Diepgaande psychologische perspectieven op verslaving en behandeling

Chemische afhankelijkheid is geslagen als een dood paard. Er zijn causale theorieën van genetische aanleg voor verschillende theorieën van leren, die in grote mate heeft bijgedragen tot een sociale constructie van de werkelijkheid - een open plek die moet opnieuw worden visioned. Hier besproken zal worden psychologische en diepgaande psychologische perspectieven inzake oorzaak, met behulp van analogie, meningen en geschiedenis. Er is een melkwegstelsel van behandelmethoden, diverse vormen van onderwijs, zelfhulp en bangmakerij voor preventie. Grote nadruk op psychotherapie zal worden onderzocht. Tot slot bood zullen een aantal diepgaande ideeën die kunnen helpen kijken naar dit fenomeen in het licht in plaats van schaduw.

Woodman (1982) is ervan overtuigd dat het hetzelfde probleem is de wortel van alle verslavingen. Het probleem verschillend in elk individu. Het probleem, wat dat ook moge zijn, presenteert zich verschillend in verschillende mensen. Overeten, alcoholisme, gokken, geslacht, drugsverslaving, etc., zijn mogelijke symptomen van een onderliggende oorzaak. Sommige oorzaken kunnen nooit bekend worden. Anderen moeten verder worden onderzocht (blz. 9).

Woodman suggereert dat veel van ons, ondanks geslacht, verslaafd zijn omdat we al naar specialisatie en perfectie door onze patriarchale cultuur (p. 10) hebt gereden. Obsession is aan de wortel van perfectie. Een obsessie is een aanhoudende of terugkerende idee, meestal sterk getint met emotie, en vaak met een drang tot een soort van actie, de hele mentale toestand zijn pathologisch. De wortels van angst kan ook pathologisch zijn.

Zonder in te gaan op de veelsoortige oorzaken van de angst, wordt het vaak beschouwd als een legitieme reden om op te leunen iets voor emotionele steun. Indien niet goed gebonden, bijvoorbeeld, zal waarschijnlijk manifesteren andere manier angst. Deze angst onbewust, is er niet een manier om in te grijpen. "De moeder," zegt Woodman "wie is in deze situatie zich als gevolg van haar eigen erfgoed, kan haar baby niet geven de sterke binding aan de aarde, dat de moeder de grond in haar eigen instincten kan (p. 15)." Angst is vaak woede in vermomming, en woede produceert vaak opstandig gedrag.

Rebellion omvat verschillende soorten gedrag, dat natuurlijk onder meer criminaliteit en /of verslaving. Drugverslaafden zijn typisch gezien als opstandig. Wat zijn de oorzaken opstand? Een patriarchale samenleving kan opstandig gedrag bij vrouwen veroorzaken. Cijfers autoriteit worden vaak beschuldigd van het creëren van opstandig gedrag bij zowel mannen als vrouwen. Rebellie kan ook gezien worden als anders: herstel kan worden gezien als een vorm van rebellie tegen verslaving. Daarom is opstand niet negatief. Opstand kan leiden tot genezing. Dieptepsychologie wordt vaak gezien als rebels - ons en hen, het vertrouwde en het andere, goed en kwaad, enz. Deze vorm van rebellie is geestelijk, en spiritualiteit is een entiteit die moet worden ontwikkeld. Deze vorm van rebellie nodigt verandering; in feite, zij beoogt het. Verandering is het enige bewijs van de groei

​​Een deel van een brief is gepubliceerd in Pass It On (1984) van Bill Wilson (medeoprichter van de Anonieme Alcoholisten), Carl Jung; de brief ging Jung vertellen hoe het bericht bereikte Bill op het dieptepunt van zijn alcoholisme; beschreef zijn eigen spirituele ontwaking, de daarop volgende oprichting van AA, en de spirituele ervaringen van de vele duizenden leden. Zoals Bill het uitdrukte: ".... Dit concept [spirituele ervaring of spiritueel ontwaken] bleek de basis van dit succes als Anonieme Alcoholisten is sindsdien bereikt Dit is conversie ervaring ter beschikking gesteld op een bijna wholesale basis" (blz. 383) .

Spirituele ervaringen kunnen zijn leven veranderen. Hoewel William James schreef over de spirituele ervaring in de rassen van religieuze ervaring, Carl Jung introduceerde het aan Bill Wilson en sindsdien is veranderd het leven van duizenden mensen in Alcoholhoudende's Anoniem. Orakelachtige begeleiding is ook een spirituele ervaring. Orakel bewustzijn moet worden ontwikkeld in de tijd; Daarom, als er genoeg tijd niet is besteed in de ontwikkeling ervan, wat kan worden geïnterpreteerd als orakel begeleiding kan in werkelijkheid een andere onbekende invloed zijn.

"Geef mij een teken, God!" Hebben hoe vaak mensen op de een of andere manier, zocht begeleiding op deze manier? Maar wat als men niet gelooft dat God bestaat? De trigger voor verslavend gedrag wordt vaak getrokken door stress of gebeurtenissen in het leven resulteert in op zoek naar het goddelijke voor begeleiding. Zoek orakelachtige begeleiding Ook deze trekker over te halen. Volgens Skafte (1997) "Voor het ontvangen van een orakel is om begeleiding, kennis of verlichting te ontvangen van een mysterieuze bron buiten het persoonlijke zelf" (p. 3).

Dr. Skafte stelt "dat de &'; de schaduw 'kunnen verschijnen op onverwachte plaatsen wanneer het orakel wordt aangevraagd" (p.136). Persoonlijkheidskenmerken en genetische eigenaardigheden zijn alomtegenwoordig. Net als de donkere kant van onze psyche. Vertrouwen te veel op orakelachtige begeleiding kan leiden tot een weg die niet bevorderlijk is voor spirituele behoeften of genezing. Iets zo onwaarschijnlijk als een vlinder die in een buurt taverne, kon in beweging een mogelijke oplossing voor een probleem. Het nemen van de vlucht van de vlinder in de bar als een orakel teken post, kon men voldoen aan een oude drinken maatje binnen dat hij of zij niet had gezien in een lange tijd. Denken de "orakel" is opnieuw voorzien begeleiding, kan een terugkerende afhankelijkheid van alcohol een paranda in de bar te volgen. In hoeveel andere manieren kan de "imaginaire" problemen veroorzaken? Overgangen van een objectieve oriëntatie op de verbeelding moet zorgvuldig worden benaderd, vooral de chemisch afhankelijke die altijd (vaak onbewust) op zoek naar excuses om terug te keren naar verslavend gedrag.

De traditionele klinische behandeling modellen in het westen zijn talrijk, en deze modellen zijn de behandeling van verschillende vormen van geestesziekten meer dan een eeuw. Jung zei dat "de psychiatrie is een stiefkind van de geneeskunde alle andere takken van de geneeskunde hebben één groot voordeel:.. De wetenschappelijke methode In alle andere branches zijn er dingen die kunnen worden gezien en aangeraakt, fysische en chemische methoden van onderzoek te volgen" (CW 3, par.320).

psychiatrische behandelingen, waaronder behandelingen voor chemische afhankelijkheid, waren gebaseerd op het medische model. Hoe effectief is dat geweest? Hoe vaak hebben ze overwogen cultuur? Niet genoeg, want als men denkt erover, cultuur heeft een monumentale invloed zegt Cushman (1995):

"Niets heeft het menselijk ras genezen, en niets is ongeveer om de Geestelijke kwalen werken niet op die manier. , ze zijn niet universeel, ze zijn lokale Ieder tijdperk heeft een bijzondere configuratie van het zelf, ziekte, healer, technologie,... ze zijn een soort cultureel arrangement Zij zijn met elkaar verbonden, vervlochten, doordringende Dus toen we bestuderen van een bepaalde ziekte, wij (blz. 7). Ook het bestuderen van de voorwaarden die vorm en die ziekte te bepalen, en de sociaal-politieke impact van degenen die verantwoordelijk zijn voor het genezen van deze

Shulman (1997) zegt dat:

Western helende systemen voor geestesziekten zijn &';. ziek 'omdat ze lijden aan een eenzijdige gerontomorphy dat moet worden gecorrigeerd Achter de glazen wanden van onze observatieposten, ons betreft meer met het bekijken, opnemen en diagnosticeren dan met betrekking ( blz. 203).

James Hillman (1976), in Re-Visioning Psychologie, is van mening dat

Veel moderne methoden van psychotherapie wil de geest van de analyse te houden, maar niet haar ziel. Ze willen de methoden en vormen zonder pathologizings behouden. Vervolgens kan de arts een meester te worden, en de patiënt wordt omgetoverd tot een leerling, klant, partner, disciple-- allesbehalve een patiënt (p. 70).

Het definiëren van dieptepsychologie zou vruchteloos als een antecedent te zijn Wat volgt vanwege de multi-definities make-up, immers, een diepte psychologisch perspectief zou wel een irrationele een. Hillman (1983) citeert Freud als zeggen "in alle landen waarin de psychoanalyse is doorgedrongen het is beter begrepen en door schrijvers en kunstenaars toegepast dan door artsen" (p. 3). Freud was niet te verwijzen naar verslaving, natuurlijk, maar die verklaring suggereert dat misschien wetenschappelijke theorieën en de behandeling met betrekking tot drugsmisbruik moet worden onderzocht van degenen die zijn niet zo "zogenaamd geïnformeerd" over het onderwerp. Misschien huidige ideeën van irrationele zal morgen ideeën van rationeel.

Die ondergedompeld in de wetenschappelijke methode vaak spotten met iets anders, omdat ze de norm voor wat is de zogenaamd logische bestaan ​​hebt ingesteld. Cushman (1995) legt uit dat "psychologen zouden kleden in witte jassen, werk in wat wordt een &' genoemd; laboratorium 'en verwijzen naar hun werk als wetenschap, maar wat ze onbedoeld het doen is met behulp van de goedgekeurde praktijken van hun tijd om door te gaan een verkapte morele discours een bepaalde visie over wat is de juiste manier van zijn (p.333) te rechtvaardigen.

Jung, die zich ondergedompeld in de wetenschappelijke methode voor een lange tijd gezegd dat

Terwijl enorme vooruitgang is geboekt in de hersenen anatomie, weten we vrijwel niets over de psyche, of zelfs minder dan we voorheen. De moderne psychiatrie gedraagt ​​zich als iemand die denkt dat hij kan de betekenis en het doel van een gebouw te ontcijferen door een mineralogische analyse van de stenen (CW 3, par. 324).

De enorme complexiteit van de psyche Jung geleid om te geloven dat pogingen om het formuleren van een alomvattende theorie van de psyche was niet mogelijk. Daarom, zo groot als de psyche is, de punten dat Freud en Jung zijn goed.

Psyche kan heel goed gebruik maken van de verslaving als een pedagogisch instrument op dezelfde wijze kan gebruiken geestesziekte als een pedagogisch instrument. Het is gebruikelijk voor mensen met psychische stoornissen te wenden tot anderen met soortgelijke problemen te helpen door zich therapeuten, en het is ook heel gebruikelijk om herstelde verslaafden en alcoholisten op het gebied van verslaving counselors vinden.

Of we gebruiken orakel begeleiding, overweeg cultuur, studie open plekken van de Ander, het ontwikkelen van een metafysische kennisbasis, gebruik symbolen als metaforen, bid voor begeleiding, of dis identificeren met de status quo en de uitdaging gezag, wat het belangrijkste is om gelukkig te zijn, of onze middelen krijgen er door anderen of niet wordt geaccepteerd. Als men gelukkig is in de aanwezigheid van dieren, waarom niet profiteren van hen? McElroy (1996) doet:

Gezegend met een breed assortiment van spectaculaire menselijke en dierlijke mentoren, heb ik altijd kreeg de raad die ik nodig had als ik wachtte en keek lang en nauwkeurig genoeg. Dieren zijn meesters zijn op het brengen mij voorbeelden van moed en vreugde die niet kan worden overtroffen. Afgaande op de vele reacties die ik kreeg over dieren als helende mentoren, het is duidelijk dat veel mensen het erover eens (83 p.)

Actieve verbeelding kan een transcendente functie zijn -. Een levende verbinding met het collectieve onderbewustzijn. Beelden kunnen worden gebruikt als metafoor voor gebruik als geleidingssteunen. Dus waarom niet, in een of andere manier gebruik een andere onconventionele activiteit - de wakkere droom? Met de praktijk, kan de wakende droom van dienst. Watkins (1977) beschrijft "de poging om te dromen terwijl wakker, zichzelf paradoxaal, gaat men in een aantal paradoxale toestanden, acties en attitudes." Watkins zegt "dit opus creëert een gerichtheid weg van de perceptuele en het materiaal, aan de verbeelding en de psychologische (p 14).

Muziek, kunst, beeldhouwkunst, sport, onderwijs, verschillende spirituele paden, planten, dieren , natuur, spel, kinderen, het helpen van anderen, lezen, computers, handwerken, meditatie: al deze dingen en nog veel meer, met wat er is eerder besproken elkaar niet uitsluiten ja, kan de wakende droom, bijvoorbeeld in combinatie met het internet. , een manier vinden om in de psyche van de aanhoudende inmenging van verslavende denken te verlichten?

De afgelopen concepten van licht in plaats van de schaduw is waarschijnlijk niet mogelijk voor veel van degenen die in de wereld van de verslaving te leven, maar voor degenen die bereid zijn om oude manieren van denken en doen veranderen, naar nieuwe manieren van denken en doen, zo ongeveer alles is mogelijk

Referenties:.

Alcoholics Anonymous World Services, Inc. (1984). Pass It On: Het verhaal van Bill Wilson en hoe de AA Message Bereikte de Wereld New York, NY. Alcoholics Anonymous World Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). De bouw van het Zelf, de bouw van Amerika: Een cultuurgeschiedenis van de psychotherapie. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-Visioning Psychology. New York, NY. Harper Perennial

Jung, Carl. (1960). De Psychogenesis of Mental Disease. New York, NY: Pantheon Books

McElroy, Susan Chernak.. (1996). Dieren als Teachers & Genezers. Troutdale, OR: NewSage Druk

Shulman, Helene.. (1997). Wonen op de rand van chaos: Complexe Systemen in cultuur en Psyche. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Luisteren naar de Oracle: De oude kunst van het vinden van Cuidannce in de tekenen en symbolen All Around Us. New York, NY: Harper Collins Publishers

Watkins, Mary.. (1976). Waking Dreams. Woodstock, CT:. Lente Publicaties

Woodman, Marion. (1982). Verslaving aan Perfectie: De Still Unravished Bruid. Toronto, Canada: Inner City Books
..