem- weinig Gilgamesh vertellen dat psychiatrische inrichtingen en het lijkenhuis wacht hem; en vertel weinig Gilgamesj dat Anhanga 'wacht hem.

Anhanga is de duivel van de Amazone Indianen van Brazilië. Volgens de mythe, Anhanga is een vormloze vorm-shifter die vele identiteiten kan aannemen. Hij is een grappenmaker die in tricking mensen lekkernijen. De donkere god is ook bedreven in het vullen van de hoofden van mensen met een gruwelijke visioenen van het bovennatuurlijke, waaronder angstaanjagende beelden van een gruwelijke hiernamaals (Encyclopedie van de Hel)

The Descent

Om tevergeefs -. Gilgamesh is niet bang. Verslaafden zijn niet bang. Het maakt niet uit wat er met hen gebeurt, zullen ze voorspelbaar terug te gaan voor meer, want zij zijn compos mentis - niet die van een gezonde geest. Ze krijgen uit de gevangenis, herhaal dan de vuurvaste gedrag en verwachten verschillende resultaten. Zij zullen uit het ziekenhuis en de scabrous praktijken die ze daar kreeg in de eerste plaats voort te zetten. Ze krijgen DUI, dan achter het stuur, en besluiten dat nunces bibendum - nu is het tijd om te drinken. Zij zullen plechtige beloftes maken, dan breken ze. Terwijl ingemetseld in de Onderwereld, zullen ze voortdurend pijn doen degenen die ze liefhebben, niet in tegenstelling tot hoe Inanna kwetsen haar dierbaren. Wolkstein (I 983) legt uit dat

"Ondertussen, Inanna knecht en twee zonen, die diep de zorg over haar, hebben de routine van hun dagelijks leven verlaten. Ninshoeboer wacht bij de poort van de onderwereld voor Inanna. Shara en Lulal, Inanna zonen, wachten op hun moeder in hun tempels, waarschijnlijk bidden. Alle drie hebben van hun gebruikelijke kleren genomen en hij trok een zak, het kleed van rouw. " (p 161).

Het gedicht versie maakt een grafische afbeelding:

Toen, na drie dagen en drie nachten, had Inanna niet teruggekeerd,

Ninshoeboer het opzetten van een klaagzang voor haar bij de ruïnes

Ze sloeg de trommel voor haar in de assemblage plaatsen

Ze cirkelden de huizen van de goden

Ze trokken aan haar ogen..; Ze scheurde haar mond; Ze trokken aan haar dijen. (Inanna, blz. 61)

Gilgamesh 'afdaling naar de onderwereld houdt zijn vrienden en familie steeds zorgen te maken over hem. Moeders en echtgenotes van verslaafden als Gilgamesj, alleen in hun wanhoop, scheurt naar zichzelf in zorgen. Als de verslaafde is rond vrienden en familie, zal hij of zij liegen, stelen en te manipuleren. Gilgamesj, bijvoorbeeld, zit op de bank in het huis van een vriend. In wandelingen zijn vriend en vraagt ​​"hey bro, heb je gezien mijn stash (drugs)." Gilgamesj antwoordt: "wat zijn ya askin mij, ik heb het niet te nemen!" Dan na een beetje meer discussie, Gilgamesj begint het helpen van zijn vijand te scheuren het huis uit elkaar op zoek naar de stash. Dat is de verdorvenheid van een verslaafde - he'll stelen van uw dope, dan help je naar het! Dat is de weg van de Onderwereld. "de wegen van de onderwereld zijn perfect. Ze mogen niet in twijfel worden getrokken" (Innana, blz. 58). Een verslaafde wisselwerking met anderen door het manipuleren en ze te gebruiken om verslavend behoeften te vervullen. Door dit te doen is een zekere mate van zelfvertrouwen. Het vermogen om zichzelf te doen gelden, of een vermogen hulpeloos aan anderen op te treden als verzorgers krijgen om te verschijnen

De blandae mendacia Linguae - de leugens van een gladde tong, en andere duistere praktijken van Gilgamesh worden conpounded door extra complexiteit inzake familieleden. Familieleden kunnen zich er niet toe brengen om te geloven dat hun zoon /dochter, broer /zus zo laag zou bukken. Uiteindelijk, maar ze kunnen niet langer ontkennen en ze boos. Wolkstein (I983), biedt een analogie:. Ze aandelen

"Entil, Inanna's vader's vader, het gezag en de directeur van de rationele wereld, wil niets te maken hebben met Inanna in de kur Nanna, Inanna's vader en een goede zoon van Enlil, heeft ook geen waardering of begrip van waarom Inanna op zo'n reis zou zijn gegaan. Zowel Enlil en Nanna zijn boos dat Inanna een richting die verschilt van die van hen zou moeten nastreven. " (blz. 159)

Vaak zowel man en vrouw zijn verslaafden, en elk van hen gedragen, schandalig, zoals Anguis in herba - slangen in het gras. Naast tumultueuze aanvallen en casting laster op elkaar, voor geldelijke doeleinden zullen ze stelen van elkaar uit te gaan naar de gevangenis te houden. Zij vertellen op elkaar en een zak dope ze ontrouw elkaar. Een goed voorbeeld is de volgende grap:

Twee koppels werden speelkaarten op een avond. Gilgamesj een kaart op de grond vallen. Toen hij bukte om het op te rapen, merkte hij dat de benen Enkidoe vrouws breed werden verspreid, en ze droeg geen slipje! Geschokt door deze, Gilgamesj sloeg zijn hoofd op de tafel en kwam een ​​rood gezicht. Later, Gilgamesj ging naar de keuken om een ​​biertje. Enkidoe's vrouw gevolgd en vroeg "Heb je iets wat je onder daar graag zien? ' Verrast door haar onverschrokkenheid, Gilgamesj toegegeven dat hij deed. Ze zei: "Nou, je kunt het voor $ 500 te hebben." Na te denken over het voor een tijdje, Gilgamesj eens. Ze vertelt hem om bij haar huis rond 02:00 vrijdag. Gilgamesj verschijnt op Enkidoe's huis in 02:00 scherp, en na haar het betalen van de $ 500., Deden zij hun ding. Daarna Gilgamesj vertrokken. Zoals gebruikelijk, Enkidoe kwam thuis van het werk bij 06:00 en bij binnenkomst in het huis vraagt ​​zijn vrouw "leverde Gilgamesj gekomen bij het huis vanmiddag?" Met een brok in haar keel, antwoordde ze: "Waarom ja, dat deed hij." Haar hart bijna sloeg toen hem gevraagd werd Enkidoe, "en deed hij geef je $ 500?" Na het verzamelcentrum van haar beste pokerface, antwoordde ze: "Nou, ja, in feite is hij gaf me $ 500." Enkidoe, met een tevreden blik op zijn gezicht, zei: "goed, ik hoopte dat hij deed. Gilgamesj kwam door het kantoor vanmorgen en leende $ 500 van mij. Hij beloofde dat hij zou stoppen door hier op weg naar huis om mij terug te betalen. Dit snode gelijkenis is klassiek drugsverslaafde gedrag

Hoewel niet een drugsverslaafde, Inanna was een vrouw geminacht door haar man..

Ik plaatste hem op de troon, gaf hem zijn positie ik van hem hield . en hij liet me te wonen om staatszaken Terwijl ik ging om te gaan met zaken die mijn diepste ziel, mijn krachten gebruikt hij om zichzelf belangrijker te maken Zodra ik zijn hele wereld was -. Nu weigert hij te dalen van zijn troon me te helpen. (Inanna, blz. 162)

In ware drugsverslaafde mode, ze wraak en offers hem. Hoeveel andere familieleden zullen ook andere soorten van de hel lijden tijdens Gilgamesj afdaling (ook wel aangeduid als de tweede fase alcoholisme /verslaving)?

De tijd komt dat zijn vrienden hem zal verlaten, maar familieleden zijn vaak gegijzeld, net als Persephone werd gegijzeld door Hades. Terwijl Persephone werd gegijzeld in de onderwereld van Hades, zijn familieleden Gilgamesj ook gegijzeld in de onderwereld -. In de onderwereld van psychische aandoeningen

1 hebben ervoor gekozen niet te gelijkenissen of informatie over derde fase alcoholisme onder /verslaving in het belang van de beknoptheid. De meeste mensen niet opstijgen (herstellen) van de derde fase toch.

Volgens Miller en Gorski (1982)

"wanneer het gezinsleven wordt pijnlijk, chaotisch en onvoorspelbaar als gevolg van verslavend gedrag, de familie reorganiseert zich rond nieuwe rollen, nieuwe regels en nieuwe rituelen die het te beschermen tegen desintegratie. Zoals wrok ontwikkelen in de familie, kan productieve communicatie ophouden te bestaan. Familieleden terugtrekken uit elkaar vanwege de pijn van interactie, en ze trekken uit mensen buiten het gezin als gevolg van de angst van de blootstelling. Er is geen consistentie of betrouwbaarheid in elk gebied van het gezinsleven "(p. 28).

Gilgamesj heeft behandeling nodig. Zijn familie heeft de behandeling. Met de behandeling, een terugkeer -. Of een stijging (meestal zogenaamde recovery) terug naar de dayworld kan optreden

De Ascent

De hele familie kan de therapie met familie therapeuten zoeken. Ze kunnen ook deelnemen aan Al-Anon bijeenkomsten, die niets kosten. Zonder kosten Gilgamesj AA of NA-bijeenkomsten kunnen bijwonen, en er zijn diverse andere vormen van behandeling beschikbaar voor hem in het herstel huizen /behandelcentra. Zich te concentreren op het lot van de verslaafden herstel, Leonard (1989) herinnert ons eraan dat

"Dionysus was verbonden met een verslaving, als de god van de wijn en de feestvreugde, en met creativiteit, als de god van het drama. De verslaafde, zoals Dionysus, wordt verscheurd, in stukken gescheurd door de verslavende proces. Maar zoals Dionysus is herboren in een nieuwe cyclus van de schepping, zo is de verslaafde in herstel "(p. 81).

Herstel kan ook gezien als een alchemistische proces. De eerste coniunctio (samen) is de transformatie van het uitschot van de actieve verslaving aan de roep van onthouding. Er is een dood- de dood van een onverbeterlijke levensstijl. Raff (2000) zegt dat

"het ego dat dit niveau in het werk zal de onaangename verrassing te voldoen aan zijn eigen dood. Als het vocht en toegankelijk genoeg om die ervaring op te treden ongehinderd heeft bereikt, zal het snel naar de volgende fase "(p 118).

Natuurlijk Gilgamesj mag niet toestaan ​​dat de ervaring optreden ongehinderd; Daarom, de compos mentis, de roep van onthouding leidt vaak tot terugval. De tweede coniunctio is de transformatie van onthouding tot herstel. Er is een dood: de dood van de draak tanden (zaden van strijd) voor herstel. . Volgens Raff (2000),

"Dorn riep de tweede coniunctio de lichamelijke vereniging, en deze verwijzing is zeer belangrijk om van het mentale vakbond om de lichamelijke vereniging geeft aan dat de integratie heeft plaatsgevonden, dat wil zeggen wat was eerder slechts een idee is uitgegroeid tot een levende werkelijkheid "(p. 133).

Tijdens de etappe van onthouding, is Gilgamesj letterlijk trudging de weg om gelukkig lot. Zodra de tweede coniunctio optreedt, wat was voor wisselende perioden slechts een idee wordt een levende werkelijkheid. De derde coniunctio ik niet als onderdeel van het genezingsproces. Omdat de emotionele ontwikkeling van een verslaafde is onervaren - hebben gestopt bij het begin van de verslavende proces kan de alchemistische proces van herstel alleen maar hopen om genoeg volwassenheid bereiken om het proces opnieuw te beginnen met het oog op individualiseren. Echter, de tweede coniunctio is een mentale en emotionele Halcyon vergeleken met de imbroglio van actieve verslaving. We kunnen eindelijk zien lux mundi of varnah -. Het licht van de glorie

De wegen van de onderwereld kan perfect zijn, maar we vaak niet met hen eens. als men het geluk heeft om op te stijgen, zal er een prijs te betalen zijn. Wolkstein (1983) biedt een parabool:

Na het verliezen van haar bruidegom door haar oncontroleerbare eigenzinnigheid, Inanna realiseert zich dat ze heeft de "zoetheid" van het leven verloren. In "The huluppu-Boom," de jonge Inanna huilde omdat ze haar zin niet kon krijgen. In "Inanna en de God van wijsheid" en "De vrijage," ze was in staat om haar middelen te kanaliseren om haar verlangens te bereiken. Maar nu, teruggekeerd uit de onderwereld gebracht met haar eigen duistere, meedogenloze krachten, de weduwe Inanna verdriet omdat ze haar weg heeft geduwd door en vernietigde de bruidegom en man ze houdt. (. Inanna, blz 165)

Het wrak van het verleden kan een blijvende overlast: gevangenis record, gezondheidsproblemen, vervreemd gezinnen, schulden, en leren hoe te over leven weer zijn slechts een paar voorbeelden. Meest verzwarende te veel mensen in het herstel proberen om een ​​nieuw leven te smeden in een samenleving die is vaak meedogenloos, is als het proberen te zwemmen in de rivier van vergeetachtigheid. "Helaas", schrijft Hillman (1979)

"psychologie benadrukt aandacht en herinneren, de dayworld wil, moet absoluut een" goed geheugen ", een slecht geheugen is meer verwoestende om succes dan is een slechte geweten. Vergeten daarom wordt een pathologische teken. Maar dieptepsychologie gebaseerd op een archetypisch perspectief zou begrijpen vergeten als het bedienen van een diepere bedoeling, zien in deze gaten en misstappen in het dayworld de manier waarop gebeurtenissen worden getransformeerd uit het persoonlijke leven, ongeldig is, legen. Een of andere manier moeten we

"Vooral gekomen om betere voorwaarden met Lethe, omdat ze regeert vele jaren, vooral de laatste jaren, en we zouden dom zijn om haar werk alleen als pathologisch te ontslaan zijn. (p. 154) de laatste jaren, "Hillman gezegd. Nou, we kunnen het chtonische jaren van verslaving te voegen. Wat dieper doel kon Lethe te dienen om een ​​herstellende verslaafde? Misschien is de rivier van vergetelheid goed dienen als een Ancilla. Als Gilgamesj, bijvoorbeeld, kon herinner me alles wat hij deed in die jaren, kan zelf-vergeving niet mogelijk zijn. Hillman (1979) suggereert dat

"wat er uit de dayworld van ons leven kan het mogelijk worden om de instroom van een ander soort van herinnering vergeten door het draaien van onze aandacht van het achtervolgen van de verloren stukje van gegevens naar de lege, zinkende gevoel dat vergeten achterlaat. (p. 154)

Als re-inneren het verleden van Gilgamesh verslaving wordt verdrongen met een ander soort van re-membrance, zoals hoeveel hij bewonderde zijn middelbare school maatschappijleer leraar, dan misschien kan hij opnieuw lid van de onderwijs ethiek zijn ouders bijgebracht in hem. kon het verband tussen zijn leraar en zijn vader Gilgamesj gevoelig voor een opleiding te maken.

Het is duidelijk, er is meer aan het herstel dan te maken met een lapsus memoriae - een slip van het geheugen, maar het is een begin Tussen de verschillende vormen van behandeling beschikbaar, en een herinnering aan het verleden, kan Gilgamesj een vier vierkante en gelukkig leven te leiden, net als de vereniging van Inanna en Dumuzi vertegenwoordigt het. ontwaken van het leven in de lente

Conclusie:.

Delen van de hypothetische Gilgamesj boven was mijn eigen ervaring, en wat was het lot van de verslaafden in het algemeen. Na al meer dan 30 jaar in Hedone, Ik beschouw mezelf geluk te hebben ontpopt als een beginnende opsimath en vond mijn weg naar het hoger onderwijs. Wie weet, misschien was het gevolg van de suggestie Hillman's over "het mogelijk maken van de instroom van een ander soort van herinnering." Eindigend intra muros, binnen de muren van het California Department of Corrections wordt vaak gezien als een bottom. Bodems zijn vaak goede dingen. Als ik niet gelukkig genoeg om in de gevangenis systeem en een daaropvolgende drugsmisbruik opleiding terwijl ik opgesloten was geweest, zou ik zeker zijn teruggekeerd naar mijn vorige cipherous levensstijl bij de uitslag, dat is wat de meeste verslaafden doen -. Mea culpa

Referenties

Hillman, J. (I 979). De droom en de onderwereld. New York: Harper & Row Publishers.

Jung, C. (I 953). Psychologie en alchemie. New York: Pantheon Books. Leonard, L. (I 9 89). Getuigen van het vuur: Creativiteit en de sluier van verslaving. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.

Miller, M. & Gorski, T. (1982). Familie Recovery: Groeien voorbij verslaving. Independence, Missouri. Onafhankelijkheid Druk

Raff, J. (2000). Jung en de alchemistische verbeelding. New York: Nicolas-Hays, Inc.

Het Gilgamesj-epos. (N. K. Sanders, Trans.). (1972). New York: Penguin Books. (Original work 2000 BCE).

Van Scott, M. (Ed.). (1998). Encyclopedie van de hel (1st ed.). New York:. St. Martin's Press

Wolkstein, D. & Kramer, S. (Eds.). Inanna: Koningin van hemel en aarde: Haar verhalen en liederen van consument. (Original work 2000 B.C.E.). New York: Harper & Row Publishers
.